黃俊杰 林進(jìn)

摘 要：《百年泥》是以印度金奈市為舞臺(tái)背景，以作者的印度生活為靈感而創(chuàng)作的充滿異域色彩的純文學(xué)小說。小說主要講述了主人公由于工作原因在印度生活期間的奇特經(jīng)歷與回憶。作者用第一人稱敘述的形式，展現(xiàn)了印度的異國風(fēng)情，巧妙地借用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行寫作，通過各種奇幻故事的描寫隱喻了現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：《百年泥》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；隱喻

石井遊佳的小說《百年泥》使用碎片化的記憶從“我”看到的再從“我”想到的，不斷進(jìn)行思維飛躍。小說開頭描述的便是“我”在印度當(dāng)日語老師，講述了“我”的生活并不是很優(yōu)渥，“我”用自嘲的口吻說自己是一名“果報(bào)者”（日語中的“幸運(yùn)兒”），但顯而易見，這只是“我”苦中作樂。借此又開始回憶自己為了盡早還債到印度工作生活，從這開始是本作的第一次思維飛躍，也為之后借用魔幻現(xiàn)實(shí)主義在“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”中來回交替敘述埋下伏筆。

作者對(duì)超現(xiàn)實(shí)形象的塑造以及對(duì)魔幻場面的描繪，將小說中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法凸顯得淋漓盡致。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是一種用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫作手法。石井遊佳在《百年泥》中構(gòu)造出魔幻又奇妙的故事情節(jié)，通過魔幻的意境折射出印度的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。本文將主要從小說的內(nèi)容和寫作手法兩方面探析《百年泥》中的隱喻，從而更好地理解和把握小說中的“魔幻”和文學(xué)價(jià)值。

一、小說內(nèi)容的魔幻與現(xiàn)實(shí)

（一）飛行通勤的人

飛行通勤的人是作品中出現(xiàn)的用“翅膀”這一魔幻而特殊的交通工具通勤的人。主人公“我”在洪水后發(fā)現(xiàn)公司的某個(gè)員工不是穿著一身正裝在上班，而是穿著一身和馬路清潔人員一樣的工作服，卷起褲腳在泥濘中作業(yè)，通過詢問“我”得知他是因?yàn)椴幌脒t到而違反了交通規(guī)則，所以在這里做“懲罰工作”。

《百年泥》中的飛行通勤者是因?yàn)榈孛娼煌ǖ膿矶露x擇用“翅膀”飛行這種屬于上層人士的出行方式，然而盡管如此，飛行通勤者也會(huì)在空中遭遇各種交通事故。作為讀者，我們顯然可以看出飛行通勤是“魔幻”的。印度人的生活特點(diǎn)差異巨大，馬路上會(huì)呈現(xiàn)出近似“魔幻”的特殊畫面，有光腳步行的人，有騎著摩托的人，有坐在牛背上的人，也有坐在小轎車?yán)锏娜?，還有坐在豪華交通工具里的人。人民多彩各異的生活畫風(fēng)，使作者在對(duì)魔幻的翅膀進(jìn)行描寫時(shí)的“空中事故”又帶有一絲真實(shí)性。因此，小說中所謂的“飛行通勤”隱喻的正是交通狀況。

（二）在泥中睡覺的老人

小說中有這么一段描述，百年不遇的大洪水將許多東西都沖上了岸，呈現(xiàn)在了世人眼前，其中有個(gè)60多歲的老者，在泥濘之中找到了自己多年的老友，而他們上一次見面是在泥中老者十年前的葬禮上。他一邊把這位身高將近1.9米的老者從泥濘中拉出，一邊調(diào)侃著“還得是你，怎么在這種泥濘中睡得這么踏實(shí)”。

在小說對(duì)情景環(huán)境的記錄中我們不難看出，異國街景多是嘈雜、混亂的，在同一條馬路上，我們可以看到“包漿”的廚具不在少數(shù)，同時(shí)也可以看到到處閑逛的牛、腳邊躺著的黃狗、四處亂竄的老鼠、有時(shí)會(huì)跑進(jìn)人類居住地的猴子、沿街徐行的大象、廣場上時(shí)飛時(shí)降的鴿子等。這些是《百年泥》中的“泥”的一部分，因?yàn)椤澳唷北旧砭蛶в谢煦绲纳?，而在“泥”中酣睡的老者正隱喻著生活在這種環(huán)境下卻相安無事的人們。

（三）作為書名的“百年泥”

從讀者的角度去看《百年泥》，可以輕易發(fā)現(xiàn)其中有魔幻的地方，也有現(xiàn)實(shí)的地方，同樣印度作為現(xiàn)實(shí)中的國度，經(jīng)過前面的論述我們也看到了其中有魔幻的地方也有現(xiàn)實(shí)的地方。讀者從外國人的角度去看這樣“魔幻”的國度，這更多的是石井遊佳對(duì)異國風(fēng)情的認(rèn)識(shí)，是作者有意為之，同時(shí)也是作者借《百年泥》隱喻當(dāng)?shù)靥貏e的文化內(nèi)涵，憑借主人公“我”的經(jīng)歷向讀者展現(xiàn)異國他鄉(xiāng)的特色生活。

《百年泥》的根源是阿達(dá)亞爾河，隱喻的是恒河，但又不僅僅是恒河，同時(shí)也是異國的歷史文化。擁有不同文化背景的人對(duì)奇特的傳統(tǒng)文化和飲食風(fēng)俗會(huì)形成截然不同的看法與感受。因此，認(rèn)可的人對(duì)此表示支持，反之對(duì)此表示質(zhì)疑。

“百年泥”中的“百年”對(duì)標(biāo)的是時(shí)間也是歷史，印度的歷史文明離不開恒河。在作品的后半部分，作者還寫到了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)恒河的特殊情感。對(duì)他們來說，恒河不僅是文明的發(fā)祥地，而且是所有人心中的母親河、圣河。因此小說中學(xué)生為了完成母親的遺愿，將母親的骨灰撒到恒河中的描寫可以明顯看出其獨(dú)特的文化。從這里我們能看出所謂“泥”隱喻著“混沌和無序”。

二、寫作手法的隱喻

《百年泥》的寫作手法是這部作品的主要特色之一，是有關(guān)碎片化記憶的描寫。這些碎片化的記憶，是由小說中的主人公“我”以及其他印度人講述的經(jīng)歷構(gòu)成的。石井遊佳通過對(duì)這些碎片化記憶的描寫，將不同時(shí)空連接起來，從而造成敘事的斷裂與跳躍，為讀者帶來全新的閱讀體驗(yàn)。這種手法本身也可以看作是一種隱喻。

印度可能是世界上最具歷史文化斷裂特色的國家。

印度文化具有明顯的多元復(fù)雜性。印度有100多個(gè)民族，素有“人種博物館”之稱。不同種族有著不同的語言和別樣的習(xí)俗，它們構(gòu)成了底蘊(yùn)豐厚、內(nèi)容多樣的印度文化。在印度大地上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交會(huì)，文明與落后共生，發(fā)達(dá)與原始雜沓，富有與赤貧同在。印度的語言可以劃分為四個(gè)語系，即印歐語系、達(dá)羅比荼語系、澳亞語系和漢藏語系。1971年人口普查時(shí)登記的語言為700種，其中主要的語言就有18種，各具特色，都有不同閃光點(diǎn)，呈現(xiàn)出百花齊放的偉大景象，每種語言所具有的文化都獨(dú)具一格，使印度文化具有斷片化趨勢。這種斷片化的語言與歷史文化，導(dǎo)致在不同的層次里，某個(gè)特定的事物也會(huì)變成不同的形象，不同的生活背景會(huì)產(chǎn)生不同的歷史，各自分裂的情況也就注定了印度的歷史是斷片化的歷史。而《百年泥》中斷片化的敘述方式和碎片化的記憶模塊，與印度的現(xiàn)實(shí)對(duì)比顯而易見并不是巧合。

作者借文中的“我”描述充滿“魔幻”的印度之旅，作品中的“魔幻”體現(xiàn)的是作者本人對(duì)印度的理解，作者借用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將自己獨(dú)特的見解通過隱喻的方式轉(zhuǎn)達(dá)給讀者。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)

作者創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)世界，通過把“異?！泵枥L成“正?！保虬选罢！泵枥L成“異常”，為讀者提供了一個(gè)看待日?，F(xiàn)實(shí)世界的新視角。世界的真相是一個(gè)很深?yuàn)W的話題，不同的文學(xué)流派可能有不同的表達(dá)方式和觀點(diǎn)。不同的歷史文化也會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生不同見解。作者對(duì)印度的獨(dú)特理解產(chǎn)生了《百年泥》這部作品，作者借文中“我”的嘴，講述了外國人對(duì)印度文化的理解和看法。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是一種文學(xué)風(fēng)格，它將現(xiàn)實(shí)主義和神話、魔法、超自然等元素結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種奇異而富有想象力的世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作家通常試圖反映社會(huì)、政治、歷史、文化等方面的復(fù)雜性和矛盾性，同時(shí)也展現(xiàn)人類的夢想、欲望、恐懼和希望。印度擁有悠久而豐富的歷史文化，印度的文學(xué)作品反映了這些多樣性，探討了印度社會(huì)面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，如貧困、沖突、全球化、現(xiàn)代化等。

《百年泥》的魔幻敘事具有特色鮮明的時(shí)間策略。作者打破了時(shí)間的線性特征，馳騁于想象、象征與真實(shí)的世界之間，用神奇的意象架構(gòu)多元化的背景和角色，用真實(shí)虛構(gòu)相融、神秘的象征等藝術(shù)手法，來反照其時(shí)間觀。《百年泥》一整部作品所發(fā)生的時(shí)間僅限于“我”上班途中這短短的十幾分鐘，作品的非線性敘事將過去和現(xiàn)在交織在一起，在兩個(gè)層面中往返穿梭，在打破“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”界限的同時(shí)，也打破了過去和現(xiàn)在的界限，將時(shí)間淡化，整理時(shí)間重塑故事情節(jié)，呈現(xiàn)出“我”在“回憶與拒絕回憶間穿梭”?！栋倌昴唷返哪Щ脮r(shí)間策略也有很多不同，作者將時(shí)間雜糅在一起，有時(shí)是環(huán)形時(shí)間，未來與過去相撞；有時(shí)是時(shí)間迷宮，過去、現(xiàn)在和未來錯(cuò)綜復(fù)雜。我們不難理解“魔幻”就來源于“現(xiàn)實(shí)”，就像“藝術(shù)來源于生活”，在某種程度上“魔幻”等同于“現(xiàn)實(shí)”而高于“現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)”。就好比《百年泥》中的“飛行通勤”是否就是未來某一天“個(gè)人飛行器”被廣泛應(yīng)用，換作是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)以前，人們是否也認(rèn)為千里傳音是“魔幻”的，而目前的通信技術(shù)輕而易舉就完成千里通信無障礙，因此“魔幻”即為“現(xiàn)實(shí)”，而更準(zhǔn)確的說法應(yīng)是，“過去的魔幻”是“現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)”，或者是“未來的現(xiàn)實(shí)”。

四、結(jié) 語

《百年泥》這部作品把魔幻現(xiàn)實(shí)主義與印度這個(gè)獨(dú)特國度的歷史文化巧妙結(jié)合在一起，從魔幻現(xiàn)實(shí)主義的角度來看，世界的真相可能是一種超越現(xiàn)實(shí)的存在，它包含了人類無法解釋或理解的奇跡和神秘，同時(shí)也反映了人類內(nèi)心深處的渴望和恐懼。

（長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 宋波，張璋．魔幻與現(xiàn)實(shí)的交匯：論石井遊佳的《百年泥》[J]．運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，38（4）：31-35.