文/王軍峰

延安時(shí)期的革命政治動(dòng)員具有鮮明的典型性，毛澤東指出，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史情境決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?！辈贿M(jìn)行廣泛的動(dòng)員就無法獲得革命的勝利，不進(jìn)行廣泛深入的政治動(dòng)員，就不能使得民眾懂得抗戰(zhàn)的道理。延安時(shí)期，黨面臨的現(xiàn)實(shí)問題就是如何將民族革命思想傳播給對(duì)政治漠不關(guān)心的老百姓，以動(dòng)員其積極參與全民族抗戰(zhàn)。但如學(xué)者黃正林指出，延安地區(qū)的民眾識(shí)字率不高，文盲普遍，他們長(zhǎng)期與外界缺乏溝通，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)非常淡漠。這些人正是列寧所謂的處于政治之外的人，如何動(dòng)員這些處于“政治之外”的人進(jìn)入“政治之中”，使之成為全新的“政治人”，以參與到民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，這就需要與之相匹配的媒介進(jìn)行宣傳。

一、作為藝術(shù)形態(tài)的木刻：民族革命的武器

法國(guó)媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷的媒介學(xué)重點(diǎn)探尋思想轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的奧秘，這一過程被稱之為“媒介化”。而媒介學(xué)自認(rèn)為是媒介化的學(xué)問，通過這些媒介化，將觀念落地并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。這里的媒介化與歐洲媒介化理論強(qiáng)調(diào)隨著社會(huì)不斷媒介化，媒介邏輯改造社會(huì)運(yùn)作邏輯的觀點(diǎn)不同，它聚焦于觀念與物質(zhì)力量、革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)、理論與物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。從思維方式到社會(huì)存在，從話語表征到社會(huì)實(shí)踐，從觀念形態(tài)到社會(huì)力量，都需要通過媒介化的傳播介質(zhì)來完成轉(zhuǎn)化。

其中，圖像這類視覺性媒介具有直觀性、通俗化、大眾化特征，對(duì)邊區(qū)不識(shí)字的農(nóng)民而言，具有重要的宣教意義。學(xué)者吳果中認(rèn)為，將“革命”視覺化，在視覺意象中塑造民眾的文化情感意識(shí)，是黨的形象動(dòng)員的一貫策略。對(duì)此，毛澤東指出，“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！睆埪勌煲矎?qiáng)調(diào)：“只有利用一切這些活潑的、群眾的宣傳鼓動(dòng)工作的形式，我們才能把我們的政治影響傳達(dá)到工廠中、農(nóng)村中、兵營(yíng)中的廣大的群眾中去，我們才能用更多的方法來動(dòng)員群眾?！币?yàn)椤氨绕鹕願(yuàn)W或漂浮的文字來，圖像在傳遞知識(shí)與表達(dá)立場(chǎng)時(shí)，更為直觀、生動(dòng)、表象、淺俗”。這也就揭示了標(biāo)語、圖畫等通俗媒介對(duì)于政治動(dòng)員的重要性?？梢哉f，面對(duì)知識(shí)分子的革命政治動(dòng)員，只需要各種文字的媒介進(jìn)行理論宣傳即可實(shí)現(xiàn)，但面對(duì)廣大不識(shí)字、不知政治的農(nóng)民，則需要各種視覺性通俗媒介對(duì)黨的革命思想進(jìn)行媒介化轉(zhuǎn)譯。而誕生于20世紀(jì)30年代初，興盛于延安時(shí)期的木刻正是重要的視覺性媒介形態(tài)。

新興木刻自誕生之日起就被視為“大眾的藝術(shù)”和“革命的武器”。新興木刻用料簡(jiǎn)單，只需要一人就能實(shí)現(xiàn)畫、刻、印的全部流程，創(chuàng)作便捷，而其獨(dú)具的“復(fù)數(shù)性”特征使其能夠一版多印、廣泛流傳，因而魯迅強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)革命之時(shí)，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！辈粌H如此，由于中國(guó)木刻產(chǎn)生于民族危機(jī)最嚴(yán)重的關(guān)頭，政治急激轉(zhuǎn)變的前夜，使它不能不含有濃厚的政治意識(shí)。它負(fù)有明顯的政治任務(wù)，是“中國(guó)藝術(shù)中反帝反封建以至成為反日的前哨”?？梢姡澳究套哉Q生之日起就與國(guó)家政治、民族命運(yùn)息息相關(guān)。而與文字相比，其可復(fù)制性和視覺表現(xiàn)力更具傳播革命思想的便利優(yōu)勢(shì)，能夠喚醒國(guó)民”。

木刻在延安取得了長(zhǎng)足發(fā)展，其本身不僅作為媒介扮演著重要角色，而且成為參與報(bào)刊內(nèi)容生產(chǎn)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施。木刻家焦心河在《魯藝兩年來的木刻》中描述到：“每到什么紀(jì)念日，我們就印很多木刻，下面寫著墻頭詩、貼在延安周圍……所以延安的街道、城墻和延安人民的心中都裝滿了木刻?！崩夏究碳医S也回憶道：“木刻成為延安地區(qū)最為普及、最有生機(jī)的畫種?！笨梢娔究淘谘影灿绊懢薮?。不僅如此，因?yàn)槲镔|(zhì)條件限制，鋅版幾乎沒有，木刻也成為印刷報(bào)刊圖畫的重要手段，一些漫畫也需要制成木刻然后再印刷才能見諸報(bào)刊。延安時(shí)期的《新中華報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《邊區(qū)群眾報(bào)》《解放周刊》《八路軍軍政雜志》《中國(guó)青年》《中國(guó)婦女》《中國(guó)工人》以及其他根據(jù)地的報(bào)刊，都刊載了大量木刻作品。因此延安木刻不僅是一種藝術(shù)形態(tài)，也是進(jìn)行民族革命動(dòng)員的重要武器。這種政治媒介肩負(fù)著將黨的民族革命思想轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性力量的歷史使命。

二、可見的政治：延安木刻中的民族革命圖景

木刻家唐英偉指出，偉大的民族斗爭(zhēng)藝術(shù)“是宣傳民族觀念的重要工具，而作為時(shí)代急進(jìn)的木刻，更是這工具中的重要手段”。學(xué)者卞冬磊認(rèn)為，報(bào)紙?jiān)谒茉烀褡鍑?guó)家意識(shí)當(dāng)中具有重要功能，報(bào)紙這個(gè)媒介，實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家從“想象”到“可見”的轉(zhuǎn)變，其方式是“靜靜而持續(xù)的滲透”。而報(bào)紙上的木刻作為視覺性媒介更是實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家意識(shí)從“想象”到“可見”的重要手段，由此建構(gòu)了延安時(shí)期民族革命敘事的視覺媒介系統(tǒng)。1939年2月7日，《新中華報(bào)》改組為黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)，“改革后的《新中華報(bào)》的政治責(zé)任是更加嚴(yán)重了?！备陌婧?，《新中華報(bào)》召開座談會(huì)，包括沃渣、陳伯達(dá)和張聞天等一致認(rèn)為要加強(qiáng)對(duì)木刻、漫畫等視覺媒介的應(yīng)用。如學(xué)習(xí)新華日?qǐng)?bào)社論上刊發(fā)木刻這一形式，以使文藝與社論很好地配合起來；將國(guó)內(nèi)外的時(shí)事用木刻、連環(huán)畫來幫助了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事等。其最終目的在于“在活潑生動(dòng)的各種形式中表示我們堅(jiān)定的政治立場(chǎng)”。而《解放日?qǐng)?bào)》文藝欄的征稿啟事需要“反映戰(zhàn)爭(zhēng)、反映邊區(qū)生活，有積極性內(nèi)容的速寫、報(bào)道、詩歌、小說、漫畫、木刻、短劇等作品”。這些刊載于延安報(bào)刊上的木刻作品集中反映了黨領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的革命圖景，使看不見的民族革命思想轉(zhuǎn)換為可見的政治宣傳，以發(fā)揮動(dòng)員的功能。這種可見性主要是通過木刻這種視覺媒介建構(gòu)出來的。

1．可見的“侵略”與“反侵略”。在民族革命成為時(shí)代主題的背景下，表現(xiàn)日寇的野心和殘暴侵略行徑，讓民眾直觀感受到敵人的殘忍，有助于激發(fā)全民族抗戰(zhàn)的怒火和熱情，形成一種“我們”與“敵人”的對(duì)立意識(shí)，并在這種情感對(duì)立中凝聚抗戰(zhàn)共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的民族革命意識(shí)的喚醒。比如，在暴露日寇侵略的殘暴行徑上，《解放》周刊刊載溫濤（坦克）的木刻《血債是要償還的》（如圖1）和沃渣《英勇的犧牲者》，《解放日?qǐng)?bào)》刊載呂乞然的木刻《敵寇暴行：喂狗》和李少言的《掙扎》（如圖2）等，就描述了日寇侵略行徑。

圖1 坦克《血債是要償還的》

圖2 李少言《掙扎》

同時(shí)，宣傳抗戰(zhàn)軍民的英勇事跡與戰(zhàn)場(chǎng)勝利，能夠激發(fā)民眾抗戰(zhàn)必勝的決心和勇氣，使反侵略成為民眾共識(shí)，這也是木刻創(chuàng)作的重要主題。《新中華報(bào)》的木刻通過對(duì)這些英勇事跡的刻畫，增強(qiáng)了民眾抗戰(zhàn)必勝的信心。比如，陳叔亮創(chuàng)作的《游擊隊(duì)不斷的在破壞敵人的交通》、馬達(dá)的《英勇配合友軍作戰(zhàn)的八路軍》、佚名的《百團(tuán)大戰(zhàn)勝利！娘子關(guān)頭，國(guó)旗招展！》等，集中反映了抗戰(zhàn)軍民的英勇事跡。而《八路軍軍政雜志》刊發(fā)的木刻《華北交通戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》《八路軍山東大捷》《抗戰(zhàn)兩年來的勝利》等，《中國(guó)工人》雜志刊發(fā)的《配合八路軍百團(tuán)大戰(zhàn)的井陘礦工》等，通過直接宣傳八路軍前線大捷來增強(qiáng)民眾反侵略必勝的信念（如圖3、圖4）。

圖3 陳鈞《八路軍山東大捷》

圖4 陳鈞《配合八路軍百團(tuán)大戰(zhàn)的井陘礦工》

2．可見的“后方”與“前線”。在抗戰(zhàn)時(shí)期，后方與前線、抗戰(zhàn)與建設(shè)是中國(guó)民族革命的一體兩面。對(duì)此，毛澤東指出：“抗日與民主是一件事的兩方面。”因而，延安木刻既有反映前線抗戰(zhàn)的圖景，也有反映后方民主社會(huì)建設(shè)的圖景。通過對(duì)后方民主政權(quán)建設(shè)的呈現(xiàn)以及前線抗戰(zhàn)的呈現(xiàn)，傳遞了“后方加緊生產(chǎn)，支援前線抗戰(zhàn)”的抗戰(zhàn)共同體意識(shí)。就民主政權(quán)而言，只有民主政權(quán)建設(shè)，才能激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)熱情，因而后方民主政權(quán)建設(shè)也就具有了民族革命色彩。比如，鐘靈《擁護(hù)模范的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)》，就體現(xiàn)了民主政權(quán)建設(shè)成就，其對(duì)“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一政權(quán)性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，正是民主政權(quán)之于抗戰(zhàn)重要性的顯現(xiàn)。

開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)邊區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能為堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)提供物質(zhì)保障。李富春就指出：“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使我們的生活條件能夠與戰(zhàn)爭(zhēng)條件相配合、相一致，以求得抗戰(zhàn)前途更順利的發(fā)展。”木刻家創(chuàng)作的諸多木刻作品，反映了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的側(cè)面，如焦心河的《努力耕耘》、佚名《加緊鋤草，保證豐收！》《加緊秋收、努力開荒》、馬達(dá)《加緊播種》《漫山遍野的谷子已熟了，加緊秋收吧！》、陳九《開荒》、王式廓《開荒》等對(duì)邊區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)進(jìn)行了呈現(xiàn)（如圖5、圖6）。

圖5 馬達(dá)《加緊播種》

圖6 王式廓《開荒》

正如《新中華報(bào)》對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的報(bào)道中指出，“完成了我們的任務(wù)……是我們堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)到爭(zhēng)取最后勝利的決心?！庇纱?，對(duì)后方民主政權(quán)建設(shè)和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的反映，也就具有了民族革命的政治意義。

3．可見的“團(tuán)結(jié)”與“反分裂”。抗戰(zhàn)時(shí)期，延安報(bào)刊上刊載的很多木刻與社論相呼應(yīng)，共同反映了時(shí)事熱點(diǎn)，表達(dá)了黨對(duì)時(shí)局的關(guān)注和態(tài)度。木刻與社論相呼應(yīng)使社論通俗明白、主題突出，具有較強(qiáng)的政治宣傳功能。針對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中時(shí)刻面臨的分裂危險(xiǎn)，木刻通過對(duì)“團(tuán)結(jié)”的強(qiáng)調(diào)與對(duì)“反分裂”的揭露，增強(qiáng)了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，是抗戰(zhàn)中流砥柱的深刻認(rèn)識(shí)。通過對(duì)國(guó)民黨、親日派和漢奸陰謀的揭露，使民眾更清楚地認(rèn)識(shí)到反動(dòng)派的真實(shí)面目，從而提升民眾的革命政治素養(yǎng)。比如，面對(duì)妥協(xié)、投降、分裂的危險(xiǎn)，中共中央提出了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，反對(duì)中途妥協(xié)！”“鞏固國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，反對(duì)內(nèi)部分裂！”“力求全國(guó)進(jìn)步，反對(duì)向后倒退！”三大口號(hào)。《新中華報(bào)》的木刻作品集中反映了這一時(shí)期黨的主張，如劉峴的《只有團(tuán)結(jié)的力量，才能給敵人以致命的打擊！》、馬達(dá)的《堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底！反對(duì)妥協(xié)投降！》《高舉起“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)妥協(xié)”的大旗》《我們要前進(jìn)，反對(duì)向后退》、鐘靈的《堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂》、陳叔亮的《堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，反對(duì)中途妥協(xié)》、青龍的《團(tuán)結(jié)到底！抗戰(zhàn)到底！》、楊廷賓《向著團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)進(jìn)步的目標(biāo)前進(jìn)》等，其創(chuàng)作主題都是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂妥協(xié)，直接契合了黨的政策主張（如圖7、圖8）。

圖7 馬達(dá)《高舉起“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)妥協(xié)”的大旗》

圖8 鐘靈《堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂》

面對(duì)頑固分子不斷制造摩擦，木刻《頑固分子制造反共磨擦，實(shí)際幫助敵寇漢奸汪派》和《八路軍堅(jiān)持?jǐn)澈罂鄳?zhàn)，頑固分子卻偏要響應(yīng)汪精衛(wèi)設(shè)八路軍“游而不擊”！》等，是對(duì)頑固分子抹黑共產(chǎn)黨陰謀的有力回?fù)簦辶祟B固分子的反動(dòng)宣傳，讓民眾認(rèn)識(shí)到事件真相?！额B固分子擋不住前進(jìn)的歷史車輪》則表明了歷史大勢(shì)所趨和人心所向（如圖9）。這些木刻作品政治立場(chǎng)強(qiáng)烈，政治情感豐沛，具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性。以這些木刻配合《新中華報(bào)》相關(guān)社論，直觀地體現(xiàn)了黨的政策主張。

圖9 鐘靈《頑固分子擋不住前進(jìn)的歷史車輪》

三、媒介化政治：延安木刻的媒介功能

抗戰(zhàn)中的延安木刻正是通過與報(bào)刊文字的配合，承擔(dān)著重要的政治功能。這些木刻作品實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的民族革命思想的轉(zhuǎn)譯與傳播，塑造了黨作為民族革命、民主革命的革命者與建設(shè)者的政治形象，激發(fā)了民眾的抗戰(zhàn)熱情。

1．傳播黨的革命主張。革命知識(shí)分子的使命和職能，就是把一種革命思想轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)實(shí)踐。延安木刻作為視覺媒介，尤其是在報(bào)刊上刊載的木刻作品，顯然并不是創(chuàng)作者的自由選題與創(chuàng)作，而是在報(bào)刊這一黨領(lǐng)導(dǎo)的大眾媒介的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)完成的，因而無論是創(chuàng)作的選題、創(chuàng)作的立場(chǎng)和情感，以及創(chuàng)作的目標(biāo)，都離不開媒介本身的功能定位。而諸如《新中華報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《邊區(qū)群眾報(bào)》等報(bào)刊是黨的喉舌，是在堅(jiān)持黨性原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)作的，這也決定了刊發(fā)在報(bào)刊媒介上的木刻作品需要高度配合黨的政策方針，因而是黨的政策的傳播者和闡釋者。無論是延安木刻中呈現(xiàn)的反侵略斗爭(zhēng)圖景，還是后方建設(shè)場(chǎng)景，或者是直接配合黨的堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、抗戰(zhàn)、進(jìn)步，反對(duì)投降、分裂、倒退的三大口號(hào)，都可以通過木刻這種視覺媒介呈現(xiàn)，這就將看不見的革命思想轉(zhuǎn)化為看得見的力量。而這種視覺化的轉(zhuǎn)譯方式，恰恰抓住了普通民眾識(shí)字率不高的特點(diǎn)，為黨的民族革命思想的普遍傳播提供了基礎(chǔ)條件。由此，延安木刻這種視覺媒介就實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的民族革命主張的轉(zhuǎn)譯與傳播。

2．塑造黨的政治形象。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著中流砥柱的作用，黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨在邊區(qū)開展的抗日民主政權(quán)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，都成為“天下人心歸延安”的重要措施。而延安木刻對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)并團(tuán)結(jié)全國(guó)人民反對(duì)侵略、進(jìn)行民主政權(quán)建設(shè)等的呈現(xiàn)，正塑造了黨的全新的政治形象。如《解放》周刊刊載溫濤的《統(tǒng)一戰(zhàn)線》，《新中華報(bào)》刊載的《擁護(hù)模范的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)》，《解放日?qǐng)?bào)》刊載的《建議（陜甘寧邊區(qū)第二節(jié)參議會(huì)之一）》《群眾選舉》等（如圖10），這些木刻作品都刻畫了邊區(qū)民主政權(quán)建設(shè)的概貌，涉及民眾對(duì)政府的建議、邊區(qū)群眾選舉的普遍展開等，正是黨建設(shè)民主政權(quán)的有益嘗試。

圖10 力克《群眾選舉》

而《在邊區(qū)，安居樂業(yè)，豐衣足食；在大后方，街頭流浪，啼饑嚎寒》《邊區(qū)的兒童有吃有穿有書讀》《豐衣足食過新年》等木刻（如圖11），展現(xiàn)了在黨的帶領(lǐng)下邊區(qū)人民安居樂業(yè)、豐衣足食的圖景，而這與國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民的生活場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比。這塑造了黨顧全抗戰(zhàn)大局、建設(shè)民主政治，帶領(lǐng)邊區(qū)人民實(shí)現(xiàn)豐衣足食的革命者和建設(shè)者形象。

圖11 力群《豐衣足食過新年》

3．激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情。國(guó)際著名記者伊斯雷爾·愛潑斯坦指出：“歷史上沒有一種藝術(shù)比中國(guó)新興木刻更接近于人民的斗爭(zhēng)意志和方向，它的偉大處由于它一開始就是作為一種武器而存在的。”延安木刻正是繼承了20世紀(jì)30年代魯迅培育的新興木刻的革命傳統(tǒng)而發(fā)展起來的。這種敵后的木刻藝術(shù)，對(duì)廣大群眾進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)的宣傳教育工作，曾發(fā)揮了重大的作用。作為一種具有戰(zhàn)斗性的視覺媒介，延安木刻對(duì)日本侵略者殘暴行徑的刻畫，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，能夠有效激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)熱情。如李少言的《掙扎》中，日寇的強(qiáng)壯與婦女的瘦弱形成了對(duì)比，盡管婦女形象瘦弱，但仍然掙扎著不肯屈服，而是用牙齒咬傷日寇的手臂，這種反抗到底的精神，以及日寇對(duì)中國(guó)婦女的殘害，激發(fā)了民眾的國(guó)仇家恨，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，發(fā)揮著動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)的功能。而《百團(tuán)大戰(zhàn)勝利！娘子關(guān)頭，國(guó)旗招展！》集中展現(xiàn)了八路軍百團(tuán)大戰(zhàn)粉碎敵人進(jìn)攻的偉大勝利。對(duì)此，《新中華報(bào)》連續(xù)刊發(fā)了相關(guān)報(bào)道和社論文章，而木刻對(duì)這一歷史性事件的呈現(xiàn)，更激發(fā)了民眾抗戰(zhàn)必勝的信心，也塑造了共產(chǎn)黨八路軍堅(jiān)持抗戰(zhàn)的正面形象。正如豐子愷所言，新民主主義革命時(shí)期語圖互文因其獨(dú)特的敘事邏輯所形成的革命表達(dá)發(fā)揮了“抗戰(zhàn)的先鋒”的作用。

四、結(jié)語

德布雷指出，“精神只有通過一個(gè)可感知的物質(zhì)性（話語、文字、圖像）中獲得實(shí)體，即通過沉淀于一個(gè)載體之上，才能作用于另一個(gè)人。沒有這種客觀化或發(fā)表，任何思想都不能成為事件，也不可能產(chǎn)生俘獲力或抵消力的作用?！毖影矔r(shí)期，黨面臨著將自身的革命政治主張傳播給不識(shí)字的廣大農(nóng)民，進(jìn)行革命的政治動(dòng)員，以激發(fā)其積極參與持久抗戰(zhàn)，取得中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的目的。因而黨的革命思想只有化為看得見的物質(zhì)性文本，才能為普通民眾所認(rèn)識(shí)、了解和接受。延安木刻作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的視覺化圖像媒介，既具有革命性的歷史傳統(tǒng)，又具有生動(dòng)性和直觀性的媒介優(yōu)勢(shì)，因而成為黨傳播自身革命思想的重要媒介。作為視覺媒介，延安木刻能夠?qū)Ⅻh的革命思想轉(zhuǎn)化為一種看得見的物質(zhì)，讓不識(shí)字的農(nóng)民從木刻作品中“看見”政治。從而實(shí)現(xiàn)了通過木刻這一視覺媒介傳播黨的政治主張、塑造黨的政治形象、激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情的目的。