張 健

賦只有到了漢代才算真正找到自己的位置。雖然戰(zhàn)國時荀子曾作《賦篇》，屈原、宋玉、景差等作過以《離騷》為代表的楚賦，但是真正為歷代研究者稱道的還是漢賦。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中對賦的發(fā)展軌跡有較清晰的描述：

賦也者，受命于詩人，而拓宇于楚辭也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《釣》，爰錫名號，與詩畫境。六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，循流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風(fēng)，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁積于宣時，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有余首，討其源流，信興楚而盛漢矣。①周振甫：《文心雕龍今釋》，中華書局，1958，第77-78 頁。

這段話介紹了賦由產(chǎn)生到發(fā)展的經(jīng)過。只是，劉勰在這里并沒有具體分析漢賦的題材特征。不過，其同時而稍后的蕭統(tǒng)在其《文選》中間接給出了答案。漢代的賦很發(fā)達(dá)，很多東西都進(jìn)入賦作家的創(chuàng)作視野。而賦中的植物也值得關(guān)注。

一、漢大賦發(fā)達(dá)的原因

賦的發(fā)達(dá)莫過于漢，這其中既有政治、經(jīng)濟(jì)的原因，又有文學(xué)自身發(fā)展的原因。

首先，漢代國家空前統(tǒng)一。經(jīng)過漢初幾代人的治理到武宣之世，國力強(qiáng)盛，兵強(qiáng)馬壯，國家各項事業(yè)都如日中天。再加上大規(guī)模的開疆拓土，漢朝的疆域大大擴(kuò)展。國力的增強(qiáng)、自信心的提升，都強(qiáng)烈地刺激著國人的自我意識，急需一種能反映這種自信的文學(xué)樣式來宣泄這種情緒。于是，賦以其獨特的功能登上了歷史舞臺。在漢代的大賦中，國家的強(qiáng)盛、天子的威嚴(yán)、京城的典制文物、皇宮的雄偉、帝王苑囿的宏闊，還有那種大漢朝特有的襟胸比比皆是。這恐怕也就是文學(xué)對現(xiàn)實的反映吧。

其次，建立在國家強(qiáng)大基礎(chǔ)上的自我意識的興起，在另一個層面上刺激著漢賦的產(chǎn)生。這里所謂自我意識包括這樣幾種層次：第一種層次，自然是封建國家君主的自我意識。在封建社會，國君是凌駕于萬物之上的。他們的意識往往對國家發(fā)展和各項事業(yè)的興廢有決定性的影響。而反過來，當(dāng)國家實力有所變化時，首先受到刺激的就是封建君主們。漢朝經(jīng)過建國初期的休養(yǎng)生息和文、景等帝的勵精圖治，再到武帝時的對外擴(kuò)張，國家的強(qiáng)大強(qiáng)化了帝王們的自我成就感，而這種成就感又必須通過一種體面的表達(dá)宣泄出來。第二種層次，是當(dāng)時士大夫們的自我意識。這種意識在某種程度上可以看作是君王自我意識的衍生，它們實際上構(gòu)成了統(tǒng)治階級的自我意識。士大夫作為統(tǒng)治階級成員，不但有強(qiáng)烈的自我意識，而且他們在政治特權(quán)的保護(hù)下基本上壟斷了文化資源，所以他們又有創(chuàng)作的天然條件。因而在此后的一段時間內(nèi)，推動賦文學(xué)發(fā)展是由他們完成的。第三種層次，是國民意識。雖然在封建社會尤其是封建社會初期，一般老百姓的自我意識是很弱的，但是，從階級組成來看，他們是封建社會不可缺少的一個方面。他們在承受統(tǒng)治者剝削、壓迫的同時，也不自覺地承受了來自統(tǒng)治階級的意識，甚至在一定程度上，他們本身也是統(tǒng)治階級意識的體現(xiàn)。所以，這種漢朝人的自我意識隨著國家的強(qiáng)大進(jìn)一步強(qiáng)烈起來了。

再次，漢朝經(jīng)濟(jì)繁榮，人們生活富足，尤其是作為統(tǒng)治階級成員的士大夫們有了優(yōu)裕的生活后，文學(xué)創(chuàng)作就有了基本的保障了。

最后，漢賦的興起還有其自身的原因。就當(dāng)時文學(xué)發(fā)展來看，四言詩由于體制小、語言簡短，無法承擔(dān)這一重任；而漢大賦則更注重對客觀事物的冷眼直觀和夸張描繪。賦經(jīng)過了以屈原為代表的楚人的創(chuàng)作，參照了《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗，又吸收了楚地特有的文化營養(yǎng)。到了漢代，文人在楚騷的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，形成了一種更適合描繪國家強(qiáng)盛、表現(xiàn)帝王和國人自我意識的文體，就是漢大賦。

對于賦從產(chǎn)生到漢代的發(fā)展情況，前已引劉勰在《文心雕龍》中的論述。關(guān)于漢賦的類別，雖然當(dāng)時的論者未給出明確的說明，但是南朝梁代蕭統(tǒng)在其《文選》中選賦的時候已做出分類。在書中，蕭統(tǒng)分賦為15 類，分別為京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情。這些賦分別從不同角度反映漢朝生活的方方面面，但基本都是帝王生活和士大夫們的生活。在這15 類題材中沒有單獨的植物類題材，但是在其中幾類題材的賦中有關(guān)于植物的描寫。

涉及植物描寫主要有京都、郊祀、畋獵三類。如列在京都類的班固的《兩都賦》，其中描寫西都封畿富庶的一段寫道：

封畿之內(nèi)，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍(lán)田美玉。商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號為近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀，淵云之所頌嘆，于是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源，提封五萬，疆埸綺分。溝塍刻鏤，原隰龍麟，決渠降雨，荷插成云，五谷垂穎，桑麻鋪棻。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓籔澤，陂池聯(lián)乎蜀漢?？澮灾軌?，四百余里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾昆侖，越巨海，殊方異類，至于三萬里。①蕭統(tǒng)：《文選》，中華書局，1977，第24 頁。

在這里，我們可以看到在描寫皇城周邊繁盛景象的時候，對附近樹林、草地以及莊稼都有涉及。只是描寫簡單，一筆帶過。其實這在漢大賦中是普遍的現(xiàn)象。再比如，《東都賦》中也有類似場景，在最后總結(jié)的時候，順帶一句“抑工商之淫業(yè)，興農(nóng)桑之盛務(wù)”，嚴(yán)格來講，這句不能算是對植物的描寫，只不過是頌揚帝王功績罷了。在另一位漢代京都大賦的代表張衡的《二京賦》中，對植物也有提及。在借憑虛公子之口敘述西都之盛時介紹正殿時寫道：“正殿路寢，用朝群辟。大廈耽耽，九戶開辟。嘉木樹庭，芳草如積。高門有閌，列坐金狄?！边€有他的《南都賦》，在對南陽（南都）的險要地勢和豐富物產(chǎn)進(jìn)行夸飾時，渲染了南陽地理位置的險峻，列舉了附近山上生長的許多樹木和竹子，還有生活在這些樹木叢林中的虎、豹、猿、猱等動物以及鸞、鵷等鳥類。動物、植物以及鳥類的共同出現(xiàn)，組成一幅清新自然而生機(jī)勃勃的場景，讓人覺得南都不但地勢險要，而且物種繁多。不過有一點，這里對植物的描寫并不深入，作者對這些植物的著墨只占這篇賦作很少一部分。這段文字里寫植物、動物、山川、物產(chǎn)的目的都是為了襯托南都的富庶和地理位置的重要，它們在這里只是配角，主角還是南都。這在當(dāng)時大賦中也是較普遍的現(xiàn)象。

二、漢大賦植物描寫的特點

通過以上的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，漢大賦中有關(guān)植物的描寫有如下特點。

第一，作為“配角”，這些大賦中的植物大都作為帝王宮殿、都邑、苑囿等的組成部分，并非賦關(guān)注的主要對象。賦在最初產(chǎn)生時，很大程度上是為了歌功頌德。但是，賦作家最早作賦的出發(fā)點并不在此。在最初的辭賦創(chuàng)作中還有諷諫的意圖。著名的辭賦研究家馬積高先生在論述漢賦特點的時候指出：“漢賦的題材、主題雖比較廣泛，但其中有不少是以反映宮廷生活為主，是為了向帝王進(jìn)諫或獻(xiàn)諛而作的?！雹隈R積高：《賦史》，上海古籍出版社，1987，第52 頁。當(dāng)時文人有向統(tǒng)治者獻(xiàn)賦的風(fēng)氣。為了讓統(tǒng)治者能更容易接受自己的觀點，賦家們不得不在賦中花大量篇幅來贊美帝王生活的輝煌，造成諷諫的意味在賦中不是很強(qiáng)烈。如司馬相如寫《大人賦》的目的是諷刺武帝求仙，但是武帝讀了之后不但沒有意識到賦家的本意，反而被其中所展示的求仙生活所吸引，這就背離了賦家創(chuàng)作的初衷。揚雄說：“諷乎？諷則已；不已，吾恐不免于勸也?！保ā斗ㄑ浴の嶙印罚┰谶@種語境條件下，賦的語言只會在歌頌上下功夫。具體到植物，它們在京都、宮殿、郊祀等幾類賦中就只能作陪襯了。它們的作用是被用來裝飾宮殿、襯托皇家園囿的龐大，這就是植物在漢大賦中的角色。如前引《兩都賦》，其中的文字主要是寫西都長安的優(yōu)越。先四句“封畿之內(nèi)，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有”，就已經(jīng)說出了本段的中心。作者羅列了大量的人文建筑、物產(chǎn)和動植物就是為了突出西都的不同尋常?！赌隙假x》中這段似乎更能說明這個問題。這段文字中涉及的植物不僅有樹木花草，還有五谷雜糧，其中僅各種樹木類植物就有20 多種，再加上后面提到的各種竹子，將近30 種，還有其他珍物異寶，皇家園林的壯觀可見一斑。

第二，漢大賦中對植物的描寫非常簡約，只是記賬式地簡單羅列?；诘谝稽c的分析，結(jié)合漢大賦的具體創(chuàng)作情況，我們得出第二個結(jié)論。先看看例子：

①神木靈草，朱實離離。（張衡《東京賦》）

②芙蓉覆水，秋蘭被涯……永安離宮，修竹冬青，陰池幽流，玄泉冽清……奇樹珍果，鉤盾所職……內(nèi)阜川禽，外豐葭菼……（張衡《東京賦》）

③其草則藨苧薠莞，蔣蒲蒹葭，藻茆菱芡，芙蓉含華，從風(fēng)發(fā)榮，斐披芬葩。（張衡《南都賦》）

④其東則有蕙圃，蘅蘭芷若，芎藭菖蒲，茳蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁蘼，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠。其埤濕則生藏莨蒹葭，東蘠雕胡，蓮藕觚盧，庵閭軒于，眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林，其樹楩楠豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。（司馬相如《子虛賦》）

由于第一點所述原因，這些植物在漢賦中只是配角，它們只是被用來襯托擔(dān)任主角的物件，就像宮殿、苑囿、都邑等等。因此，賦家一般不會花太多文思，而只是把它們羅列出來，以顯示主角們的富麗堂皇。

漢大賦中對植物描寫過于簡單的另一個原因是當(dāng)時的描寫技巧還不發(fā)達(dá)。雖然在《詩經(jīng)》和《楚辭》中就有對各種植物的敘寫，但是描寫技巧并不成熟。《詩經(jīng)》中的不少篇章中出現(xiàn)了植物，但這些植物并非吟詠的對象，大多數(shù)只是用來引出話題，即所謂興，“先言他物以引起所詠之辭也”。如“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！保ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》）這里還有比，根據(jù)“以彼物比此物也”的說法，這里的植物是用來比喻所言之物的。比如“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！保ā对娊?jīng)·衛(wèi)豐·氓》）這兩章詩主要是說女子無論在風(fēng)華正茂的時候還是容顏衰老的時候都不能與“士”進(jìn)行感情上的互動，因為女子永遠(yuǎn)處于被動地位。而在兩段的開頭分別用桑葉未落與桑葉已落來比喻女人年華的變化，描寫并不詳盡，也沒有多少體物的成分。與比、興相比，賦的描寫性質(zhì)強(qiáng)烈些，但描寫仍很粗糙，也談不上什么技巧。比如“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁”（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）這里面用的是賦的手法，對“葛覃”的描寫也只是說到它們生在谷中，葉子比較茂盛。《離騷》中也有大量關(guān)于植物的敘寫，不過是在繼承詩經(jīng)比興手法的基礎(chǔ)上更加注重抒情罷了。這種情況直到東漢后期建安年間才有所改觀。因為詠物賦自從屈原《橘頌》以后到漢初漸漸多起來，但詠物技巧上還是無多進(jìn)展。直到曹植、曹丕及七子登上文壇并創(chuàng)作大量的詠物賦，詠物技巧才算有了大的飛躍。

第三，漢大賦中出現(xiàn)的大量植物為后世植物賦的創(chuàng)作提供了題材上的參考。通過比較，漢大賦中出現(xiàn)的許多植物（生僻的除外）都在后世進(jìn)入賦家的創(chuàng)作范圍，如竹、桑、麻、桐、柏、松、芙蓉、蘭、果、橘柚等。有些在當(dāng)時就被納入創(chuàng)作題材，如王充曾作《果賦》，張奐、閔鴻、魏曹植、晉夏侯湛、潘岳作《芙蓉賦》，徐干作《橘賦》，繁欽作《桑賦》，唐許敬宗、吳筠等作《竹賦》，梁簡文帝、元趙孟頫作《修竹賦》，南朝宋袁淑作《梧賦》，南朝齊蕭子良作《梧桐賦》，晉左九嬪作《松柏賦》，唐上官遜作《松柏有心賦》等等。當(dāng)然，后世植物賦中并非所有植物都從漢大賦中來，起碼相當(dāng)一部分都在漢大賦中出現(xiàn)過。甚至有些在《詩經(jīng)》《離騷》中就出現(xiàn)過。所以，漢大賦在開拓賦家創(chuàng)作視野上是有貢獻(xiàn)的。

三、結(jié)束語

漢大賦的興起有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史及其自身發(fā)展規(guī)律的原因。漢大賦對植物的描寫體現(xiàn)出當(dāng)時賦作家對植物的較多關(guān)注。但在這時候，植物還不是漢大賦關(guān)注的主角，甚至對其描寫也非常簡約。但是，漢大賦中出現(xiàn)的大量植物為后世植物賦的創(chuàng)作提供了題材上的參考，對后世植物文學(xué)的發(fā)展也有促進(jìn)意義。