張 昕

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 051430）

一、引 言

融媒體時代，媒介產(chǎn)品的傳播形式正在不斷更新，“微”形式的媒介產(chǎn)品能夠適應(yīng)人們對信息碎片化的接收方式，從而使微電影、微視頻開始走進(jìn)人們的視野。微紀(jì)錄片作為新興的紀(jì)錄片形式，凝練簡潔和短小精悍的傳播特征使它能在短時間內(nèi)向觀眾傳達(dá)出最有價值的信息，具有良好的傳播效果，是傳播非遺文化的有效途徑之一。

二、非遺微紀(jì)錄片的敘事特征

（一）獨(dú)特的敘事手法

微紀(jì)錄片有著獨(dú)特的三大敘事手法：敘事視角集中，注重與主題緊密聯(lián)系；故事表達(dá)凝練簡潔，敘事節(jié)奏快；著重對人物、故事進(jìn)行戲劇性刻畫，還經(jīng)常借由鏡頭表達(dá)自然界中某個微小生命成長的過程、還原人類社會個體生活的原貌、刻畫某一處生存環(huán)境的細(xì)節(jié)等［1］，以達(dá)到吸引觀眾的效果。

微紀(jì)錄片十分注重對事物細(xì)節(jié)的描寫，經(jīng)常會由事物的小細(xì)節(jié)作為故事的切入點(diǎn)，并以此深入挖掘故事的情節(jié)。例如在 《指尖上的傳承》第一集 《金漆木雕》中，影片開頭設(shè)計了20秒的空鏡，隨后影片展開了對人物和事件的敘述，之后才是對金漆木雕的介紹。又如“二更視頻”創(chuàng)作的微紀(jì)錄片 《守藝之路》，以金壇剪刻紙藝術(shù)中心總監(jiān)楊兆群走訪保護(hù)剪紙藝人的過程為切入點(diǎn)，以楊兆群第一人稱的視角進(jìn)行敘述，講述了自2010年以來，楊兆群走過中國10個省，走訪了54位剪紙藝人，保護(hù)了剪紙作品4萬多幅的生動故事。

（二）以平民人物為敘事對象

無論是微紀(jì)錄片還是傳統(tǒng)的紀(jì)錄片，人物都是重要的組成部分。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片不同的是：微紀(jì)錄片的人物選取大多是老百姓，以平民化的視角展開故事的講述，反映出老百姓真實(shí)的生活狀態(tài)和所思所想。

非遺微紀(jì)錄片多是以民間具有代表性的非遺傳承人的生活為素材進(jìn)行創(chuàng)作，借助多元化視聽元素的表達(dá)，展現(xiàn)了非遺傳承人的日常生活和精神狀態(tài)，并以此達(dá)到真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。例如微紀(jì)錄片 《了不起的匠人》，不僅再現(xiàn)了精湛的傳統(tǒng)工藝，也讓被社會逐漸淡忘了的“傳統(tǒng)手工藝人”群體重新出現(xiàn)在人們的眼前，該片通過鏡頭和音效的創(chuàng)造性表現(xiàn)記錄了匠人們的生活狀態(tài)，在一定程度上展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝人內(nèi)心深處對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守，傳播了工匠精神。

（三）敘事語言精簡且藝術(shù)

微紀(jì)錄片受限于時長，主題訴求比較單一，在敘事時往往會利用簡潔精煉的語言進(jìn)行表達(dá)，再輔以藝術(shù)化的表現(xiàn)手法和新的媒介手段，對敘事主題進(jìn)行精簡且藝術(shù)的表達(dá)。

在非遺微紀(jì)錄片中，敘事者即非遺傳承者是此類微紀(jì)錄片的核心要素。制作者客觀記錄這些畫面和聲音能夠增強(qiáng)微紀(jì)錄片的真實(shí)性和渲染力，甚至能夠借助聲音讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的沉浸感，利于對觀眾情緒的引導(dǎo)［2］。非遺傳承者的敘述包括人物同期聲、人物獨(dú)白、人物采訪、人物動作及環(huán)境聲，這些都是為視頻畫面中的音畫一致服務(wù)的。制作者將非遺傳承者的聲音與視頻畫面結(jié)合，并融入個性化、多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠精準(zhǔn)地表達(dá)主題，突出非遺微紀(jì)錄片的敘事效果。

三、非遺微紀(jì)錄片的敘事問題

（一）敘事方式同質(zhì)化

許多非遺微紀(jì)錄片會采用“第一人稱畫外音敘事”的方式，借助片中主人公的個人視角進(jìn)行講述，其優(yōu)點(diǎn)在于真實(shí)，容易引發(fā)觀眾的情感共鳴。但是，現(xiàn)在“第一人稱畫外音敘事”的方式越來越趨于模式化，出現(xiàn)了同質(zhì)化和刻板化的現(xiàn)象。比如，微紀(jì)錄片《匠心手藝人》《技憶》等都是以非遺傳承人的視角展開框架般的講述，忽視對事件發(fā)生過程的細(xì)節(jié)描寫以及對人物的背景交代；敘事方式較為固定，導(dǎo)致微紀(jì)錄片在敘事上過于碎片化，從而削弱了紀(jì)錄片的思想表現(xiàn)功能，不利于挖掘出故事的深層意蘊(yùn)。

（二）創(chuàng)新表達(dá)不足

為適應(yīng)新的傳播語境，一些微紀(jì)錄片開始在視聽語言、呈現(xiàn)手法等方面尋求突破，將現(xiàn)代科技融入到文化傳播中。然而，部分非遺微紀(jì)錄片在創(chuàng)新表達(dá)方面還略顯乏力。

1.沿襲運(yùn)用傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)語態(tài)

傳統(tǒng)非遺紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性，講究原生態(tài)的畫面記錄和呈現(xiàn)，這也正是傳統(tǒng)紀(jì)錄片的魅力和優(yōu)勢所在。但是，由于微紀(jì)錄片的體量相對較小，簡短的鏡頭畫面無法形成強(qiáng)大的沖擊力，有效信息的輸出不足，影響了微紀(jì)錄片的情感表達(dá)。

2.視聽元素創(chuàng)新不足

在一些非遺微紀(jì)錄片中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：解說詞追求精煉而缺少詩意和內(nèi)涵；片面追求內(nèi)容高雅卻不接地氣，無法體現(xiàn)非遺微紀(jì)錄片的個性化特征；缺乏專片定制的音樂，選取的音樂大多是使用古箏等中國傳統(tǒng)樂器創(chuàng)作，少見現(xiàn)代樂器的參與；畫面風(fēng)格的表現(xiàn)缺乏藝術(shù)性。

（三）觀眾互動性差

非遺微紀(jì)錄片不僅要完成對知識信息、傳承變遷等表層文本的傳遞，也要激發(fā)受眾的生命體驗(yàn)、心靈感受與情感共鳴，讓他們獲得精神陶冶和文化認(rèn)同［3］。

目前非遺微紀(jì)錄片遵循單向的傳播模式，與觀眾的互動性不強(qiáng)。新媒體時代，微紀(jì)錄片的播放渠道得到了拓展，但是由于缺少完整的傳播鏈，導(dǎo)致無法進(jìn)行整體化的運(yùn)作。例如，大部分非遺微紀(jì)錄片從未在制作前期通過發(fā)放調(diào)查問卷、網(wǎng)絡(luò)意見征集等方式主動找尋觀眾的興趣點(diǎn)，在作品的策劃期、制作期、熱播期等各個階段沒有與觀眾、粉絲進(jìn)行互動，因此，大多數(shù)非遺微紀(jì)錄片缺少新媒體時代應(yīng)有的互動感。此外，現(xiàn)在的非遺微紀(jì)錄片即便采用了故事化的敘事手法，但在劇情起伏、矛盾沖突、懸念設(shè)置上稍顯乏力，難以獲得觀眾的認(rèn)同。

四、非遺微紀(jì)錄片的敘事策略

（一）引入年輕化的視角

生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的年輕群體具有獨(dú)特的表達(dá)方式，要想將這些人“拉攏”到紀(jì)錄片受眾群體中，就要先從語態(tài)表達(dá)上向他們靠近［4］。因此，引入年輕化的視角，讓年輕群體與非遺文化產(chǎn)生碰撞，是值得我們探尋的切入點(diǎn)。

非遺微紀(jì)錄片 《了不起的匠人》第三季以師徒作為主題，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技融合，突出了老、青兩輩人審美觀念的矛盾等，將年長師父與青年徒弟的日常相處呈現(xiàn)在觀眾的眼前，用充滿故事性和戲劇性的敘事方式表現(xiàn)出高超的非遺技藝、執(zhí)著的匠人精神以及深奧的處世哲學(xué)，引發(fā)了年輕人的關(guān)注與共情?！读瞬黄鸬慕橙恕返谌静粌H邀請知名女星作為分享人，還邀請華語樂壇年輕一代的當(dāng)紅歌手獻(xiàn)唱主題曲，利用明星效應(yīng)吸引更多的年輕觀眾。這種引入年輕化視角的方式考慮到了非遺傳承難的痛點(diǎn)，讓非遺文化能夠快速與當(dāng)今時代對接，煥發(fā)出新的光彩。

（二）使用多維度話語敘事

進(jìn)入融媒體時代，人們的審美觀念、觀看習(xí)慣產(chǎn)生了很大的變化，為適應(yīng)這些變化，非遺微紀(jì)錄片需要在視聽風(fēng)格和內(nèi)容呈現(xiàn)上探索創(chuàng)新，使用多維度的話語敘事策略。

《中國守藝follow me》之 《“洋”貴妃》在鏡頭語言方面，以一個身穿京劇服裝的外國人為鏡頭切入點(diǎn)，畫面一轉(zhuǎn)，一個cos西方動漫人物的中國小姑娘炫酷出場，一系列快速運(yùn)動的鏡頭加上抖動、加速的特效，使各個畫面之間的銜接自然流暢，風(fēng)格新奇動感，迅速吸引住了觀眾的注意力。

在文本表達(dá)方面，該片使用流行的網(wǎng)絡(luò)語言貫穿其中，幽默詼諧、生動有趣。比如作品開頭，外國主人公問道：“我是誰，我在哪，我為什么在這里，我在干什么”；談及練習(xí)京劇的感受時外國主人公又說道“不標(biāo)準(zhǔn)還要打我，我真的累到不能呼吸”等。區(qū)別于一些紀(jì)錄片嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的文案表達(dá)，《“洋”貴妃》將網(wǎng)絡(luò)語言穿插其中，用觀眾喜愛的語言表達(dá)方式，將非遺文化與現(xiàn)實(shí)生活對接，獲得了觀眾的喜愛。

（三）增強(qiáng)情景化敘事

情景化敘事是指情景的設(shè)置貫穿于整個故事，為故事的發(fā)展提供特定的場景，借情景故事向受眾“傳達(dá)知識、情感、價值和信仰［5］。在 《“洋”貴妃》中，創(chuàng)作者不僅設(shè)置了主人公拜師學(xué)藝的情景，還有社交情景，即“師徒”二人在鬧市區(qū)與市民合影。動漫元素、社交元素、互聯(lián)網(wǎng)元素的嵌入，使得這期京劇非遺文化的傳播變得新鮮有趣、輕松活潑。

此外，《“洋”貴妃》的敘事本質(zhì)屬于互動體驗(yàn)式的情景敘事，而河南衛(wèi)視火爆出圈的節(jié)目 《洛神水賦》中的 《千里江山圖》，則是利用5G+AR技術(shù)，為觀眾構(gòu)建了一個江南山水的場景，把舞臺變成了一幅靈動的山水畫卷，舞者穿梭其中，給觀眾帶來了置身畫中的視覺感受，從而獲得了無數(shù)好評，這無疑為非遺微紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了啟示與借鑒。

五、結(jié) 語

信息碎片化時代，微紀(jì)錄片能夠借助自身體量小、主題表達(dá)明確、創(chuàng)作門檻低等特點(diǎn)在傳播非遺文化上發(fā)揮天然優(yōu)勢。獨(dú)特的敘事手法固然是非遺微紀(jì)錄片優(yōu)點(diǎn)所在，但是也不難發(fā)現(xiàn)，非遺微紀(jì)錄片仍然存在敘事方式同質(zhì)化、缺少傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)和觀眾互動性差等問題，因此，在新的時代環(huán)境、市場生態(tài)和技術(shù)條件下，非遺微紀(jì)錄片要通過年輕化視角吸引年輕觀眾，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，增強(qiáng)情景化敘事，最大程度地向觀眾傳達(dá)非遺文化的藝術(shù)魅力。