柏一鳴，謝華春

（浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江寧波 315000）

我國(guó)古典園林歷史可以追溯到奴隸社會(huì)時(shí)期，“囿”與“臺(tái)”的結(jié)合，為我國(guó)古典園林的誕生奠定了基礎(chǔ)。后人在研究我國(guó)古典園林案例時(shí)，大多以造園手法及造景的藝術(shù)手法為基礎(chǔ)，分析園林的空間多變性和景觀多樣性，卻少有研究能夠詳細(xì)詮釋園林空間的整體性與統(tǒng)一性。

天一閣始建于明嘉靖年間，是我國(guó)目前現(xiàn)存最古老的藏書(shū)樓，距今已有450 年。天一閣創(chuàng)始人范欽（1506-1585 年），字堯卿，號(hào)東明，嘉靖壬辰進(jìn)士，累官至兵部右侍郎，為官公正執(zhí)法，不畏權(quán)貴，嘉靖三十九年辭官歸里，建祖祠、訓(xùn)宗學(xué)，起意“天一生水、地六成之”建藏書(shū)樓，謂之“天一閣”。天一閣臨近環(huán)境優(yōu)雅的月湖之畔，園中的景致將“自然天成”的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，歷經(jīng)5年建造，其后歷代子孫不斷增修，構(gòu)園之法可謂私家園林之翹楚[1]。清乾隆帝仿天一閣構(gòu)園之法建“南北七閣”，用于收藏《四庫(kù)全書(shū)》，影響至今。

1 陳從周與天一閣

我國(guó)著名古建筑園林藝術(shù)家陳從周，在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫方面有著深厚的賞鑒修養(yǎng)和長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在研究我國(guó)傳統(tǒng)園林時(shí)，從研究角度到手法都有著獨(dú)特的見(jiàn)解，尤其是對(duì)于園林中所設(shè)景物的理解。他以詩(shī)文和畫理感受描繪風(fēng)景的美妙，自然而然，但也絕非偶然，在《說(shuō)園》一文中談到畫理與造園和賞園之間的關(guān)系，如“園林的每個(gè)觀賞點(diǎn)，看來(lái)皆一幅幅不同的畫，要深遠(yuǎn)而有層次[2]”。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)園林在當(dāng)代的修復(fù)與重建問(wèn)題，他的研究更是苦心孤詣、厚古薄今，借助“古畫修復(fù)”的辦法，應(yīng)用“接筆”與“續(xù)筆”的統(tǒng)一概念，從而區(qū)分出古典園林在當(dāng)代修復(fù)與營(yíng)造中的各種情況，同時(shí)，也為后人修建工作給出了啟示。

在天一閣東園修復(fù)過(guò)程中，園池有了大規(guī)模的整改，“更易腐敗屋柱、樓板，重鋪磚地，翻蓋屋瓦，油漆全部”“修理前后假山、石徑、池磡等”“假山恢復(fù)舊有九獅一象之狀，補(bǔ)植花木多種”[3]，遷人尊經(jīng)閣、明州碑林等?！墩f(shuō)園》中闡釋：“舊園修復(fù)，首究園史，詳勘現(xiàn)狀，情況徹底清楚，對(duì)山石建筑等作出年代鑒定，特征所在，然后考慮修繕?lè)桨竅4]?！标悘闹茉?jīng)題字“還我自然”贈(zèng)予美國(guó)華盛頓植物園，可以說(shuō)，這4 個(gè)字是他畢生的造園思想與造園理論。

2 天一閣園林建筑的空間布局

2.1 全園空間分析

天一閣作為我國(guó)現(xiàn)存最早的藏書(shū)樓，從明代至今，其建成、保護(hù)、擴(kuò)建等均與特定的歷史人文因素有著極其重要的關(guān)系。園林最初只是范欽宅園東側(cè)的一部分，園子和居住區(qū)之間用數(shù)米高墻相隔，空間相對(duì)獨(dú)立。發(fā)展至今，人們所游覽的天一閣園林呈現(xiàn)的是多層次的園林空間，園林整體為第一層次，東園與西園為第二層次，最后藏書(shū)樓為第三層次[5]（見(jiàn)圖1）。

圖1 天一閣空間層次圖

從不同視域角度可將園林空間分為開(kāi)敞空間、閉合空間、半閉合空間3 類，天一閣屬于半封閉空間，園內(nèi)既有私密的場(chǎng)所，也有開(kāi)敞空間。從園林連續(xù)度角度來(lái)看，園內(nèi)水流穿插，與山石點(diǎn)綴、建筑連接，地形高低起伏，植物配置極其微妙，有渾然天成之感，再加上山石、地形、建筑半圍合空間等，為天一閣園林的廣為流傳奠定了基礎(chǔ)。藏書(shū)是天一閣空間布局的基本功能，同時(shí)，又兼顧園林景觀功能。在藏書(shū)樓園林環(huán)境中，水是景觀中必不可少的元素之一，在空間布局上非常注重水環(huán)境的營(yíng)造。因此，建樓開(kāi)始便尋找水源，建立在月湖之畔，這一切都是圍繞藏書(shū)來(lái)設(shè)計(jì)安排。

天一閣前庭景觀講究詩(shī)情畫意的山水意境，山石清瘦，以“天一池”為中心，呈環(huán)抱之勢(shì)，向東西延伸，將天一池?fù)砣肫渲?。水池岸線除北側(cè)平整設(shè)置護(hù)欄外，其余三面均與假山相接，錯(cuò)落有致、相互咬合。假山保留了宋代“疊置結(jié)合”的風(fēng)格，巧妙搭疊、高低錯(cuò)落，別具一番詩(shī)情畫意。天一閣北院以山石為主景，巍峨聳立，追求的是另一派自然的山林野趣，假山造型簡(jiǎn)樸，整體形狀近四方形，造型如臺(tái)地，以敦厚雄渾為特點(diǎn)。山前有一座規(guī)整的石砌花臺(tái)，共有3 層，上植花木，與自然山體相對(duì)，假山體量較大，山石層層疊疊，山上竹木林立，別有一番景象[6]。

2.2 天一閣東園的興建

陳從周先生對(duì)于傳統(tǒng)園林的研究與建造，一直以來(lái)都極力主張學(xué)習(xí)古人的智慧并延用至今日[7-8]。在東園規(guī)劃設(shè)計(jì)中，最早由陳從周先生測(cè)量場(chǎng)地得到方案圖紙，后因秦氏支祠被用作中西藥倉(cāng)庫(kù)，難以搬遷，導(dǎo)致該方案沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。后來(lái)為適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要，又對(duì)天一閣外花園重新做了規(guī)劃調(diào)整（見(jiàn)圖2a）。因?qū)幉ㄊ械诙夹U(kuò)建，市委領(lǐng)導(dǎo)最終決定將場(chǎng)地內(nèi)即將拆除的張公祠木構(gòu)建筑遷入天一閣東園（見(jiàn)圖2b）。1983 年再次興造東園，張公祠的2 座清末木構(gòu)建筑被遷入東園，用作貼石陳列室和附設(shè)書(shū)畫社，并挖池堆山、增植竹木，至1986 年竣工。

圖2 興建過(guò)程中陳從周的圖紙

調(diào)整后的天一閣園林東園水面變化較為明顯，圖2c 繪制于1978 年7 月，彼時(shí)天一閣為了對(duì)外開(kāi)放，又邀請(qǐng)陳從周等人對(duì)東園區(qū)域進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)調(diào)整。此時(shí)的天一閣已經(jīng)將抱經(jīng)樓和近性樓等木構(gòu)建筑考慮在內(nèi)，因而有了流芳館、抱經(jīng)樓、藤花廳3 個(gè)建筑物并布局在東側(cè)，水面則大面積縮小。1986 年2 月，第五版圖紙（見(jiàn)圖2d）縮小了水面，水面改為向南延伸，環(huán)繞在3 座土山之間。從東園現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，基本按照這一版設(shè)計(jì)而實(shí)施，同時(shí)，也有若干變動(dòng)。

3 天一閣園林布局關(guān)系分析

3.1 拓?fù)潢P(guān)系的存在

拓?fù)潢P(guān)系指的是研究一個(gè)或多個(gè)幾何圖形或空間在一個(gè)形狀連續(xù)可變的狀態(tài)下還能保持一些性質(zhì)不變的一類關(guān)系，這種性質(zhì)稱為“拓?fù)湫再|(zhì)”。其僅僅需要考慮物體間的位置關(guān)系，體塊的大小則可以忽略。相鄰、包含和相接是面與面和線與線的拓?fù)潢P(guān)系，這種關(guān)系將各種物體的位置習(xí)慣表示成更抽象的位置關(guān)系（見(jiàn)圖3）。在網(wǎng)絡(luò)體系中，拓?fù)湫蜗蟮孛枋隽司W(wǎng)絡(luò)中各個(gè)元素結(jié)構(gòu)的配置，包括各種元素與元素結(jié)點(diǎn)之間的相互關(guān)系。拓?fù)溥@一學(xué)科只討論某一規(guī)定范圍內(nèi)事物的相互關(guān)系，將這些事物之間的關(guān)系通過(guò)圖的形式表達(dá)出來(lái)。拓?fù)潢P(guān)系反映了一個(gè)特定空間實(shí)體之間的邏輯關(guān)系，其表達(dá)比較特殊，不需要坐標(biāo)、距離信息，不受比例尺的限制，也不隨一般投影關(guān)系的變化而變化。

圖3 部分拓?fù)潢P(guān)系

拓?fù)潢P(guān)系在園林中的表達(dá)大致分為3 種，即向心、互否和互含，我國(guó)的太極圖可以準(zhǔn)確表達(dá)這種關(guān)系。黑白兩部分是對(duì)立的互否，又都在各自的兩部分中包含了對(duì)方，這種關(guān)系又為互含，他們共處于一個(gè)大圓中，并繞著圓心就此分布，這種關(guān)系稱為向心[9]。我國(guó)古典園林結(jié)構(gòu)大多有著驚人的相似之處，甚至有的園林間具有拓?fù)渫瑯?gòu)關(guān)系，凸顯了我國(guó)古典園林空間布局的本質(zhì)。

3.2 天一閣空間布局中的拓?fù)潢P(guān)系

天一閣園林與其他我國(guó)古典私家園林一樣，呈非對(duì)稱式或非幾何式，我國(guó)園林在這些不規(guī)則的背后存在著一種特殊的秩序，即神秘的拓?fù)潢P(guān)系[10]。

園內(nèi)所有建筑排布都有著某種規(guī)律，建筑與水池的位置和建筑與建筑的位置看似是古人在當(dāng)時(shí)文化背景下由自己思想所建造。而事實(shí)上，這些建筑物的建造布局都有著一定的規(guī)律，古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)或規(guī)律完成園林的整個(gè)施工。

天一閣整個(gè)園林構(gòu)圖曲折，園內(nèi)沒(méi)有明顯的軸線，山石景致錯(cuò)落分布，一處打開(kāi)，另一處則關(guān)閉，韻律感十足。園林構(gòu)圖變化多樣，營(yíng)造出虛虛實(shí)實(shí)的變化美，造園布局完整但不死板，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感。從拓?fù)鋵W(xué)角度來(lái)看，這些曲線變化都可根據(jù)其特征得到一張矩形拓?fù)鋱D，通過(guò)這張圖，園內(nèi)建筑空間布局初步結(jié)構(gòu)就可一目了然。在這張圖的基礎(chǔ)上，找到每一個(gè)主體建筑物的中心并依次連接，即可獲得一張網(wǎng)狀圖，可進(jìn)一步驗(yàn)證其具有的拓?fù)湫再|(zhì)（見(jiàn)圖4）。

圖4 天一閣東園主要建筑拓?fù)浞治鰣D

3.3 基于園林空間向心性的視覺(jué)分析

在日常空間分析中，人們對(duì)視域的可見(jiàn)性分析會(huì)先將空間分成多等分的柵格，然后進(jìn)一步分析這些區(qū)域的連通性、游離度、視域面積等。岳秀華[11]在研究蘇州園林時(shí)曾采用此方法，對(duì)蘇州古典私家園林空間布局形式做了階段性研究，并對(duì)比其他私家古典園林加以考證。本研究會(huì)進(jìn)行空間量化分析得出視覺(jué)模型，對(duì)天一閣園林空間結(jié)構(gòu)做進(jìn)一步可視性分析。

東園園林建筑物以明池為中心展開(kāi)布置，對(duì)其進(jìn)行初步分析（見(jiàn)圖5），可以確定明池的重心，此處用“A”點(diǎn)表示。水池水面上形成了一個(gè)逐步由冷色漸暖的色環(huán)，越靠近水池中心顏色越冷，游離度值越小，即越來(lái)越靠近幾何中心點(diǎn)。反之，顏色越暖則游離度值就越大，即越來(lái)越偏離幾何中心點(diǎn)，說(shuō)明該點(diǎn)的向心性越來(lái)越弱，此處，將游離度值最低點(diǎn)用“B”點(diǎn)來(lái)表示。將整個(gè)水池周圍布置的建筑物臨水面的垂直平分線畫出，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有垂直平分線大致交匯在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，可快速得到這個(gè)區(qū)域的重心點(diǎn)，用“C”點(diǎn)表示[11]。分別以A、B、C 三點(diǎn)作為東園建筑的向心點(diǎn)、明池水面重心點(diǎn)、視區(qū)幾何中心點(diǎn)，并以這三點(diǎn)分別為圓心，2m 為半徑畫圓。結(jié)果顯示三點(diǎn)距離不遠(yuǎn)，且兩兩之間有著密切的聯(lián)系，這就是拓?fù)潢P(guān)系的一種直觀表達(dá)。

圖5 游離度分析圖

園林的連通性是景觀空間單元之間的一個(gè)量化性質(zhì)，連通性包括結(jié)構(gòu)的連接和功能的連接，本研究主要探討結(jié)構(gòu)的連接。結(jié)構(gòu)連接度是指景觀在空間結(jié)構(gòu)特征上表現(xiàn)出來(lái)的連續(xù)性，其主要受到需要研究的特定景觀要素的空間分布特征和空間關(guān)系的控制，可對(duì)景觀要素圖為基礎(chǔ)進(jìn)行拓?fù)浞治黾右源_定（見(jiàn)圖6）。通過(guò)DethmapX 軟件完成對(duì)天一閣東園景觀連通性的圖示分析（見(jiàn)圖7），這種分析法在目前園林空間分析領(lǐng)域應(yīng)用廣泛[12]。其中，顏色較暖的地方表示某個(gè)元素較高的區(qū)域，其連通性較高，紅色部分即為連通性最佳的地方；顏色較冷的地方表示某個(gè)元素較低的區(qū)域，其連通性較低，深藍(lán)色部分即為連通性最差的區(qū)域。

圖6 主要對(duì)景關(guān)系圖

圖7 東園連通性分析圖

園建筑的向心點(diǎn)A 與明池水面重心點(diǎn)B 幾乎處在同一區(qū)域，與視區(qū)幾何中心點(diǎn)C 的距離則有3m 左右。理論上來(lái)說(shuō)，若三點(diǎn)重合至一點(diǎn)，園林向心性最強(qiáng)，園林布局最為合理?，F(xiàn)代園林營(yíng)造時(shí)，通常都會(huì)科學(xué)分析建筑及山石的位置關(guān)系，然后精確測(cè)量，最終完成施工。

4 天一閣園林空間向心性關(guān)系分析得出的結(jié)論

4.1 向心性布局對(duì)園林空間的影響及影響因素

“一池三山”的造園模式起源于漢武帝時(shí)期建造的建章宮，造園模式特點(diǎn)是園林以水池為中心，建筑物環(huán)繞其四周，其視區(qū)中心范圍相對(duì)集中，內(nèi)心聚合感強(qiáng)烈。此布局方式常被帝王建立宮苑時(shí)所采用，后來(lái)逐漸走進(jìn)私家園林中。由此可知，天一閣東園以水池為中心，周圍建筑物環(huán)繞布局，整個(gè)園區(qū)建筑布局自然、隨意。園內(nèi)地勢(shì)平坦，若有山體突起導(dǎo)致視線被阻隔，就會(huì)嚴(yán)重影響到觀賞效果，此時(shí)園林的向心性就會(huì)弱化，就需要利用其他因素來(lái)平衡園林的向心性，可采用內(nèi)外相結(jié)合的園林布局模式。

園林布局不論整體空間大小，任何時(shí)候都會(huì)存在向心關(guān)系，向心性強(qiáng)弱與園內(nèi)地勢(shì)高低、水體與建筑布局、布局形狀等因素有關(guān)。理論上的分析可以得到以下結(jié)論：園林布局簡(jiǎn)潔，向心關(guān)系強(qiáng)；布局形狀集中整齊，向心關(guān)系強(qiáng)；園林空間整體接近矩形或圓形，向心關(guān)系強(qiáng)，反之則弱。天一閣園林布局，A、B、C 三點(diǎn)距離越近，說(shuō)明其規(guī)律性和向心關(guān)系越強(qiáng)。天一閣除東園外，向心關(guān)系都顯得較弱，關(guān)鍵原因在于建筑與水池布局方式過(guò)于復(fù)雜，使得其他水面離散程度過(guò)大。

4.2 天一閣空間布局的合理性

大多園林空間都為內(nèi)聚型的內(nèi)向空間，但天一閣包含在月湖之內(nèi)，屬于依附形空間。江南園林建筑物基本都背朝外面，建筑圍繞園林布置，這種布局的優(yōu)勢(shì)在于視覺(jué)上整個(gè)園林顯得緊湊合理。天一閣亭臺(tái)樓閣均圍繞著明池，除東園以外的其他建筑周圍都有小水池環(huán)繞，便于防火。天一閣占地面積不大，但通過(guò)借助對(duì)景、障景、借景等造園手法，并在園中添加回廊、曲橋等景致，增加了空間深度，豐富了園林層次，空間感明顯增強(qiáng)，同時(shí)，又提升了園林景觀的趣味性與觀賞性。整個(gè)宅院中包含多個(gè)小庭院，它們形態(tài)、主題各異，使得天一閣空間層次更加鮮明。園內(nèi)較多建筑并不是四面圍合而成，每一個(gè)單獨(dú)的建筑物均通過(guò)廊來(lái)連接。在辭典中，廊的解釋為“屋檐下的過(guò)道或有頂?shù)倪^(guò)道”?！秷@冶》中有“廊者，廡出一步也，宜曲宜長(zhǎng)則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所構(gòu)曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢(shì)而曲[13]?！本褪钦f(shuō)，古代的曲廊都像木工的曲尺那樣直角彎折?，F(xiàn)在的曲廊呈現(xiàn)出彎折轉(zhuǎn)曲的“之”字形，隨地形、順山勢(shì)彎曲。廊在此的目的就是合理的過(guò)渡與連接，之所以要用廊是因?yàn)槔群蛶в惺插\窗的墻，使得單個(gè)庭院空間可以向外滲透，從而提升了空間的連通性和整合度，使其具有豐富的空間序列[14]。

東園作為天一閣的“中心”，其空間有著較好的滲透性、可達(dá)性、連通性。園林空間的主要意義在于園主人及后來(lái)的游人們休閑漫步和觀賞園內(nèi)景觀，戶外空間布局的合理性既有利于表達(dá)意境，又能節(jié)約園林營(yíng)造成本。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古典園林發(fā)展歷史悠久，是當(dāng)時(shí)歷史文化背景下的時(shí)代產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)古典園林的研究，可學(xué)習(xí)古人造園手法和心路歷程，并結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)來(lái)建造今天的園林。我國(guó)傳統(tǒng)園林空間注重體驗(yàn)性與流動(dòng)性，能以小見(jiàn)大地拓展空間內(nèi)涵，尤其是直觀的思維和非線性的空間價(jià)值，對(duì)于今天的景觀設(shè)計(jì)有著較大的啟發(fā)價(jià)值[15]。

空間營(yíng)造手法主要是針對(duì)園林空間的布局、形式、排序等進(jìn)行有效的組織與協(xié)調(diào)，一般利用建筑或植物分隔空間，從而形成有序的空間序列。明代至清代初期，我國(guó)古典園林發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，在功能、形式、藝術(shù)表達(dá)方面都有著較高的造詣，雖然當(dāng)時(shí)缺乏精密的測(cè)量工具，但能做到精準(zhǔn)布局，可見(jiàn)我國(guó)古代造園水平的高超。所以，在今天的園林營(yíng)造中會(huì)有較多仿古設(shè)計(jì)，既展現(xiàn)了中華文化的魅力，又很好地詮釋了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代人造園的本質(zhì)。

在現(xiàn)代空間營(yíng)造中，首先，既要運(yùn)用“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，又要結(jié)合人與自然和諧共存的基礎(chǔ)，從而營(yíng)造出曲徑通幽、意境深遠(yuǎn)的園林空間。其次，園內(nèi)每處疊石、理水都是古人精心設(shè)計(jì)而成，因而造園過(guò)程中應(yīng)注意細(xì)節(jié)處理。最后，善于利用借景、對(duì)景等獨(dú)特手法，講究在極其有限的空間里創(chuàng)造出無(wú)限的園林空間，這也是古人造園的精華所在。本研究以天一閣為例，量化分析了園林的向心關(guān)系與園內(nèi)建筑布局之間的關(guān)系，以期能為現(xiàn)代園林營(yíng)造提供借鑒。