［摘 要］ 勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命源于馬克思主義的革命理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自省基因以及中國共產(chǎn)黨改造自我的主觀意識三個層面。馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本要求、為人民服務(wù)根本宗旨的價值追求、克服“歷史周期率”的現(xiàn)實需要構(gòu)成其生成機理。未來要以剔除關(guān)鍵“病菌”為策略、進(jìn)行“圓圈式運動”為基準(zhǔn)、政黨治理現(xiàn)代化為靶向不斷深化自我革命，推進(jìn)黨的事業(yè)邁向更偉大的勝利。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義政黨 自我革命 歷史周期率 政黨治理現(xiàn)代化

［作者簡介］ 李艷菲，中共阜陽市委黨校講師（阜陽 236115）

［DOI編號］ 10.13761/j.cnki.cn23-1073/c.2023.04.002

習(xí)近平總書記于2015年首次明確提出“自我革命”這一重大命題，此后在不同場合又多次提及。習(xí)近平總書記關(guān)于自我革命的重要論述為新時代深入推進(jìn)黨的自我革命提供了理論支撐和實踐方向。準(zhǔn)確把握新時代黨的自我革命的多維淵源、生成機理和未來圖景，對于全黨站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上堅定理想信念、勇?lián)鷷r代使命，時刻保持刀刃向內(nèi)的自我革命精神，不斷推進(jìn)黨的事業(yè)邁向更偉大的勝利具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨自我革命的源起追溯

黨的自我革命的生發(fā)不是無源之水、無本之木，其有著深厚的理論根基、文化基因和歷史基礎(chǔ)。馬克思主義的革命理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自省基因以及中國共產(chǎn)黨改造自我的主觀意識等三個層面是中國共產(chǎn)黨自我革命生成的重要影響因素。

（一）理論自覺：馬克思主義的革命理論

革命性和批判性貫穿著馬克思主義學(xué)說發(fā)展的全過程，對無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)具有持久而深遠(yuǎn)的影響。馬克思和恩格斯在其為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》中，指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。”［1］435同時，馬克思恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級和資本主義社會的“掘墓人”，在進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的過程中，若想實現(xiàn)全人類的徹底解放，必須進(jìn)行“兩個徹底決裂”——“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”［1］421這意味著無產(chǎn)階級政黨既要推進(jìn)社會革命，實現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，亦要進(jìn)行自身思想觀念的不斷更新。唯如此，才能完成無產(chǎn)階級在社會生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)領(lǐng)域的雙重歷史任務(wù)，進(jìn)而實現(xiàn)主觀世界和客觀世界的有機統(tǒng)一。

在對馬克思主義革命理論之深刻理解、準(zhǔn)確把握與內(nèi)涵拓展的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨提出了自我語境下的“自我革命”。自我革命是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性和鮮明品格。作為一個馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，身上就烙上了深深的“革命因子”。中國共產(chǎn)黨是“為絕大多數(shù)人謀利益”的馬克思主義政黨，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［1］413。為實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，必然要求中國共產(chǎn)黨時刻保持先進(jìn)性和純潔性，敢于同一切不符合歷史發(fā)展趨勢的、陳舊的、反革命的政治勢力和社會思潮作斗爭，并在這一過程中將自己鍛造為最具革命精神的先鋒隊。馬克思指出：“無產(chǎn)階級革命，例如19世紀(jì)的革命，則經(jīng)常自我批判……它十分無情地嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣?！保?］672“說到底，革命的目的不僅是推翻舊世界，更是建設(shè)新世界，而只有通過自我革命才練就新世界的建設(shè)者。”［3］這意味著中國共產(chǎn)黨必須“刀刃向內(nèi)”，勇于自我革命，才能承擔(dān)起人民交付的這一歷史重任。自我革命理論是對馬克思主義學(xué)說革命性和批判性理論品格的承續(xù)，在革命主客體之間實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）文化自覺：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自省”基因

一種理論或思想不是憑空產(chǎn)生的，而是歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化等多種因素相互交織、綜合影響的結(jié)果。文化是一個民族自身所持有的獨特記憶和精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“自我革命”理論的登場奠定了深厚的文化根基。傳統(tǒng)文化中所蘊含的革命基因源遠(yuǎn)流長，在古代人的普遍觀念中，一致認(rèn)為天子受天命，故更替朝代，謂之革命?！案锩币辉~最早見于《周易·革卦》云：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”其原本用于君主制朝代之變革，此后詞義漸之?dāng)U大，清末時始泛指重大革新。隨著人類社會的不斷向前推進(jìn)，“革命”逐漸演化成內(nèi)涵指涉政治、社會、經(jīng)濟等領(lǐng)域所產(chǎn)生深刻性巨變的一個概念。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話中，重點強調(diào)要“以正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺不斷推進(jìn)黨的自我革命”［4］。自我革命意味著將“革命”用到黨的自身建設(shè)上，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨堅決的、徹底的自我批判精神。

自我革命是對傳統(tǒng)文化中修身方法的繼承與發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)“慎獨”“自省”，逐漸形成了一套自我反省、自我改造、自我修身的方法。如儒家強調(diào)內(nèi)心的反躬自省，《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，朱熹的“不加提省之力，則淪于亡而不自覺”，等等，以此方法實現(xiàn)自身完善與發(fā)展的目的。這些方法為中國共產(chǎn)黨開展自我革命提供了思想指引。自我革命意味著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的思想、言論、行為進(jìn)行及時反思與改進(jìn)，在革故鼎新、守正出新中實現(xiàn)自身跨越的目標(biāo)，是一個自我教育、自我否定、自我改造、自我提升的長期過程。

（三）歷史自覺：中國共產(chǎn)黨改造自我的主觀意識

回望歷史可知，中國共產(chǎn)黨從成立伊始便具有改造自我的歷史自覺。改造政黨的自覺與黨的創(chuàng)始人陳獨秀對近代中國政黨政治的體察有密切關(guān)系。辛亥革命，民國初建，既識共和，遂建政黨。全國各地掀起了建立政黨的熱潮，于是“政黨之名，如春草怒生，為數(shù)幾至近百”。然這些政黨多為當(dāng)時野心家爭權(quán)奪利之工具，謀人民群眾之切身利益者鳳毛麟角。民國初年的政黨亂象使人們對政黨的熱情與期望逐漸消解，政黨遂成為一種令人生厭的東西。中國當(dāng)時之情形，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，外有列強虎視眈眈，鑒于思想啟蒙救國之路行不通，若要實現(xiàn)民族解放和國家獨立，須有一支強有力的革命領(lǐng)導(dǎo)力量帶領(lǐng)人民奮起反抗。加之當(dāng)時俄國布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利，讓陳獨秀等人重拾組黨救國之信心。為避免重蹈覆轍，組建之政黨務(wù)必進(jìn)行積極主動的自我改造，改造政黨遂有了自我革命之意蘊。

改造政黨的自覺是中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的重大歷史使命的內(nèi)在要求。近代以降，深受西方列強蹂躪的中國處于風(fēng)雨飄搖之中，實現(xiàn)民族解放和國家獨立是擺在中國人民面前的主要任務(wù)。農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級等各階層進(jìn)行了一系列的探索，從器物——制度——文化等三個層面學(xué)習(xí)西方，然最終都走向失敗。作為以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的政黨——中國共產(chǎn)黨成立后，為徹底實現(xiàn)人民解放和國家獨立，真正擔(dān)負(fù)起這一重大歷史任務(wù)，自覺將自我革命深深地融入到自身血液中，開啟了一場貫穿革命、建設(shè)和改革歷史全過程的自我革命實踐。由于政治上、思想上以及組織上的不成熟，面對推翻“三座大山”這一艱巨的革命任務(wù)，年幼的中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)出很幼稚的小資產(chǎn)階級的思想和行動，加之陳獨秀等早期中共領(lǐng)導(dǎo)人對國民黨認(rèn)識不足，對其抱有不切實際的幻想，放棄了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而演化成右傾機會主義，最終導(dǎo)致國民大革命的失敗。中共在認(rèn)真總結(jié)吸取這一慘痛經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，召開八七會議，全面反思問題產(chǎn)生的原因——黨的領(lǐng)導(dǎo)“族長化”而非“集體化”，并提出從改組中央政治局開始，進(jìn)行自上而下的組織革新，以組織改造革故鼎新。中共逐漸從失敗的陰霾中恢復(fù)過來，各地農(nóng)村革命根據(jù)地迅速建立，中國革命的星火漸呈燎原之勢。無論是在艱難困苦的革命年代，抑或是奮勇向前的建設(shè)和改革新時期，又或是走向復(fù)興的新時代，中國共產(chǎn)黨始終以刀刃向內(nèi)的決心和勇氣，不斷推進(jìn)自我革命，努力將黨鍛造得更加堅強有力，擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。

二、中國共產(chǎn)黨自我革命的生成機理

中國共產(chǎn)黨百年奮斗史亦是一部黨的自我革命史。黨的自我革命的生成機理是內(nèi)外動力共同作用下的產(chǎn)物。黨的自我革命是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本要求，亦是為人民服務(wù)根本宗旨的價值追求，更是克服“歷史周期率”的現(xiàn)實需要。

（一）動力源：保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本要求

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和根本特征。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，先進(jìn)性是黨的生命所系、力量所在，是黨的存在、發(fā)展、壯大的一個永恒追求。馬克思主義政黨的先進(jìn)性可從實踐和理論兩個層面理解?！霸趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?］413馬克思主義政黨的先進(jìn)性不僅是一種獨具優(yōu)勢的“先天”稟賦，更應(yīng)是一種持續(xù)不斷的“后天”養(yǎng)成［5］75。由此可見，馬克思主義政黨的先進(jìn)性雖有這種實踐與理論的自然稟賦與先天優(yōu)勢，但是這種先進(jìn)性并不是一經(jīng)獲得便一直保有、不會喪失的。中國共產(chǎn)黨要清醒地認(rèn)識到“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)”［6］367。唯物辯證法認(rèn)為，事物是處于不斷的發(fā)展變化之中的，矛盾是推進(jìn)事物發(fā)展變化的主要推動力，“革命”源自矛盾，意味著新舊事物之間的更新?lián)Q代，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”［1］155。唯有通過“革命”才能打破舊世界的枷鎖，迎接新世界的到來，從而推動整個人類社會的奔涌向前。如前文所述，自我革命理論是對馬克思主義革命理論的承繼和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明特征。自我革命意味著以中國共產(chǎn)黨自身作為革命的對象，通過自我完善、自我凈化、自我革新和自我提高，破除內(nèi)在不合理的因素，切實解決黨內(nèi)存在的突出問題，以保持黨的先進(jìn)性?；诖?，為保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性，中國共產(chǎn)黨必須以持之以恒的精神態(tài)度和“刀刃向內(nèi)”的政治魄力進(jìn)行徹底且堅決的自我革命，自覺清除自身政治上、思想上和行動上的“灰塵”，及時糾正自己“行動的不徹底性、弱點和拙劣”。

（二）內(nèi)驅(qū)力：為人民服務(wù)根本宗旨的價值追求

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。這一政治立場決定了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨之根本宗旨必然是全心全意為人民服務(wù)。馬克思主義作為致力于全世界無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說，在馬克思主義經(jīng)典作家那里，雖有“為絕大多數(shù)人謀利益”“為人類服務(wù)”等多種提法，但一直未將其明確確定為無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。毛澤東的《為人民服務(wù)》，明確提出將為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨，并詳細(xì)闡述了為人民服務(wù)的深刻內(nèi)涵和價值意義，要求全黨、全體工作人員要完全且徹底地為人民服務(wù)。1945年，毛澤東在黨的七大作政治報告時說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)……這些就是我們的出發(fā)點。”［7］1094-1095國民黨之所以失去社會各階層和人民群眾的支持和擁護(hù)，最終走向失敗的命運，一個根本原因在于他所代表的不是人民群眾之根本利益，而是少數(shù)人之利益。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得革命、建設(shè)和改革的歷史性成就，就在于始終堅持全心全意為人民服務(wù)，以人民群眾的滿意與否作為工作的評價標(biāo)準(zhǔn)。

列寧指出：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度?！保?］167在2013年4月十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記明確指出，“核心的問題是黨要始終緊緊依靠人民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一刻也不脫離群眾?！保?］黨的根本宗旨與自我革命是辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系。一方面，全心全意為人民服務(wù)表明中國共產(chǎn)黨是為最廣大人民的根本利益而奮斗的，自身絕無任何私利可言，這使得黨具有檢視自己缺點、改正自己錯誤的決心，敢于與黨內(nèi)一切不符合人民利益的言行作斗爭，這為黨推進(jìn)自我革命提供了源源不斷的內(nèi)在動力。另一方面，始終堅守全心全意為人民服務(wù)要求黨必須不斷推進(jìn)自我革命。自我革命意味著中國共產(chǎn)黨有壯士斷腕般的決心、刮骨療毒的勇氣對自身在政治、思想、作風(fēng)等方面的問題予以堅決的糾正，自我革命向深入推進(jìn)是確保黨不偏離政治方向，始終沿著正確的軌道前行，做到全心全意為人民服務(wù)的根本舉措。

（三）外驅(qū)力：克服“歷史周期率”的現(xiàn)實需要

何謂“歷史周期率”？顧名思義，它是指在政治舞臺上不同姓氏王朝的盛衰興亡、變換更替。在人類歷史的長河中，無論哪一個王朝，或覆于內(nèi)憂——農(nóng)民起義、軍事政變，或亡于外患——外族或外敵入侵，無有出其右者，最終都走向覆滅的命運?！皻v史周期率”作為人類歷史社會發(fā)展過程中客觀存在的規(guī)律，不僅只作用于封建王朝，亦對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政有著深刻影響。百年來，中國共產(chǎn)黨始終抱著強烈的憂患意識，試圖找到一個跳出“始興終亡”的最優(yōu)答案。抗戰(zhàn)勝利前夕，黃炎培先生到延安考察，在這里他看到了民族的希望和中國的未來，然鑒于歷史的深刻教訓(xùn)，他又滿懷憂慮地向毛澤東提出了一個重大而現(xiàn)實的問題——中國共產(chǎn)黨如何打破“其興也勃焉，其亡也忽焉”這一“歷史周期率”的魔咒，毛澤東自信且慨然地回答說，“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！保?0］611毛澤東同志提到的民主是指人民的監(jiān)督，給出了黨跳出治亂興衰“歷史周期率”的第一個答案——人民監(jiān)督。

隨著改革開放的不斷深化和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我們黨面臨著一系列前所未有的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，主要有“四種挑戰(zhàn)”“四大考驗”和“四種危險”，這意味著以習(xí)近平同志為核心的黨中央是在踏著“尖刀”前進(jìn)，是在攀登一座沒有探測過的險峻“高山”，要打的“鐵”相當(dāng)堅硬。“物必先腐，而后蟲生”。全部歷史經(jīng)驗表明，政權(quán)更替的首要責(zé)任歸于執(zhí)政者自身。中國共產(chǎn)黨如若管黨不力治黨不嚴(yán)，便會失去中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，跳不出“歷史周期率”的魔咒。“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？……我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。”［11］541中國共產(chǎn)黨作為擁有9600多萬黨員的大黨，能打敗我們的只有我們自己?；诖?，打鐵還需自身硬，中國共產(chǎn)黨必須勇于自我革命，注重加強自身建設(shè)，不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)。只有敢于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒、壯士斷腕，革除一切違背黨的初心和使命的不利因素，防止權(quán)力的濫用和變質(zhì)，避免喪失政權(quán)、丟失資格的危險，從而跳出“歷史周期率”。

三、中國共產(chǎn)黨自我革命的未來圖景

習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法?！比缟衔乃?，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位不是一經(jīng)獲得便不會喪失的，這意味著中國共產(chǎn)黨要不斷深入推進(jìn)自我革命，實現(xiàn)“四個自我”，切實增強“四自能力”，永葆先進(jìn)性和執(zhí)政青春。為此，仍需明確推進(jìn)自我革命的策略、基準(zhǔn)、靶向等問題，以期走好實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。

（一）以剔除關(guān)鍵“病菌”為策略，永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性

“腐敗是社會的毒瘤，也是一個世界性的難題?！保?2］從更深層次上來說，腐敗問題是危害黨的肌體健康、影響黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵“病菌”。黨的先進(jìn)性與黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是格格不入、根本對立的，懲治腐敗是保持黨的先進(jìn)性的必要條件。因此，自我革命必須剔除腐敗這一關(guān)鍵“病菌”，才能永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持打鐵必須自身硬，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，以“刀刃向內(nèi)、刮骨療毒”的堅定意志，以零容忍的態(tài)度懲治腐敗，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固。但我們亦要清醒地認(rèn)識到當(dāng)前反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢雖已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展，但這種態(tài)勢并未演化成“定式”，仍存在反彈回潮的風(fēng)險。同時，在一體推進(jìn)“三不”體制機制上，雖在懲治腐敗上初有成效，但“不能”的制度籠子還不夠密，“不想”的思想基礎(chǔ)還不夠?qū)崱Ａ?xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決”。這說明黨開展反腐敗斗爭以維護(hù)自身先進(jìn)性的任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)。因此，反腐敗斗爭必須常抓不懈、持之以恒、善作善成，做到徹底醫(yī)治一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的病癥，堅決祛除滋生在黨的肌體上的一切毒瘤，絕不容許黨內(nèi)有任何腐敗分子的藏身之地，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

若要徹底剔除腐敗這一關(guān)鍵“病菌”，永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性，必須做到：一是用“制”約“權(quán)”，織密“不能腐”的制度籠子?！爸贫葐栴}更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！保?3］333徹底清除黨肌體上的毒瘤關(guān)鍵是要依靠制度這一根本性因素。一方面要健全完善權(quán)力運行制約體系。加強反腐敗國家立法和反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，確保依法行使權(quán)力。黨的十八大以來，黨中央先后制定或修改了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等多部黨內(nèi)法規(guī)，同時提高反腐敗法律制度執(zhí)行力，讓法律制度剛性運行，進(jìn)一步織密織牢制約權(quán)力運行的制度籠子。另一方面要健全完善權(quán)力運行監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記任何人都沒有法律之外的絕對權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。讓人民監(jiān)督權(quán)力，要對公開的內(nèi)容、范圍、程序和方式等進(jìn)行明確規(guī)范和界定，不斷提升公開的制度化和程序化水平，讓人民群眾在公開中實現(xiàn)監(jiān)督，保證權(quán)力正確行使。二要以“文”化“思”，筑牢“不想腐”的思想根基。思想觀念的異化是腐敗行為產(chǎn)生的一個極為重要的原因。由此，要大力加強廉政文化建設(shè)和思想理論建設(shè)，抓好道德建設(shè)和黨性教育，使之牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，不斷夯實黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。以理論上的堅定保證行動上的堅定，以思想上的清醒保證用權(quán)上的清醒，不斷增強宗旨意識，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。

（二）以進(jìn)行“圓圈式運動”為基準(zhǔn)，確保實現(xiàn)黨長期執(zhí)政的目標(biāo)

“圓圈”這一概念出自19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾所著《邏輯學(xué)》一書，在書中用于表述絕對理念螺旋上升的發(fā)展形式。絕對理念“表現(xiàn)為一個自身旋轉(zhuǎn)的圓圈，中介把末尾繞回到圓圈的開頭；這個圓圈以此而是圓圈中的一個圓圈”［14］551?！八粌H沒有因它的辯證的前進(jìn)而喪失什么，丟下什么，而且還帶著一切收獲和自己一起，使自身更豐富、更密實?！保?4］549黑格爾關(guān)于哲學(xué)圓圈式的發(fā)展觀雖建筑在唯心主義理論基礎(chǔ)之上，但其關(guān)于人類認(rèn)識曲折性的合理內(nèi)容為我們認(rèn)識世界提供了借鑒意義。辯證唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識并不是沿著直線進(jìn)行的，而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線。自我革命的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義革命理論認(rèn)識的不斷深化，同時關(guān)于自我革命的認(rèn)識與實踐是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程，這一過程類似“圓圈式運動”，呈現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的特征。

作為執(zhí)政黨，如何實現(xiàn)長期執(zhí)政是我們黨必須回答好、解決好的重大時代課題。習(xí)近平總書記指出：“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！保?5］529勇于刀刃向內(nèi)，堅持自我革命是確保中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政目標(biāo)得以實現(xiàn)的關(guān)鍵一招。故此，推進(jìn)自我革命要以“圓圈式運動”為基準(zhǔn)，從思想上深刻認(rèn)識到自我革命的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，絕不能有“等一等”“停一?！钡乃枷?，要始終以高度的自覺性實現(xiàn)“四個自我”的有序推進(jìn)，不斷去除身上的灰塵和雜質(zhì)，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，筑牢黨長期執(zhí)政的根基。

（三）以政黨治理現(xiàn)代化為靶向，不斷推進(jìn)新時代偉大社會革命

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，既是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)從站起來到富起來再到強起來的社會革命史，亦是黨不斷加強自身建設(shè)、實現(xiàn)“四個自我”的自我革命史。無論是在艱難困苦的革命年代，抑或是奮勇向前的建設(shè)和改革新時期，又或是走向復(fù)興的新時代，我們黨始終堅持自我革命以鍛造自己，從而確保社會革命的持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。實踐表明，自我革命與社會革命是相伴而生、互相促進(jìn)的關(guān)系，偉大的社會革命鍛造和成就了偉大的中國共產(chǎn)黨，偉大的自我革命保障和推動偉大的社會主義事業(yè)闊步前行。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強調(diào)，要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅強有力。黨在何種程度上實現(xiàn)了自我革命，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會革命就能推進(jìn)到何種高度與深度。推進(jìn)新時代偉大的社會革命，必須堅持自我革命，以自我革命引領(lǐng)社會革命。

現(xiàn)代化是一個多層面的進(jìn)程，它涉及人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革［16］25。政黨治理現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，現(xiàn)代化的深度發(fā)展誘發(fā)政黨治理模式是否以及如何轉(zhuǎn)型。政黨治理涵蓋黨內(nèi)治理、黨際治理以及黨外治理三個層面的含義，其中黨內(nèi)治理是首要內(nèi)涵。從黨內(nèi)治理層面來看，“政黨治理是指政黨內(nèi)部的機構(gòu)與組織，運用政策、組織與制度等資源，通過多方參與、上下互動、協(xié)商合作等方式，實現(xiàn)政黨建設(shè)和執(zhí)政目的的持續(xù)動態(tài)過程”［17］23。黨內(nèi)治理是政黨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的主要方向?；诖耍⒅丶訌婞h的自身建設(shè)是政黨治理現(xiàn)代化的必然選擇。全面從嚴(yán)治黨是新時代中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的一場深刻實踐。故此，自我革命要以政黨治理現(xiàn)代化為靶向，才能不斷推進(jìn)新時代偉大的社會革命始終沿著正確的方向前行。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］侯惠勤.馬克思主義“行”在守正創(chuàng)新［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2021（15）.

［4］習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話［N］.人民日報，2020-01-09（1）.

［5］石作斌.黨的先進(jìn)性建設(shè)生成機制的政治學(xué)思考［J］.馬克思主義研究，2006（11）.

［6］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［7］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［9］習(xí)近平.借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化 不斷提高拒腐防變能力［N］.人民日報，2013-04-21（1）.

［10］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1893—1949）：中卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［11］習(xí)近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［12］張榮臣，茍立偉.從自我批評到自我革命——一個百年大黨保持先進(jìn)性和純潔性的成功密碼［J］.新視野，2021（2）.

［13］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［14］黑格爾.邏輯學(xué)：下卷［M］.楊一之，譯.北京：商務(wù)印書館，2017.

［15］習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020.

［16］塞繆爾·P.亨廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.王冠華，等譯.上海：上海人民出版社，2008.

［17］姜崇輝.從傳統(tǒng)“政黨管理”到現(xiàn)代“政黨治理”——變化社會中的政黨研究轉(zhuǎn)型［J］.學(xué)術(shù)探索，2008（1）.

［責(zé)任編輯 李金輝］

Self-revolution of the Communist Party of China in the New Era： ?Traceability， Mechanism and Picture

LI Yan-fei

Abstract： The courage of self-revolution is the distinguishing mark of the Communist Party of China from other political parties. Self-revolution originates from the Marxist revolutionary theory， the introspective gene of Chinese excellent traditional culture and the subjective consciousness of the Communist Party of China to transform itself. The fundamental requirement of the advanced nature of Marxist political parties， the value pursuit of the fundamental purpose of serving the people， and the realistic need to overcome the “historical cycle rate” constitute its generating mechanism. In the future， we should continuously deepen our self-revolution by eliminating key “germs” as the strategy， carrying out “circle movement” as the benchmark， and modernizing party governance as the goal， and promote the Partys cause to a greater victory.

Key words： Marxist Political Party self-revolution ?historical cycle rate modernization of Party governance