穆德美

（內(nèi)蒙古大學(xué) 呼和浩特 010021）

后現(xiàn)代主義在20世紀(jì)60年代左右興起于西方發(fā)達(dá)國家，是一種涉及多學(xué)科領(lǐng)域的社會思潮和文化思潮。一般認(rèn)為,“多民族、無中心、反權(quán)威、敘述化、零散化、無深度”等是其特征。新媒體技術(shù)擴(kuò)大了新聞傳播主體，每個人都可以是信息的發(fā)布者和傳播者，“萬眾皆媒”的時代，后現(xiàn)代化在新媒體平臺中更加突顯。近年來，學(xué)界更多關(guān)注到新媒體傳播領(lǐng)域中的后現(xiàn)代主義，針對其定義、影響、原因、應(yīng)對策略展開討論。

一、文獻(xiàn)統(tǒng)計

將時間限定在2011-2021年，本文分別以“后現(xiàn)代主義界定”“新媒體時代下的后現(xiàn)代主義新聞”“后現(xiàn)代主義體育新聞”“新媒體時代體育新聞”“后現(xiàn)代主義體育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，同時還在“后現(xiàn)代主義”為關(guān)鍵詞的前提下設(shè)置新聞與傳播的學(xué)科限制進(jìn)行了檢索。最終選取51篇文章進(jìn)行參考。

二、文獻(xiàn)整理

（一）后現(xiàn)代主義的界定

1.后現(xiàn)代主義在中國的傳播

關(guān)于后現(xiàn)代主義在中國傳播的歷程，學(xué)界已有較為統(tǒng)一的結(jié)論，即80年代登陸中國，90年代快速發(fā)展。本文梳理《后現(xiàn)代主義在中國》等文章總結(jié)出以下觀點(diǎn)。

董鼎山最早將“后現(xiàn)代主義”這一術(shù)語引入中國,1980年12月,他發(fā)表《所謂“后現(xiàn)代派”小說》，此時后現(xiàn)代主義還處于傳播的初級階段。90年代，后現(xiàn)代主義的研究進(jìn)入高潮。90年代末，后現(xiàn)代主義思潮在西方衰落，后現(xiàn)代主義在中國似乎也走到了盡頭，但事實是后現(xiàn)代主義開始轉(zhuǎn)型，變成建設(shè)性后現(xiàn)代主義。

2.后現(xiàn)代主義界定

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的批判和解構(gòu)這一觀點(diǎn)，學(xué)界已基本形成共識。根據(jù)不同研究角度的文章，本文梳理出以下幾個方面界定。

（1）作為一種敘述方式和風(fēng)格

利奧塔德認(rèn)為宏大的敘事被語言游戲、片段和差異取代，后現(xiàn)代主義就是后現(xiàn)代知識狀態(tài)的集中，懷疑和否定“元敘事”是其價值取向的特征。

（2）一種文化現(xiàn)象和社會思潮

后現(xiàn)代主義起初出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，后來滲透到其他領(lǐng)域。張顧武認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一種全球性的文化現(xiàn)象，不僅在第一、第二世界流行，在第三世界同樣風(fēng)靡。

（3）一種思維方式、認(rèn)知態(tài)度和精神價值取向

后現(xiàn)代主義中的“后”不是時間維度上的，它代表一種反思和批判。這種思維方式以強(qiáng)調(diào)否定性、去中心化、破壞性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性、拼貼、復(fù)制、解構(gòu)以及多元性為基本特征。

對后現(xiàn)代主義的界定可能在不同的研究角度更加細(xì)化，由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，變得更加適用。

3.傳播領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義界定

在傳播領(lǐng)域，由于研究目的不同和視角不同對后現(xiàn)代主義有不同的界定。根據(jù)對《對現(xiàn)代傳播理念的否定與超越——后現(xiàn)代主義傳播思想初探》等文章的歸納，總結(jié)出以下后現(xiàn)代主義的傳播觀點(diǎn)。

（1）傳播為了體驗的愉悅——后現(xiàn)代主義傳播目的觀

傳播是生活中的平常事，人們可以主動創(chuàng)造而非被動接受。對傳播效果有所助益，但也易陷入傳播困境，導(dǎo)致虛假新聞和低俗新聞，不利于傳播業(yè)的健康發(fā)展。

（2）普遍的共識不可能達(dá)成——后現(xiàn)代主義傳播效能觀

這種觀點(diǎn)提倡充分重視不同的群體、不同的理解、不同的觀點(diǎn)，要聽到社會上各種各樣的聲音，關(guān)注到社會上的每一個群體，不必一味追求一致性。

（3）尊重他人,傾聽他人——后現(xiàn)代主義傳播倫理觀

后現(xiàn)代主義傳播倫理的核心是“尊重他人, 傾聽他人”,即對他者持一種開放的態(tài)度,傾聽一切人的聲音，尊重主觀意見。

總體認(rèn)為，傳播領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義思潮將后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特性與傳播的過程結(jié)合，對傳播事業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。新媒體帶來的變革逐漸深入，傳播領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義界定可能逐漸偏向新媒體，根據(jù)新媒體帶來的新變化、新現(xiàn)象而改變。

（二）后現(xiàn)代主義對體育新聞的影響

1.后現(xiàn)代主義對體育新聞的影響

體育新聞是新聞的重要組成部分，加之本身具有輕松娛樂的特征，因此后現(xiàn)代性對其的影響引起不少討論和研究。本文梳理了《淺談全球化背景下體育新聞后現(xiàn)代主義發(fā)展傾向》等文獻(xiàn)歸納出以下幾方面影響。

（1）體育新聞的多樣化

多樣化表現(xiàn)為傳播手段的多元化、新聞題材的多樣化、新聞傳播的知性化以及傳播娛樂化幾個方面。在《后現(xiàn)代對體育傳播影響的研究》等文中提出體育新聞傳播方式的多元化、體育新聞娛樂化等觀點(diǎn)。

（2）體育新聞的去中心化

體育新聞去中心化主要表現(xiàn)為政治中心逐漸淡化、競技體育中心淡化以及傳播去中心化。政治中心淡化即體育新聞回歸娛樂性和游戲化；競技體育中心淡化即除競技體育之外，大眾體育也得到更多關(guān)注；傳播去中心化是說公眾隨時都能收發(fā)新聞，大眾傳播媒介的資源信息發(fā)布占有量下降。

（3）催生新形態(tài)：體育真人秀

后現(xiàn)代主義影響下，體育真人秀層出不窮，例如“智勇大沖關(guān)”等。普通人參加的電視體育競賽節(jié)目表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義大眾化、娛樂化的特點(diǎn)?！度蚧尘跋挛覈w育新聞后現(xiàn)代主義發(fā)展傾向分析》等文章中提出相似觀點(diǎn)。

（4）追尋視覺刺激

通過觀看體育運(yùn)動，受眾可以在運(yùn)動員身上找到超越的快感，追求刺激的感覺。因此體育報道被賦予了更多的視覺刺激追求。在《后現(xiàn)代主義對電視體育新聞欄目的影響》等文獻(xiàn)中提出類似觀點(diǎn)。

現(xiàn)有的影響研究成果涉及形式、手段、內(nèi)容等方面，具有典型代表性。本文認(rèn)為，目前的研究比較宏觀，多涉及客觀方面的影響，對受眾的主觀影響研究有所欠缺。受眾是新聞傳播業(yè)的服務(wù)對象，他們的反饋對于新聞傳播的內(nèi)容導(dǎo)向、傳播方式變革等有直接的指導(dǎo)作用。本文認(rèn)為，學(xué)界就受眾角度出發(fā)研究問題，或許可以對各種現(xiàn)象有不同的解讀。

2.新媒體時代下后現(xiàn)代主義對體育新聞的影響

第四次傳播革命帶來的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)推廣以及新媒體的勃興，改變了新聞傳播的格局，傳統(tǒng)媒體衰落新媒體崛起，人們把更多目光放在勢頭強(qiáng)勁的新媒體上，對后現(xiàn)代主義的研究也不例外。本文梳理《新媒體傳播中的“后現(xiàn)代”特征》《微博的后現(xiàn)代發(fā)展研究》等文章，總結(jié)了新媒體時代下后現(xiàn)代主義對體育新聞的影響。

（1）新媒體語言的后現(xiàn)代化

后現(xiàn)代主義關(guān)注人內(nèi)心的焦慮和空虛，與新媒體語言幽默、通俗、宣泄的特點(diǎn)契合，使新媒體語言表現(xiàn)出后現(xiàn)代特征。《論新媒體語言的后現(xiàn)代性》等文章中都提出相似觀點(diǎn)。

（2）信息碎片化

大量信息涌入，注意力資源成為媒體爭奪焦點(diǎn)。深刻、全面的新聞的生存空間被擠壓，碎片化、片段式的信息充斥生活，信息的橫向?qū)挾韧卣?，縱向深入不足。在《新媒體傳播中的“后現(xiàn)代”特征》等文章中闡述此觀點(diǎn)。

（3）新聞娛樂性深化

受眾對運(yùn)動員的生活八卦及其他邊緣性娛樂信息更加感興趣，體育的娛樂性變得突出。加上新媒體技術(shù)的支持，多樣的呈現(xiàn)方式充分滿足了受眾的獵奇心理和娛樂追求。《探析新媒體時代體育新聞的娛樂化傳播趨勢》等文章中針對這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入探討。

（4）數(shù)字技術(shù)打造擬世界

新聞不只停留在視覺層面，全息投影等全新的技術(shù)與新聞融合，為人們打造了另外一個世界，一定程度上將真實的世界與人們隔絕?！缎旅襟w傳播中的“后現(xiàn)代”特征》一文中就指出了這一影響。

（5）后現(xiàn)代主義對微博平臺體育新聞的影響

微博用戶基數(shù)大、表現(xiàn)形式豐富、交互性強(qiáng)，“新浪體育”是微博專門發(fā)布體育信息的官方渠道，可以作為新媒體平臺體育新聞研究的典型。本文梳理了《新浪網(wǎng)體育微博娛樂化的研究》《微博的后現(xiàn)代生存解讀》等文章歸納出以下內(nèi)容。

后現(xiàn)代主義的主體多樣化與微博的平民化契合。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多樣化、差異性，在微博發(fā)表內(nèi)容沒有很高門檻，傳者和受者的身份模糊，大家可以任意轉(zhuǎn)換身份，多樣性和自由度得以保證。后現(xiàn)代主義碎片化的特征與微博的信息傳播特征契合。后現(xiàn)代主義提倡多元、碎片的敘事方式，微博內(nèi)容字?jǐn)?shù)不多，信息零散，仿佛一面可以任人涂鴉的墻。

后現(xiàn)代主義多重性、去中心化與微博的即時性和交互性契合。任何人發(fā)布的內(nèi)容都可以被隨意轉(zhuǎn)發(fā)和評論，同樣也可以轉(zhuǎn)發(fā)和評論他人的微博。實時交互的特征符合后現(xiàn)代主義多元化、去中心化的交流要求。在《新浪微博對體育新聞傳播的相關(guān)問題探討》等文中提出類似觀點(diǎn)。

（三）體育新聞后現(xiàn)代化原因分析

探究后現(xiàn)代主義影響下各種現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，有助于深刻理解現(xiàn)象并提出應(yīng)對策略。本文梳理了《體育新聞報道存在的問題及改革措施》《體育的后現(xiàn)代主義——從英雄化到娛樂化》等文章歸納出以下觀點(diǎn)。

1.消費(fèi)型社會形成

人們不再為滿足溫飽奔波，更多地追求享受。享受也不只停留在物質(zhì)層面，精神上的輕松愉快也是人們追求的對象。新聞也向消費(fèi)主義靠攏，逐漸表現(xiàn)出娛樂化和大眾化的特點(diǎn)?！度蚧尘跋挛覈w育新聞后現(xiàn)代主義發(fā)展傾向分析》一文中就分析了這一原因。

2.大眾文化超越精英文化

文化世俗化使文化生產(chǎn)不再只專注于意識形態(tài)的制造和輸出，文化在某種程度上成為了大眾的消費(fèi)品。體育新聞也走出“政治中心化”，表現(xiàn)出娛樂化、平民化趨向。

3.后現(xiàn)代主義迎合社會轉(zhuǎn)型時期大眾的需求

物質(zhì)生活豐富的同時，人們面對的壓力也增大。后現(xiàn)代主義迎合社會轉(zhuǎn)型期的這一心理需求，因此各種宣泄情感、逃避現(xiàn)實的媒介產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。

（四）新媒體時期，后現(xiàn)代主義影響下體育新聞傳播存在的問題

后現(xiàn)代主義促進(jìn)了新聞的有效傳播和傳播平民化、大眾化，過度娛樂化導(dǎo)致的體育精神異化等問題也不能忽視。本文梳理了《體育新聞報道存在的問題及改革措施》《淺析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下體育新聞娛樂化現(xiàn)象——以新浪微博為例》等文章歸納出以下問題。

1.過度娛樂化，缺乏深度

帶有娛樂精神的體育新聞更有吸引力，但是過度娛樂化使體育精神異化，導(dǎo)致內(nèi)容缺乏深度、可信度不高。

2.缺乏獨(dú)特性，重復(fù)較高

海量信息時代，雖然信息數(shù)量翻倍增長，但重復(fù)性高。新媒體新聞生產(chǎn)有同質(zhì)化傾向，缺乏獨(dú)特性。

3.受眾容易迷失在海量碎片信息中

海量碎片化信息涌向受眾，受眾只能被動接受，缺少有深度的思考。長此以往，受眾容易迷失從而受到媒體的誘導(dǎo)。另外，后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的多元化價值取向也容易造成受眾價值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。

4.傳播過程中的影響因素更多

“萬眾皆媒”，人人都是信息的傳播者，傳者與受者之間的互動、受者與受者之間的互動頻繁，影響信息接收的因素更加不可預(yù)測，傳者的意圖未必能正確傳達(dá)。

結(jié)語

綜上，本文認(rèn)為：新媒體發(fā)展是大勢所趨，學(xué)界的研究方向會逐漸向新媒體靠攏；在現(xiàn)有架構(gòu)的基礎(chǔ)下，學(xué)術(shù)研究也將向精細(xì)化、具體化、微觀化的方向發(fā)展，學(xué)術(shù)研究的應(yīng)用性會逐步增強(qiáng)。學(xué)無止境，“新媒體時代后現(xiàn)代主義對體育新聞的影響”相關(guān)問題還需學(xué)界進(jìn)一步研究?！?/p>