張建慶

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，基礎(chǔ)教育階段的各門(mén)課程都是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的載體?！罢n程”一詞是從拉丁語(yǔ)“Currere”一詞延伸出來(lái)的，它的名詞形式意為“跑道”，動(dòng)詞形式意指“奔跑”。如果我們將不同課程的設(shè)置和實(shí)施理解為意在共同促進(jìn)學(xué)生在不同“跑道”上奔向成長(zhǎng)，那么同時(shí)也意味著我們對(duì)其成長(zhǎng)目標(biāo)的價(jià)值期待，即蘊(yùn)含著“為什么奔跑”和“跑向哪里”的問(wèn)題。

十年樹(shù)木百年樹(shù)人，樹(shù)人之“基”在于“立德”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)科教學(xué)習(xí)慣于從專(zhuān)業(yè)維度關(guān)注基本知識(shí)的“解惑”和基本技能的“授業(yè)”，而忽略了作為特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人，不僅需要有做事之“能”，更需要有立身之“基”。我們要跳出學(xué)科教學(xué)的單一視野，立足于從“教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”這一高度，錨定教學(xué)中“最基本的東西”，共同思考和破解“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重大課題，重視課程本身所內(nèi)隱的豐富而生動(dòng)的品德教育、思政教育元素。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)中指出，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！睂?duì)于一線(xiàn)教師而言，要善于“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”，在學(xué)科教學(xué)中挖掘思政育人元素，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，瞄準(zhǔn)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)契合點(diǎn)，從學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W科育人。

當(dāng)然，課程思政不是要另起爐灶，也不是要取代各門(mén)課程，而是在立足學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上有機(jī)融合思政元素。比如我們?cè)谖锢怼⒒瘜W(xué)、生物等學(xué)科教學(xué)中，可以融入唯物辯證法的思維方式；在歷史學(xué)科教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用唯物史觀(guān)；在地理學(xué)科的教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生理解領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想；等等。在情感激發(fā)層面，我們要在學(xué)科教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷；在精神塑造層面，我們要注重在知識(shí)傳授的過(guò)程中培育學(xué)生的創(chuàng)新精神、民族精神和科學(xué)精神；在價(jià)值觀(guān)確立層面，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

課程思政在塑造學(xué)生健全人格、提升道德品性，以及培育公共精神等諸多方面發(fā)揮著重要的價(jià)值導(dǎo)向功能，這要求每個(gè)學(xué)科在落實(shí)學(xué)科任務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)該從學(xué)科育人的高度積極探索實(shí)質(zhì)性介入學(xué)生生活的有效方式，將教學(xué)與學(xué)生當(dāng)前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合，有意識(shí)地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和成長(zhǎng)中所遇到的真實(shí)問(wèn)題，真正觸及他們認(rèn)知和實(shí)踐的隱性根源，從而潛移默化地對(duì)其思想意識(shí)、價(jià)值選擇、行為舉止產(chǎn)生積極的影響。