陳彩紅

摘? ?要：數(shù)字技術的快速發(fā)展催生了一種新的勞動形態(tài)——數(shù)字勞動。在目前對數(shù)字勞動的研究中，有兩點尚處于爭論之中，那就是數(shù)字勞動是物質(zhì)勞動還是非物質(zhì)勞動，以及數(shù)字勞動是生產(chǎn)勞動還是非生產(chǎn)勞動。因此，以馬克思主義政治經(jīng)濟學為視角，揭示非物質(zhì)的數(shù)字勞動背后的物質(zhì)基礎和與物質(zhì)勞動相聯(lián)系的非物質(zhì)的精神勞動，認為生產(chǎn)力水平的提高并沒有改變資本的逐利本性，反而加強了資本對勞動的控制，擴大了資本生存和剝削的范圍。

關鍵詞：數(shù)字勞動；馬克思主義政治經(jīng)濟學；本質(zhì)

中圖分類號：F01? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）03-0001-03

引言

資本主義發(fā)展到今天，數(shù)字資本主義盛行。那么，我們該如何理解在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新數(shù)字技術的影響下，形成的新的勞動形態(tài)——數(shù)字勞動的本質(zhì)？這是審視當今數(shù)字資本主義發(fā)展的路徑之一。為了厘清數(shù)字勞動的本質(zhì)，我們需要回到馬克思主義政治經(jīng)濟學的視域中去梳理數(shù)字勞動是否是物質(zhì)性勞動和生產(chǎn)性勞動、數(shù)字勞動形式的變化又是否會導致資本與勞動的本質(zhì)關系發(fā)生改變。在今天對數(shù)字資本主義的研究中，馬克思主義仍然具有強大的解釋力。

一、數(shù)字勞動的概念爭議

“數(shù)字勞動”一詞出自意大利學者蒂茲納·特拉諾瓦的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》。特拉諾瓦通過研究互聯(lián)網(wǎng)用戶的“免費勞動”，也就是網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的一系列活動，包括評論、聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、修改軟件包等，對“數(shù)字勞動”做了初步定義[1]。此后，一大批西方學者展開了對互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)字勞動的研究。泰博·肖爾茨認為，數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶的無償在線勞動[2]，安東尼奧·卡西利認為。數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶的“日常網(wǎng)絡活動”[3]。2014年，克里斯蒂安·福克斯從馬克思的勞動價值論出發(fā)對數(shù)字勞動含義做出了新的詮釋，即數(shù)字勞動不單指互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，其范圍可延展至到數(shù)字媒體的生產(chǎn)、使用和傳播的所有形式的無酬和有酬勞動[4]。

國內(nèi)學者對數(shù)字勞動的研究方興未艾。周延云、閆秀榮認為，數(shù)字勞動的形式包括社交媒體平臺的產(chǎn)消勞動和其他與網(wǎng)絡相連接的數(shù)字勞動，所有這些數(shù)字勞動形式一起構成了供養(yǎng)數(shù)字媒體生存的“全球生態(tài)剝削”[5]。黃再勝認為，數(shù)字勞動是非雇傭勞動關系下，以數(shù)字平臺為媒介進行組織配置的一種非物質(zhì)勞動形態(tài)，包括數(shù)字平臺的無償勞動、微勞動和網(wǎng)約平臺的零工線上勞動[6]。方莉認為，數(shù)字勞動包括與傳統(tǒng)工資勞動類似的數(shù)字雇員的勞動和互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的勞動[7]。姜耀東認為，數(shù)字勞動是一種以互聯(lián)網(wǎng)平臺為勞動工具，對現(xiàn)存的數(shù)字信息進行加工和制造最終生產(chǎn)數(shù)據(jù)商品的勞動[8]。

綜上，關于數(shù)字勞動的概念界定，學界至今仍處于爭議之中。因此，本文將數(shù)字勞動的內(nèi)涵概括為在互聯(lián)網(wǎng)場域內(nèi)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進行的一系列形式的有酬和無酬勞動，并在此基礎上，對數(shù)字勞動的本質(zhì)進行分析。

二、數(shù)字勞動的本質(zhì)辨析

（一）數(shù)字勞動是否是非物質(zhì)勞動

關于數(shù)字勞動的物質(zhì)性問題，學界一直存在著爭議。因此，我們認為非常有必要將其納入馬克思政治經(jīng)濟學的勞動范疇中進行考察。

首先，數(shù)字勞動是非物質(zhì)勞動的看法源于意大利自治主義馬克思主義的“非物質(zhì)勞動”概念，這一概念由意大利學者毛里齊奧·拉扎拉托首先提出。在拉扎拉托看來，“非物質(zhì)勞動是一種生產(chǎn)商品信息和文化內(nèi)容的勞動?！盵9]邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格里揚棄了拉扎拉托的這一定義，認為“非物質(zhì)勞動”是一種生產(chǎn)非物質(zhì)形態(tài)商品的勞動[10]。但是，將數(shù)字勞動簡單理解為“非物質(zhì)勞動”，忽略了一個事實，那就是物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的。馬克思在《資本論》中曾提到，由于物質(zhì)勞動在改造直接物質(zhì)對象的同時也改造著主體和社會關系，因而全部物質(zhì)勞動必然有非物質(zhì)勞動的一面[11]。這說明，任何一種勞動都是物質(zhì)性和非物質(zhì)性的結合。在數(shù)字時代的數(shù)字勞動，主要通過數(shù)字工人的腦力勞動，依靠各種數(shù)字媒介和數(shù)字技術進行數(shù)據(jù)分析、存儲、整理等工作或是互聯(lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺上瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻、購物等日?；顒由a(chǎn)各種非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品。這一勞動看起來似乎脫離了現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)，其實不然，不過是隱藏到了看不見的幕后罷了。無論何種形式的產(chǎn)品，都要以物質(zhì)為載體才能得以存在。

其次，數(shù)字勞動是一種物質(zhì)勞動的看法是克里斯蒂安·?？怂固岢龅?。在?？怂箍磥恚还苁腔ヂ?lián)網(wǎng)場域內(nèi)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是數(shù)字媒介、數(shù)字技術生產(chǎn)所需的所有物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，都依賴于人類物質(zhì)性大腦的活動和肉體體力的耗費，區(qū)別只在于二者耗費比例的大小，所以，數(shù)字勞動在本質(zhì)上是物質(zhì)性勞動。不過，將數(shù)字勞動直接歸為物質(zhì)勞動其實并不符合馬克思的勞動理論本意。因為馬克思認為，有意識的精神活動在人類的勞動過程中是存在的，人類勞動不僅包括直接的物質(zhì)生產(chǎn)，還包括“精神生產(chǎn)”[12]?？梢?，在馬克思看來，物質(zhì)生產(chǎn)勞動與精神勞動是有緊密聯(lián)系的，從這一角度看，數(shù)字勞動過程中，物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動也是有聯(lián)系的。

因此，對數(shù)字勞動的物質(zhì)性理解應從現(xiàn)實的勞動過程出發(fā)，看到隱匿于非物質(zhì)勞動背后的物質(zhì)基礎以及物質(zhì)勞動過程中的精神勞動。數(shù)字勞動歸根結底是物質(zhì)性和非物質(zhì)性的勞動。

（二）數(shù)字勞動是否是生產(chǎn)勞動

關于生產(chǎn)勞動，馬克思在《資本論》中提到：“工人單是進行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增值服務的工人，他才是生產(chǎn)工人。”[13]這表明，生產(chǎn)勞動者是能夠創(chuàng)造剩余價值的勞動者，而只生產(chǎn)使用價值的勞動者只能算非生產(chǎn)勞動者。從這個意義上理解，在數(shù)字時代的生產(chǎn)勞動還應包括為雇主或平臺生產(chǎn)剩余價值或賺取利潤的數(shù)字勞動。那么互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭和事實雇傭的數(shù)字工人無疑都屬于生產(chǎn)勞動者，而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動性質(zhì)則有些復雜。當用戶的活動，如上傳自己精心制作的視頻或音頻、參與社交平臺的話題互動、上傳實時的新聞資訊等，為平臺賺取了大量流量，而這些流量又給平臺帶來了利潤時，就是生產(chǎn)勞動；但是當用戶的活動，如點擊、瀏覽、購物、打車、評論等，為平臺生產(chǎn)了具有使用價值的數(shù)據(jù)卻并沒有直接創(chuàng)造利潤，那就是非生產(chǎn)勞動。不過有一點需要注意的是，當用戶活動產(chǎn)生的雜亂的原始數(shù)據(jù)被平臺作為生產(chǎn)資料，由平臺雇傭的數(shù)字工人進行收集、整理、加工后用于信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，后作為商品售賣給廣告商或相關生產(chǎn)企業(yè)，同樣可以為平臺謀取利潤。因此，數(shù)字勞動在本質(zhì)上是“以數(shù)字化的知識和信息為勞動對象，以數(shù)字技術和數(shù)字平臺為關鍵性勞動資料的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動”[14]。

（三）數(shù)字勞動與數(shù)字資本的本質(zhì)關系

追逐剩余價值是資本的本質(zhì)屬性，而剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過自身勞動力價值的那部分價值，反映了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

數(shù)字勞動的表現(xiàn)形式分為互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動和互聯(lián)網(wǎng)員工的有酬勞動，這意味數(shù)字勞動過程中存在著兩種不同類型的剝削關系。其中，較為明顯的是對互聯(lián)網(wǎng)員工的剝削，準確來說是對雇傭勞動者的剝削。這種剝削的實現(xiàn)有兩種途徑：一種是對網(wǎng)絡眾包平臺中的零工勞動者的剝削。眾包指的是企業(yè)把過去由正式雇傭的員工所執(zhí)行的工作，以自由自愿的形式外包給大眾的行為，這種行為極大減少了企業(yè)的雇傭成本和經(jīng)營成本，增加了剩余價值的生產(chǎn)。另一種就是對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭的數(shù)字勞動者的剝削。此類勞動者多是研發(fā)型勞動者，能夠進行算法編程、數(shù)據(jù)分析、軟件發(fā)明等復雜勞動，能力越強者，工作所需的必要勞動時間就越短，因此相對延長了剩余勞動時間，從而增加了相對剩余價值的生產(chǎn)。且如今互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行“996”“007”等工作制，上下班界限模糊，因而又增加了絕對剩余價值的生產(chǎn)。因此，處于雇傭體系下的勞資關系相比過去更加復雜，剝削也更加徹底。另一類型的剝削是針對互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，這一剝削在用戶娛樂的外衣掩護下，悄無聲息地進行著。特拉諾瓦曾將互聯(lián)網(wǎng)平臺中的用戶勞動者戲稱為“網(wǎng)奴”，因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、信息發(fā)布等行為實際上是在為資本進行免費勞動，而這種勞動以更為隱蔽的方式受到資本的剝削。用戶在平臺中進行的行為生產(chǎn)了諸多數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)并不具有太大的價值，但是經(jīng)過平臺加工操作后，則成為具有交換價值的數(shù)據(jù)商品，而且用戶在平臺中消耗的時間、精力、注意力越多，為平臺提供的生產(chǎn)資料（原始數(shù)據(jù)）就越多，平臺可生產(chǎn)并售賣的數(shù)據(jù)商品也就越多，最終獲取的剩余價值也越大。

由此可知，在數(shù)字時代，數(shù)字勞動的出現(xiàn)并沒有改變資本和勞動之間的剝削與被剝削關系，反而隨著它的誕生與發(fā)展，勞動者遭受了更為隱蔽和深刻的剝削和壓榨，且這種剝削超越了傳統(tǒng)雇傭體制下的剝削，其范圍延伸到了非雇傭體系下的社會大眾。

提到，由于物質(zhì)勞動在改造直接物質(zhì)對象的同時也改造著主體和社會關系，因而全部物質(zhì)勞動必然有非物質(zhì)勞動的一面[11]。這說明，任何一種勞動都是物質(zhì)性和非物質(zhì)性的結合。在數(shù)字時代的數(shù)字勞動，主要通過數(shù)字工人的腦力勞動，依靠各種數(shù)字媒介和數(shù)字技術進行數(shù)據(jù)分析、存儲、整理等工作或是互聯(lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺上瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻、購物等日?；顒由a(chǎn)各種非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品。這一勞動看起來似乎脫離了現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)，其實不然，不過是隱藏到了看不見的幕后罷了。無論何種形式的產(chǎn)品，都要以物質(zhì)為載體才能得以存在。

其次，數(shù)字勞動是一種物質(zhì)勞動的看法是克里斯蒂安·?？怂固岢龅?。在?？怂箍磥?，不管是互聯(lián)網(wǎng)場域內(nèi)數(shù)據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是數(shù)字媒介、數(shù)字技術生產(chǎn)所需的所有物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，都依賴于人類物質(zhì)性大腦的活動和肉體體力的耗費，區(qū)別只在于二者耗費比例的大小，所以，數(shù)字勞動在本質(zhì)上是物質(zhì)性勞動。不過，將數(shù)字勞動直接歸為物質(zhì)勞動其實并不符合馬克思的勞動理論本意。因為馬克思認為，有意識的精神活動在人類的勞動過程中是存在的，人類勞動不僅包括直接的物質(zhì)生產(chǎn)，還包括“精神生產(chǎn)”[12]?？梢?，在馬克思看來，物質(zhì)生產(chǎn)勞動與精神勞動是有緊密聯(lián)系的，從這一角度看，數(shù)字勞動過程中，物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動也是有聯(lián)系的。

因此，對數(shù)字勞動的物質(zhì)性理解應從現(xiàn)實的勞動過程出發(fā)，看到隱匿于非物質(zhì)勞動背后的物質(zhì)基礎以及物質(zhì)勞動過程中的精神勞動。數(shù)字勞動歸根結底是物質(zhì)性和非物質(zhì)性的勞動。

（二）數(shù)字勞動是否是生產(chǎn)勞動

關于生產(chǎn)勞動，馬克思在《資本論》中提到：“工人單是進行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增值服務的工人，他才是生產(chǎn)工人。”[13]這表明，生產(chǎn)勞動者是能夠創(chuàng)造剩余價值的勞動者，而只生產(chǎn)使用價值的勞動者只能算非生產(chǎn)勞動者。從這個意義上理解，在數(shù)字時代的生產(chǎn)勞動還應包括為雇主或平臺生產(chǎn)剩余價值或賺取利潤的數(shù)字勞動。那么互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭和事實雇傭的數(shù)字工人無疑都屬于生產(chǎn)勞動者，而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動性質(zhì)則有些復雜。當用戶的活動，如上傳自己精心制作的視頻或音頻、參與社交平臺的話題互動、上傳實時的新聞資訊等，為平臺賺取了大量流量，而這些流量又給平臺帶來了利潤時，就是生產(chǎn)勞動；但是當用戶的活動，如點擊、瀏覽、購物、打車、評論等，為平臺生產(chǎn)了具有使用價值的數(shù)據(jù)卻并沒有直接創(chuàng)造利潤，那就是非生產(chǎn)勞動。不過有一點需要注意的是，當用戶活動產(chǎn)生的雜亂的原始數(shù)據(jù)被平臺作為生產(chǎn)資料，由平臺雇傭的數(shù)字工人進行收集、整理、加工后用于信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，后作為商品售賣給廣告商或相關生產(chǎn)企業(yè)，同樣可以為平臺謀取利潤。因此，數(shù)字勞動在本質(zhì)上是“以數(shù)字化的知識和信息為勞動對象，以數(shù)字技術和數(shù)字平臺為關鍵性勞動資料的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動”[14]。

（三）數(shù)字勞動與數(shù)字資本的本質(zhì)關系

追逐剩余價值是資本的本質(zhì)屬性，而剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過自身勞動力價值的那部分價值，反映了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

數(shù)字勞動的表現(xiàn)形式分為互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動和互聯(lián)網(wǎng)員工的有酬勞動，這意味數(shù)字勞動過程中存在著兩種不同類型的剝削關系。其中，較為明顯的是對互聯(lián)網(wǎng)員工的剝削，準確來說是對雇傭勞動者的剝削。這種剝削的實現(xiàn)有兩種途徑：一種是對網(wǎng)絡眾包平臺中的零工勞動者的剝削。眾包指的是企業(yè)把過去由正式雇傭的員工所執(zhí)行的工作，以自由自愿的形式外包給大眾的行為，這種行為極大減少了企業(yè)的雇傭成本和經(jīng)營成本，增加了剩余價值的生產(chǎn)。另一種就是對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭的數(shù)字勞動者的剝削。此類勞動者多是研發(fā)型勞動者，能夠進行算法編程、數(shù)據(jù)分析、軟件發(fā)明等復雜勞動，能力越強者，工作所需的必要勞動時間就越短，因此相對延長了剩余勞動時間，從而增加了相對剩余價值的生產(chǎn)。且如今互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行“996”“007”等工作制，上下班界限模糊，因而又增加了絕對剩余價值的生產(chǎn)。因此，處于雇傭體系下的勞資關系相比過去更加復雜，剝削也更加徹底。另一類型的剝削是針對互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，這一剝削在用戶娛樂的外衣掩護下，悄無聲息地進行著。特拉諾瓦曾將互聯(lián)網(wǎng)平臺中的用戶勞動者戲稱為“網(wǎng)奴”，因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、信息發(fā)布等行為實際上是在為資本進行免費勞動，而這種勞動以更為隱蔽的方式受到資本的剝削。用戶在平臺中進行的行為生產(chǎn)了諸多數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)并不具有太大的價值，但是經(jīng)過平臺加工操作后，則成為具有交換價值的數(shù)據(jù)商品，而且用戶在平臺中消耗的時間、精力、注意力越多，為平臺提供的生產(chǎn)資料（原始數(shù)據(jù)）就越多，平臺可生產(chǎn)并售賣的數(shù)據(jù)商品也就越多，最終獲取的剩余價值也越大。

由此可知，在數(shù)字時代，數(shù)字勞動的出現(xiàn)并沒有改變資本和勞動之間的剝削與被剝削關系，反而隨著它的誕生與發(fā)展，勞動者遭受了更為隱蔽和深刻的剝削和壓榨，且這種剝削超越了傳統(tǒng)雇傭體制下的剝削，其范圍延伸到了非雇傭體系下的社會大眾。

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