陽(yáng)藝嘉，郭巧云

（1.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢），湖北 武漢 430074；2.荊楚理工學(xué)院，湖北 荊門 448000）

東方理論是列寧在致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放過(guò)程中，對(duì)以中國(guó)為代表的東方問(wèn)題進(jìn)行專門研究所作的一系列精辟論述，是列寧思想的重要組成部分。中國(guó)是東方社會(huì)“活的化石”，體現(xiàn)著東方運(yùn)動(dòng)的共同特征。列寧以極大的熱情和注意力關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，形成了其獨(dú)特的中國(guó)觀。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，回顧和學(xué)習(xí)列寧的中國(guó)觀，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、列寧以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度發(fā)表了大量關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的論述

列寧雖然未曾到過(guò)中國(guó)，但他充分利用所能得到的材料，深入細(xì)致地研究中國(guó)問(wèn)題。他十分了解占世界四分之一人口的中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生在中國(guó)大地上的重大事件都有自己清晰、明確的判斷。他對(duì)20世紀(jì)初發(fā)生在中國(guó)大地上的兩件大事都給予了極大關(guān)注：一是八國(guó)聯(lián)軍侵華，二是推翻封建專制制度的辛亥革命。在《對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》（1900年）、《中國(guó)的民主主義和民粹主義》（1912年）、《新生的中國(guó)》（1912年）、《中華民國(guó)的巨大勝利》（1913年）、《中國(guó)各黨派的斗爭(zhēng)》（1913年）、《亞洲的覺(jué)醒》（1913年）、《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》（1913年）等文章中，列寧痛斥歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略罪行，撕下了俄國(guó)政府的偽善面孔，喚起世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的同情，聲援了中國(guó)人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，列寧高度肯定了以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)政黨在喚醒人民民主意識(shí)、推翻“中世紀(jì)的舊制度”[1]（P128）方面的歷史貢獻(xiàn)，深入分析了中國(guó)各階級(jí)的性質(zhì)與特點(diǎn)，揭示了中國(guó)革命的力量在人民。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)把附屬國(guó)的人民卷進(jìn)了世界歷史。在十月革命的影響和共產(chǎn)國(guó)際的直接支持下，東方各國(guó)爆發(fā)了此起彼伏的運(yùn)動(dòng)或起義：中國(guó)反帝反封建的“五四運(yùn)動(dòng)”、朝鮮反對(duì)日本帝國(guó)主義的“三一起義”和印度反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的工人罷工運(yùn)動(dòng)。列寧根據(jù)客觀形勢(shì)的變化，將革命的視線轉(zhuǎn)向中國(guó)、朝鮮、印度等東方國(guó)家，對(duì)東方國(guó)家特別是中國(guó)革命的前途寄予了殷切希望，形成了大量相關(guān)研究成果。在共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)（1920年7—8月）前夕，列寧準(zhǔn)備了《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》《土地問(wèn)題提綱初稿》《關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)的基本任務(wù)的提綱》等幾個(gè)文件，并在大會(huì)上作了《關(guān)于國(guó)際形勢(shì)和共產(chǎn)國(guó)際基本任務(wù)的報(bào)告》《民族和殖民地問(wèn)題委員會(huì)的報(bào)告》等幾個(gè)報(bào)告，明確提出蘇維埃運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在整個(gè)東方打下了基礎(chǔ)，必須使東方各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)同蘇維埃俄國(guó)結(jié)成最密切的聯(lián)盟，東方國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段過(guò)渡到蘇維埃制度等觀點(diǎn)，闡明了東方國(guó)家發(fā)展的條件、意義和前途。這些報(bào)告與思想標(biāo)志著列寧東方理論的形成，而其中就包括對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命特點(diǎn)、前途的分析與論述。列寧強(qiáng)調(diào)了中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，明確指出中國(guó)在此階段的革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，論述了中國(guó)革命與歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的區(qū)別，并提出東方國(guó)家在一定條件下可以突破所處階段向社會(huì)主義發(fā)展的革命前途。

1922年，列寧的健康狀況發(fā)生惡化，年底不得不停止工作。即使在病重期間，列寧仍以頑強(qiáng)的毅力，口授了給代表大會(huì)的信和五篇重要著作。其中在《論我國(guó)革命》（1923年）、《寧肯少些，但要好些》（1923年）等著作中，列寧提出了東方國(guó)家走向社會(huì)主義符合世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律、東方國(guó)家已經(jīng)卷入世界革命運(yùn)動(dòng)的總漩渦、社會(huì)主義的最終勝利取決于俄國(guó)、中國(guó)、印度等東方人民革命斗爭(zhēng)發(fā)展等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)中包含了對(duì)中國(guó)革命世界意義等問(wèn)題的重要論述。列寧將中國(guó)革命同俄國(guó)乃至亞洲其他各國(guó)的民族民主革命相聯(lián)系，將其視為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)局的重要決定性因素，從世界革命意義的角度給予中國(guó)革命以高度評(píng)價(jià)與期待。

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，列寧在關(guān)注并指導(dǎo)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，將目光投向東方其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)，尤其是對(duì)中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)給予了極大關(guān)注。

二、列寧中國(guó)觀的主要內(nèi)容

列寧始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的立場(chǎng)上，以科學(xué)的唯物史觀和唯物辯證法為指導(dǎo)，深入分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)革命的特點(diǎn)、前途、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及世界意義等重要問(wèn)題，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)觀。

1.痛斥歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略

一方面，列寧站在被壓迫民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)上，斥責(zé)歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分和掠奪達(dá)到高潮。為保家衛(wèi)國(guó)，作為民間組織的義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號(hào)，掀起了一場(chǎng)可歌可泣的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。帝國(guó)主義列強(qiáng)一邊對(duì)清政府施壓，另一邊實(shí)施直接的武裝干涉。八國(guó)聯(lián)軍武裝侵略中國(guó)，妄圖吞并中國(guó)。列寧痛斥歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略罪行，指出歐洲資本家將貪婪的魔掌伸向中國(guó)，拼命掠奪中國(guó)領(lǐng)土，他們所到之處，燒毀村莊、淹死百姓、殘殺村民。而俄國(guó)主戰(zhàn)派卻宣揚(yáng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華是由“中國(guó)人仇視歐洲的文化和文明”引起的。針對(duì)此，列寧一針見(jiàn)血地指出，引起中國(guó)人民反抗的根源在于帝國(guó)主義的侵略。他認(rèn)為，中國(guó)革命發(fā)生的直接原因是帝國(guó)主義的入侵，是因?yàn)闅W洲資本家和歐洲各國(guó)政府對(duì)中國(guó)的掠奪政策，即“殖民政策”[2]（P320）。帝國(guó)主義對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的深層動(dòng)因在于瓜分中國(guó)，擴(kuò)大其在華權(quán)益。

另一方面，列寧強(qiáng)烈譴責(zé)了沙俄侵華政策給中國(guó)人民造成的災(zāi)難。列寧細(xì)數(shù)了沙俄政府對(duì)中國(guó)的侵略及對(duì)中國(guó)人民的壓迫和剝削，他指出這是一種犯罪的政策，但是它卻宣稱自己毫無(wú)私心。沙俄在伙同八國(guó)聯(lián)軍侵華的同時(shí)，大舉侵犯中國(guó)東北，它通過(guò)1896年的《中俄密約》奪取了在中國(guó)修筑中東鐵路的權(quán)利，每天只付給中國(guó)工人10戈比的生活費(fèi)，不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略。沙俄政府卻將其對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)美化成“像基督教徒那樣毫無(wú)私心”。列寧認(rèn)為，沙俄軍隊(duì)在華殘暴、野蠻的罪惡行徑是對(duì)所謂“文明的歐洲人”“基督教徒那樣毫無(wú)私心”言論的極大諷刺[3]。進(jìn)而列寧分析了沙俄對(duì)華政策的階級(jí)實(shí)質(zhì)，他指出沙俄對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)同中國(guó)做生意的大資本家、對(duì)為亞洲市場(chǎng)生產(chǎn)商品的廠主、對(duì)靠緊急軍事訂貨大發(fā)橫財(cái)?shù)某邪撕蜕砭榆娬毜馁F族有利，而對(duì)俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，上千萬(wàn)個(gè)家庭破產(chǎn)，工人生活持續(xù)惡化，農(nóng)民死亡有增無(wú)減?？梢?jiàn)，沙俄政府代表的是少數(shù)資本家和貴族的利益，為了少數(shù)資本家的利益，犧牲了占人口大多數(shù)的俄國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益[2]（P321）。

2.深入分析中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)

關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，一是列寧看到了中國(guó)社會(huì)的內(nèi)外交困。八國(guó)聯(lián)軍侵華后，清朝最高統(tǒng)治者卻公然表示要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，向帝國(guó)主義獻(xiàn)媚討好，勾結(jié)八國(guó)聯(lián)軍，共同屠殺、鎮(zhèn)壓義和團(tuán)團(tuán)民，清政府已然成為“洋人的朝廷”。在中外反動(dòng)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫下，各階層大規(guī)模的人民斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，辛亥革命的爆發(fā)成為歷史必然。它不但直接打擊了反動(dòng)的封建統(tǒng)治者，而且也給了帝國(guó)主義沉重一擊。得知辛亥革命爆發(fā)和中華民國(guó)建立的消息時(shí)，列寧興奮地指出，“中國(guó)人民終于推翻了中世紀(jì)的舊制度和維護(hù)這個(gè)制度的政府”，“現(xiàn)在中國(guó)的政治生活沸騰了，社會(huì)運(yùn)動(dòng)和民主主義高潮正洶涌澎湃地發(fā)展”[1]（P160）。二是列寧深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建社會(huì)的腐朽。他指出，中國(guó)革命必然引起帝國(guó)主義的仇視，引起他們掠奪、攫取中國(guó)領(lǐng)土的野心。最終在帝國(guó)主義的扶持下，袁世凱竊取了革命的勝利果實(shí)，建立起北洋軍閥的反動(dòng)政權(quán)。列寧憤怒地指出，“先進(jìn)的”歐洲掠奪中國(guó)，他們大喊“文明”“秩序”“文化”“祖國(guó)”等口號(hào)，“與那個(gè)冒險(xiǎn)家、賣國(guó)賊、反動(dòng)勢(shì)力的朋友袁世凱勾結(jié)起來(lái)扼殺‘落后’的亞洲的共和制”[1]（P166）。

關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的特點(diǎn)，列寧認(rèn)為帝國(guó)主義時(shí)代全世界已然劃分為兩個(gè)部分，即壓迫民族和被壓迫民族，并明確指出中國(guó)是“被壓迫民族”中的“半殖民地國(guó)家”。他認(rèn)為東方落后國(guó)家和民族的主要特點(diǎn)是“封建關(guān)系或宗法關(guān)系、宗法農(nóng)民關(guān)系占優(yōu)勢(shì)”[4]（P167）。帝國(guó)主義勾結(jié)封建勢(shì)力，對(duì)東方民族實(shí)行殘酷壓迫和剝削，阻礙它們的發(fā)展。殖民地半殖民地國(guó)家的革命“只能是資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)的”[4]（P233）。因此，殖民地革命首先應(yīng)推翻外國(guó)資本主義，需要解決的斗爭(zhēng)任務(wù)是“反對(duì)中世紀(jì)殘余”[5]（P328）。這里雖然不是直接論述中國(guó)，但從中可以發(fā)現(xiàn)，列寧始終認(rèn)為外敵（帝國(guó)主義）和封建主義是中國(guó)革命的對(duì)象。

3.深刻揭示中國(guó)革命的力量蘊(yùn)藏在民眾之中

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。列寧看到了中國(guó)革命的力量蘊(yùn)藏在人民群眾之中。其一，列寧認(rèn)為，“只有革命人民群眾的英雄主義才能振興‘中國(guó)’”[6]（P431）。沒(méi)有群眾革命熱情的高漲，則不可能爭(zhēng)得共和制度；沒(méi)有群眾的支持，共和國(guó)就不可能鞏固。中國(guó)革命要取得勝利，必須吸引廣大農(nóng)民群眾參加運(yùn)動(dòng)和參加政治斗爭(zhēng)。其二，列寧看到了中國(guó)人民同仇敵愾的愛(ài)國(guó)主義精神。他指出，中國(guó)人憎惡歐洲資本家和唯資本家之命是從的歐洲各國(guó)政府，痛恨來(lái)中國(guó)大發(fā)橫財(cái)、利用其吹捧的文明進(jìn)行欺騙、掠奪和鎮(zhèn)壓、為販賣鴉片而同中國(guó)作戰(zhàn)以及利用傳教偽善地掩蓋掠奪政策的人，因此爆發(fā)了“中國(guó)人對(duì)歐洲人的襲擊”[2]（P319）。其三，列寧看到了中國(guó)人民英勇抵御外敵的民族精神。他指出，中國(guó)人民向往自由和平等，會(huì)同中國(guó)歷來(lái)的壓迫者作斗爭(zhēng)。不管各種“文明”豺狼切齒痛恨的偉大的中華民國(guó)的命運(yùn)如何，世界上任何力量也“不能鏟除亞洲式和半亞洲式國(guó)家中的人民群眾的英勇的民主精神”[1]（P3）。

4.未來(lái)的中國(guó)革命要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)

列寧深入分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的性質(zhì)及其作用，他深信未來(lái)中國(guó)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)才能取得勝利。

其一，列寧認(rèn)為，“孫中山的黨”是“激進(jìn)民粹主義共和黨，也就是民主派政黨”[1]（P128）；孫中山的綱領(lǐng)是“帶有建立共和制度要求的完整的民主主義”[6]（P427）。以孫中山為代表的革命的資產(chǎn)階級(jí)民主派反對(duì)對(duì)群眾的壓迫和剝削，主觀上是社會(huì)主義者，但事實(shí)上卻僅僅是“改變不動(dòng)產(chǎn)的全部法權(quán)根據(jù)”的綱領(lǐng)，僅僅是消滅封建剝削的綱領(lǐng)。列寧指出，“孫中山的黨”的弱點(diǎn)是不能充分地吸引中國(guó)廣大人民群眾參加革命，脫離群眾、自身具有軟弱性和妥協(xié)性，不能將民主革命進(jìn)行到底。雖然孫中山有很大缺點(diǎn)，但“中國(guó)革命民主派在喚醒人民、爭(zhēng)取自由和建立徹底的民主制度方面還是作了許多貢獻(xiàn)”[1]（P129）。

其二，袁世凱的黨是資產(chǎn)階級(jí)自由派政黨。這是一些較小的溫和派或保守派政黨聚攏在袁世凱周圍而形成的。列寧指出，這些政黨是反動(dòng)派政黨，即官僚、地主和反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的政黨；它是一個(gè)在政治上招搖撞騙的典型：“昨天他是一個(gè)?；逝?，今天革命民主派勝利了，他成了一個(gè)共和派，明天他又打算當(dāng)復(fù)辟后的君主制國(guó)家的首腦，也就是打算出賣共和制?！盵1]（P128）在此，列寧徹底揭露了自由派政黨與反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，竊取政權(quán)，阻礙中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主獨(dú)立的本質(zhì)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)革命民主派的支持。

其三，農(nóng)民是資產(chǎn)階級(jí)民主派的主要社會(huì)支柱。農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，具有強(qiáng)烈的反帝反封建的愿望。因此，列寧明確指出農(nóng)民對(duì)“孫中山的黨”的支柱作用，但以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)民主派并沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾參與革命，吸引真正廣大的人民群眾來(lái)積極支持中華民國(guó)，這是革命不能取得最終勝利的主要原因。列寧進(jìn)一步指出，孫中山的這個(gè)黨只要能吸引愈來(lái)愈廣泛的中國(guó)農(nóng)民群眾參加運(yùn)動(dòng)和參加政治斗爭(zhēng)，它就能逐漸成為（與這種吸引程度相適應(yīng)）亞洲進(jìn)步和人類進(jìn)步的偉大力量。

其四，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能徹底引領(lǐng)革命前進(jìn)的力量。列寧對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)充滿了期待，他預(yù)言中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將日益成長(zhǎng)起來(lái)，深信未來(lái)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將建立自己的政黨，必將能夠克服“孫中山的黨”的弱點(diǎn)：“這個(gè)黨在批判孫中山的小資產(chǎn)階級(jí)空想和反動(dòng)觀點(diǎn)時(shí)，大概會(huì)細(xì)心地挑選出他的政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的革命民主主義內(nèi)核，并加以保護(hù)和發(fā)展”[6]（P432）。這既肯定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，又對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨寄予了厚望。列寧在為共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)準(zhǔn)備的文件和在大會(huì)上作的報(bào)告中，進(jìn)一步明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有作為全體被剝削者的先鋒隊(duì)，才能成為真正革命的階級(jí)；只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能使農(nóng)村勞動(dòng)群眾擺脫資本和大地主土地占有制的壓迫，擺脫破產(chǎn)和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)；只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)最革命的先鋒隊(duì)帶領(lǐng)本階級(jí)的絕大多數(shù)前進(jìn)時(shí)，才能取得斗爭(zhēng)的最后勝利。

5.闡明中國(guó)革命與歐洲革命和世界革命的聯(lián)系

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，帝國(guó)主義國(guó)家之間及各個(gè)國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的矛盾日益尖銳，而以考茨基、普列漢諾夫?yàn)榇淼牡诙?guó)際各國(guó)社會(huì)民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人背叛革命，成為社會(huì)沙文主義者。他們歪曲地利用辯證法，堅(jiān)持詭辯論和折衷主義，為自己的背叛行為辯護(hù)。為了適應(yīng)革命發(fā)展和理論斗爭(zhēng)的需要，列寧在繼承馬克思辯證法思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起唯物辯證法的理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)的新境界。以唯物辯證法為指導(dǎo)，列寧深刻闡明了中國(guó)革命與歐洲革命和世界革命之間的密切聯(lián)系。列寧和俄國(guó)其他的馬克思主義者在革命過(guò)程中相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都寄希望于西方爆發(fā)革命并取得勝利，給俄國(guó)革命以巨大的援助。但19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，特別是一戰(zhàn)結(jié)束后，統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)實(shí)行“糖餅”政策，一定程度上緩和了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾。列寧沒(méi)有固守已有的認(rèn)識(shí)，而是堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，在科學(xué)分析國(guó)際革命形勢(shì)的發(fā)展變化后，認(rèn)識(shí)到西方國(guó)家未來(lái)難以發(fā)生革命，而東方較易發(fā)生革命，從而將革命的視線轉(zhuǎn)向中國(guó)、印度、朝鮮等東方國(guó)家。

十月革命勝利后，列寧指出蘇維埃政權(quán)的作用和意義已被東方各國(guó)人民所了解，“在整個(gè)東方，在整個(gè)亞洲，在一切殖民地人民當(dāng)中，蘇維埃運(yùn)動(dòng)都已經(jīng)打下了基礎(chǔ)”[4]（P225）；占世界人口一大半的中國(guó)和印度的“1905年即將到來(lái)，而且正以不可阻擋之勢(shì)愈來(lái)愈快地到來(lái)”，“日益發(fā)展的革命現(xiàn)在正在卷入或已經(jīng)卷入革命斗爭(zhēng)，卷入革命運(yùn)動(dòng)，卷入國(guó)際革命”[7]（P180）；中國(guó)和印度等東方國(guó)家“已經(jīng)最終加入了革命運(yùn)動(dòng)，最終卷入了全世界革命運(yùn)動(dòng)的總漩渦”[7]（P394）。他強(qiáng)調(diào)，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局，取決于俄國(guó)、印度、中國(guó)等構(gòu)成世界人口的絕大多數(shù)的國(guó)家，“正是這個(gè)人口的大多數(shù)，最近幾年來(lái)非常迅速地卷入了爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)”，“在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義的最終勝利是完全和絕對(duì)有保證的”[7]（P395）?？梢?jiàn)，列寧把中國(guó)革命看成世界革命的一部分，將世界社會(huì)主義最終勝利的希望寄托于中國(guó)等東方各國(guó)的革命斗爭(zhēng)上[8]。

6.科學(xué)預(yù)見(jiàn)中國(guó)革命的前途

列寧明確指出，被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義革命的一部分，強(qiáng)調(diào)取得革命勝利的國(guó)家和殖民地、半殖民地人民互相支援的必要性：“各民族和各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來(lái)”[4]（P164），“實(shí)行使一切民族解放運(yùn)動(dòng)和一切殖民地解放運(yùn)動(dòng)同蘇維埃俄國(guó)結(jié)成最密切的聯(lián)盟的政策”[4]（P165）。他提出，先進(jìn)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)幫助和支持東方落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，落后國(guó)家“就能夠突破它們目前所處的階段”，即“可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義”[4]（P236），這里實(shí)際上指明了東方國(guó)家向社會(huì)主義發(fā)展的途徑。中國(guó)是東方國(guó)家活的化石，他對(duì)東方國(guó)家發(fā)展前途等的論述中顯然也包括中國(guó)。1949年中華人民共和國(guó)的成立，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，證實(shí)了列寧的科學(xué)預(yù)言。

三、列寧中國(guó)觀的當(dāng)代啟示

列寧的中國(guó)觀是將馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的典范，其對(duì)中國(guó)的預(yù)見(jiàn)是科學(xué)的，寄托著革命導(dǎo)師對(duì)中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)的情感和期望。這是列寧留給我們的極為珍貴的思想財(cái)富，對(duì)理解中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程具有重大的啟迪意義。

1.堅(jiān)持以人民為中心，努力實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往

列寧指出，革命取得勝利的最深的泉源是“把千百萬(wàn)勞動(dòng)群眾組織起來(lái)”[9]（P69）。他認(rèn)為，孫中山的黨不能將革命進(jìn)行到底的原因就是沒(méi)有充分吸引中國(guó)廣大人民群眾參加革命；中國(guó)革命要取得勝利必須吸引中國(guó)廣大人民群眾的參與，這是歷史唯物主義觀點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。民心是最大的政治，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民取得革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，根本原因就在于我們黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。

因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！盵10]（P16）堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的最寶貴經(jīng)驗(yàn)，是唯物史觀的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！笆奈濉睍r(shí)期，我國(guó)進(jìn)入到新的發(fā)展階段，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)依然艱巨：創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大、生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)、民生保障存在短板、社會(huì)治理還有弱項(xiàng)。這就要求必須始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)。

2.發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

列寧通過(guò)對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的考察分析，猛烈抨擊了歐洲列強(qiáng)在華的野蠻行徑，充分肯定了中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、敢于斗爭(zhēng)的精神。列寧的一生也是同形形色色的機(jī)會(huì)主義斗爭(zhēng)的一生。列寧在與自由主義民粹派、合法馬克思主義、經(jīng)濟(jì)派、經(jīng)驗(yàn)批判主義等各種錯(cuò)誤思潮展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程中，創(chuàng)立了帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義——列寧主義。

當(dāng)下我們堅(jiān)持列寧主義，就要充分發(fā)揚(yáng)列寧的斗爭(zhēng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民就是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和發(fā)展壯大的，斗爭(zhēng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，充分彰顯了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的革命斗爭(zhēng)精神。新中國(guó)剛成立不到一年，美國(guó)就發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，我們黨以非凡的氣魄和膽略作出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史性決策，拼來(lái)了山河無(wú)恙、家國(guó)安寧，打出了中國(guó)人的精氣神，讓全世界對(duì)中國(guó)刮目相看。改革開(kāi)放之初，我們黨帶領(lǐng)人民以“殺出一條血路”的斗爭(zhēng)精神，披荊斬棘、篳路藍(lán)縷，闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，大刀闊斧地進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”取得顯著成效，大國(guó)外交開(kāi)創(chuàng)新局面，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了深層次、根本性的變革，取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就。但我們要充分認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界大變局加速深刻演變，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面從嚴(yán)治黨面臨嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，我們必須“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”，“依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”[11]（P27），以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

3.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放

人類社會(huì)將從封閉走向開(kāi)放、從地域性歷史走向全球一體化的歷史。早在19世紀(jì)30、40年代，馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到民族國(guó)家之間交往的必要性及其對(duì)人們思想意識(shí)等的影響，并預(yù)見(jiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)。他們認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，資本的逐利與擴(kuò)張使得世界各國(guó)打開(kāi)國(guó)門，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，“歷史也就越是成為世界歷史”。20世紀(jì)初，時(shí)代發(fā)生了巨大變化，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一個(gè)新的階段。在列寧所處的時(shí)代，“世界歷史”這一概念演化為“國(guó)際化”。列寧認(rèn)為，“人類的整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來(lái)愈國(guó)際化了?！盵1]（P322）

經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求與科技進(jìn)步的必然結(jié)果，是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史邏輯和時(shí)代潮流。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深、各國(guó)聯(lián)系日益密切，國(guó)家要發(fā)展、民族要振興，就必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，敢于到世界市場(chǎng)的汪洋大海中去游泳。固步自封、盲目排外必將付出慘痛的代價(jià)。中國(guó)近代慘遭列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打是公認(rèn)的“長(zhǎng)期完全停滯的國(guó)家的典型”[1]（P160）。其中的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到世界的巨變，拒絕學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。新中國(guó)成立后的一段時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)異常復(fù)雜，中國(guó)在相對(duì)封閉的環(huán)境中艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)之路。十一屆三中全會(huì)后，我們黨正確把握時(shí)代主題、順應(yīng)時(shí)代潮流，作出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大抉擇，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，推動(dòng)形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放格局。中國(guó)勇敢邁向了世界市場(chǎng)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外開(kāi)放之路，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革、擴(kuò)大開(kāi)放，以更加積極自信的姿態(tài)融入世界，在交往日趨頻繁的國(guó)際關(guān)系中把握機(jī)遇，就能有力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

4.構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體

強(qiáng)權(quán)橫行和大國(guó)爭(zhēng)霸是近代國(guó)際關(guān)系中的主要脈絡(luò)，其主要表現(xiàn)是歐洲列強(qiáng)在全球范圍內(nèi)的爭(zhēng)霸及其對(duì)亞洲、非洲和美洲的侵略和掠奪。在這樣的國(guó)際關(guān)系體系中，腐朽的滿清王朝無(wú)力抵御列強(qiáng)的侵犯，只能淪為被侵略和宰割的對(duì)象。列寧把西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的掠奪政策痛斥為殖民政策，對(duì)其侵華罪行進(jìn)行了猛烈抨擊。這充分體現(xiàn)列寧秉持國(guó)際正義、主張和平與公正的國(guó)際關(guān)系立場(chǎng)。相較而言，現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系有了明顯改善，特別是伴隨全球化的深入發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，人類交往的范圍更加廣泛，人類命運(yùn)與共的意識(shí)日益凸顯，國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程深入推進(jìn)，一國(guó)獨(dú)霸國(guó)際事務(wù)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為國(guó)際關(guān)系的發(fā)展開(kāi)辟了新愿景。新型國(guó)際關(guān)系側(cè)重回答“構(gòu)建一種什么樣的國(guó)家關(guān)系”，人類命運(yùn)共同體進(jìn)一步回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”，具有政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文明、生態(tài)等多層面的豐富內(nèi)涵，兩者一脈相承、互為補(bǔ)充，都承載著中國(guó)對(duì)建設(shè)美好世界的不懈追求，符合世界各國(guó)人民的共同利益，在21世紀(jì)烙下了深深的“中國(guó)印記”。