李靜靜 徐佳

摘 要：研究土家織錦紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，使土家族傳統(tǒng)民間藝術(shù)和精神內(nèi)涵在文創(chuàng)產(chǎn)品中延伸、傳承與升華。通過整理土家織錦的發(fā)展現(xiàn)狀，分析土家織錦紋樣的形、色、意藝術(shù)特征，提出土家織錦在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路和策略，并以項(xiàng)目實(shí)踐案例驗(yàn)證此設(shè)計(jì)策略的可行性，將土家族傳統(tǒng)紋樣以一種新的構(gòu)成形式和文化雛形呈現(xiàn)給大眾，不僅對(duì)保護(hù)和傳承土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義和價(jià)值，也推動(dòng)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：土家織錦；紋樣；構(gòu)成；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-04

土家織錦憑其精湛的手工技藝、璀璨的色彩特質(zhì)、包羅萬(wàn)象的紋樣被國(guó)家首批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，以絲、棉、麻為原料，紅、藍(lán)、黑為主色，在古老的木質(zhì)腰機(jī)上“通經(jīng)斷緯”挑織而成傳統(tǒng)織造工藝。有著“無字民族史詩(shī)”美譽(yù)的土家族以其豐富的織錦紋樣講述著土家族古老文明的歷史進(jìn)程，充分反映了土家族的審美情操和民族意蘊(yùn)，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值。[1]然而，由于現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)和市場(chǎng)需求的變化，土家織錦的傳統(tǒng)手工藝品市場(chǎng)需求逐漸萎縮，土家織錦的傳承與發(fā)展面臨新的困境，文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中消費(fèi)者購(gòu)買的一種產(chǎn)品形式，有巨大的市場(chǎng)空間。[2]通過現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，探索土家織錦傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新實(shí)踐，既革新了土家織錦的傳統(tǒng)紋樣形式，促進(jìn)土家織錦文化的價(jià)值再生，也滿足當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)者的審美需求和精神需求，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了更多的思考空間。

一、相關(guān)概念

（一）土家織錦

土家織錦是土家族織錦的總稱，包括“土花鋪蓋”和“土家花帶”兩大類。土花鋪蓋在土家語(yǔ)中稱“西蘭卡普”，即來自民間家庭織造的花鋪蓋，主要用作被面、腳被等。土家花帶在土家語(yǔ)中稱“厄拉卡普”，是一種實(shí)用性較強(qiáng)的小手工藝，主要用于腰帶、褲帶等。以“西蘭卡普”為主體的土家織錦是酉水流域土家族最具地方特色的藝術(shù)珍品，采用“通經(jīng)暗緯，斷緯挖花”方法，在緯線上挑出不同色彩的紗線，其正面浮擱殘緯，背面構(gòu)成紋樣，細(xì)經(jīng)粗緯，以緯克經(jīng)，圖案部分只顯彩緯，不漏地經(jīng)暗緯，從而使構(gòu)成圖紋的每“顆”彩緯邊界與地經(jīng)暗緯之間，留有一道“空隙”，產(chǎn)生了一種雕刻鏤空的立體感。[3]

土家織錦的圖案種類極其豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)的土家織錦紋樣有400余種，現(xiàn)存有120多種，是土家族先民基于對(duì)自然長(zhǎng)期觀察、融入人文特色所描繪出的獨(dú)特審美藝術(shù)，主要來源于自然造物、生活實(shí)踐和人文塑造。[4]例如，燕子花、陽(yáng)雀花、龍、鳳等動(dòng)植物紋樣，銅錢花、椅子花、船船花等生活器物為寫照的紋樣，勾紋、上刀山、太陽(yáng)花等民族信仰和精神崇拜為寄托的紋樣題材，以及老鼠嫁女、迎親圖、福壽祿等傳統(tǒng)民俗和文字的傳統(tǒng)紋樣。每一種圖案紋樣的背后都潛藏著土家族人的民族文化淵源和軌跡，形成別具一格的直觀化藝術(shù)語(yǔ)言，在文化藝術(shù)、社會(huì)歷史、民族民俗、科學(xué)參考、傳承應(yīng)用等方面有著極高的研究?jī)r(jià)值。

（二）土家織錦在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

土家織錦作為我國(guó)少數(shù)民族四大名錦之一，承載了土家族燦爛的民族文化，被廣泛應(yīng)用于土家族生活的服飾、配飾、家居、祭祀等各個(gè)領(lǐng)域。[5]近年來，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不斷加強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，土家織錦的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也迎來了空前挑戰(zhàn)，但由于文創(chuàng)產(chǎn)品樣式單一、沿用傳統(tǒng)紋樣、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，嚴(yán)重阻礙了土家織錦文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。[6]主要表現(xiàn)以下方面：（1）紋樣設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新?？v觀市面上的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品，出現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣照搬、重復(fù)、色彩飽和度高、色彩搭配缺少統(tǒng)一性等問題。（2）應(yīng)用形式單一。土家織錦的傳統(tǒng)應(yīng)用形式忽視了不同載體的屬性、特征和用途，以及圖紋意蘊(yùn)，導(dǎo)致土家族織錦技藝的民族精神和文化內(nèi)涵得不到凸顯。（3）缺少系列化產(chǎn)品。系列化產(chǎn)品可以增加消費(fèi)者的粘性，提升品牌形象，增加文化辨識(shí)度，但由于土家織錦公司缺少專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和品牌的建設(shè)，導(dǎo)致市面上土家織錦產(chǎn)品的圖紋元素應(yīng)用五花八門，缺少系列化產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用。

（三）土家織錦紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的價(jià)值與意義

土家織錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用是基于土家族織錦的傳統(tǒng)圖樣，通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代技術(shù)手段，以產(chǎn)品為載體進(jìn)行的設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活態(tài)傳承的重要手段和土家織錦文化輸出的重要形式。

隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等與現(xiàn)有實(shí)體的深度融合發(fā)展，土家織錦在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用是探索內(nèi)在與外在、形式與美感的多維度文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)，不僅滿足當(dāng)代消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的精神文化體驗(yàn)和需求，打破傳統(tǒng)單一的視覺品類和體驗(yàn)，推動(dòng)土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新性發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，同時(shí)土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎、獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式流入市場(chǎng)，傳播到全國(guó)各地，也提升土家族手工藝人、當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕藕妥院栏?，增?qiáng)傳統(tǒng)手藝人和傳承人的現(xiàn)代審美意識(shí)。

二、土家織錦紋樣的藝術(shù)特征

（一）形——抽象的幾何構(gòu)成

土家織錦圖紋的藝術(shù)形態(tài)風(fēng)格不苛求具體、復(fù)雜的圖形，而是善于以意象的再現(xiàn)來表現(xiàn)對(duì)象，即通過對(duì)客觀主體形式特征提取之后，變異為抽象的幾何圖案。另外，由于織造技藝存在局限性，土家族所有的紋樣都是由直線和斜線組合的幾何圖形，如燕子紋、勾紋、太陽(yáng)花等是由三角形、菱形、方形等組合而成。從土家織錦的織造形式來看，從平紋素色織錦常用的二方、四方連續(xù)形式，逐步發(fā)展為斜紋彩色織錦的對(duì)稱、平移、重復(fù)的表現(xiàn)形式。[7]

（二）色——斑斕的色彩組合

光緒《龍山縣志》中有“績(jī)五色線為主，文彩斑斕可觀”的記載。民間織錦人講“五色”專指赤、黑、黃、青、白五種。土家織錦非常強(qiáng)調(diào)圖紋的“顯色”，即通常運(yùn)用高純度、強(qiáng)對(duì)比的配色手法。由于土家族有“忌白尚黑”的習(xí)俗，所以土家織錦多以黑、青（靛藍(lán)）等深色為底色，運(yùn)用赤、黑、黃、青、白和延伸的“間色”進(jìn)行圖案部分的色彩搭配。[3]隨著時(shí)代的變遷和民族文化的融合發(fā)展，土家織錦的濃色艷麗也開始向淺色淡雅的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，另外，由于在土家織錦技藝傳承中“授花不授色”的習(xí)俗，紋樣配色也出現(xiàn)了“一花多色”的特點(diǎn)。因此，土家織錦不僅在色彩種類上豐富多彩，在配色方面也極具多樣性。

（三）意——豐富的文化意蘊(yùn)

土家織錦以其獨(dú)特豐富的圖案紋樣講述著古代文明的歷史進(jìn)程，全方位地反映了土家人崇尚自然、追求和諧的人生理念，在隱喻民族文化的意義上，形成了別具一格的“無字史書”，表現(xiàn)了土家人的精神寄托和信仰崇拜。例如，“臺(tái)臺(tái)花”唯一一個(gè)可以用于小孩蓋群的圖案，用來防范白虎，保護(hù)小孩?！八氖斯础奔y作為土家織錦的典型圖紋，反映了土家族人對(duì)太陽(yáng)的崇拜，隱喻著驅(qū)穢避邪、消災(zāi)納吉、祁子求昌、興旺種族等含義，是土家族“祖先崇拜”的另一種表達(dá)?！瓣?yáng)雀花”“太陽(yáng)花”與“韭菜花”等蘊(yùn)含著土家族人對(duì)春回大地、農(nóng)事順?biāo)臁⒚篮蒙钤妇暗钠矶\等，以其豐富的織錦紋樣記載著土家族幾千年的歷史演變、文化內(nèi)涵和人文思想。

三、土家織錦紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

基于對(duì)土家織錦相關(guān)資料的深入了解、梳理和歸納，根據(jù)項(xiàng)目需求，通過產(chǎn)品定位、元素提取、圖形重構(gòu)、應(yīng)用創(chuàng)新完成土家織錦系列家居文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如圖1所示。

（一）產(chǎn)品定位——依據(jù)項(xiàng)目定位選擇產(chǎn)品載體

當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的種類繁多，選擇恰當(dāng)?shù)妮d體來表現(xiàn)土家織錦的紋樣非常重要，在設(shè)計(jì)開展前，先對(duì)產(chǎn)品類目、使用場(chǎng)景、受眾人群、文化寓意、傳達(dá)目標(biāo)與風(fēng)格等進(jìn)行產(chǎn)品定位，明確產(chǎn)品的功能、大小、材質(zhì)等特征，然后再進(jìn)行土家織錦紋樣提取與設(shè)計(jì)。此次設(shè)計(jì)項(xiàng)目是湖南麓上住宅工業(yè)科技有限公司直接列出的家居軟裝清單與需求，即對(duì)旅居客廳的沙發(fā)抱枕、腰靠和掛畫進(jìn)行土家織錦文化元素的植入與設(shè)計(jì)，其中要與室內(nèi)原木整裝的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一。因此，根據(jù)其基本要求，此設(shè)計(jì)定位在于彰顯地域特色、確保設(shè)計(jì)傳遞出吉祥美好的寓意，以及保持視覺現(xiàn)代簡(jiǎn)潔。

（二）元素提取——挖掘文化內(nèi)涵提取文化元素

圖案、色彩的選擇與土家族先民的民俗習(xí)慣、精神文化和民族信仰等內(nèi)涵文化緊密聯(lián)系，因此，應(yīng)以文化寓意的內(nèi)容挖掘?yàn)榛A(chǔ)，提取土家織錦紋樣的圖案與色彩。通過對(duì)土家織錦紋樣的整理，提取土家織錦紋樣中最具代表性的“勾紋”為主要圖形，燕子花、太陽(yáng)花等幾何形為輔助圖形?！肮醇y”是蛙的形象，具有興旺種族、驅(qū)穢辟邪、消災(zāi)納吉的含義。燕子花、太陽(yáng)花表達(dá)的是土家族先民對(duì)天地萬(wàn)物的崇拜和敬畏，將土家先民對(duì)大自然的崇拜信仰和民族精神融入民宿空間中，寄托了土家人的美好祝福和希望。并結(jié)合項(xiàng)目民宿室內(nèi)的原木家具設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代消費(fèi)者的審美，以“赤”為主要色調(diào)，象征著溫暖、光明和智慧，在視覺上有興奮、鮮明響亮的視覺感受，同時(shí)搭配一些對(duì)比色綠、間色深藍(lán)、藏青、灰粉，不僅能夠突出表達(dá)土家織錦的“顯色”特征，也很好地展示出土家織錦的民族意蘊(yùn)和特色（如表1所示）。

（三）圖形重構(gòu)——利用現(xiàn)代重構(gòu)進(jìn)行圖紋設(shè)計(jì)

圖形重構(gòu)設(shè)計(jì)是將原有圖形拆解成點(diǎn)、線、面等基本元素，探討各個(gè)元素之間的重組可能性，是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法之一[8]，通過單一元素的圖形重構(gòu)和多個(gè)元素的圖形重構(gòu)的復(fù)合重構(gòu)設(shè)計(jì)，為土家織錦傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言注入新鮮的血液。首先，根據(jù)點(diǎn)、線、面的構(gòu)成原理，將勾紋、燕子花紋、太陽(yáng)花紋、山形紋與色彩進(jìn)行二方連續(xù)設(shè)計(jì)；其次，利用形狀文法不同的組合形式，結(jié)合產(chǎn)品的大小、形態(tài)等特征，進(jìn)行多個(gè)元素的組合重構(gòu)設(shè)計(jì)，即采用上下交叉和左右錯(cuò)落的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)成（如圖2所示）。產(chǎn)品的紋樣設(shè)計(jì)以勾紋為主要圖形，燕子花、太陽(yáng)花和山形作為輔助圖形，既能直觀地凸顯出土家族的民族文化特點(diǎn)，也可以平衡在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面關(guān)系。同時(shí)，通過調(diào)和赤紅、綠、青等色彩的綜合運(yùn)用，既豐富又不艷俗。產(chǎn)品紋樣的排布疏密有致，符合現(xiàn)代群體審美需求的同時(shí)，也不失土家織錦的文化特征和精神寓意。

（四）應(yīng)用創(chuàng)新——綜合現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品落地

土家織錦紋樣的應(yīng)用創(chuàng)新需要根據(jù)載體的材質(zhì)、場(chǎng)景、用途及制作成本等需求，合理地選擇產(chǎn)品的應(yīng)用形式，包括直接應(yīng)用和間接應(yīng)用。直接應(yīng)用，即土家織錦的紋樣通過手工織造或印染在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是視覺感官的直接呈現(xiàn)。間接應(yīng)用是指以土家族紋樣背后先民的精神崇拜、民族信仰以及民俗故事為文化元素，借助現(xiàn)代技術(shù)，利用非線性敘事性設(shè)計(jì)方法，打造沉浸式文化體驗(yàn)，更深層次地感受土家族的精神文化內(nèi)涵。

此次項(xiàng)目采用直接應(yīng)用，即通過土家族手工藝人對(duì)織錦技藝、數(shù)碼印染技術(shù)和數(shù)字提花技術(shù)的綜合運(yùn)用，將設(shè)計(jì)的土家織錦圖案應(yīng)用于旅居客廳中的沙發(fā)抱枕、腰靠和掛畫中，抱枕和腰靠的圖案設(shè)計(jì)制作是數(shù)字提花和數(shù)碼印染技術(shù)的結(jié)合，掛畫的圖案設(shè)計(jì)制作是純手工織造與數(shù)碼印染的結(jié)合（如圖3所示）。一方面，使旅客能夠直觀感受到土家族手工藝人最真切的溫度和土家族最真實(shí)的人文精神，另一方面，現(xiàn)代數(shù)碼印染和數(shù)字提花技術(shù)的運(yùn)用，不僅能夠節(jié)約商家的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本，還彌補(bǔ)了土家織錦傳統(tǒng)織造技術(shù)的一些局限性。因此，此次項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)用既保留了土家織錦原始、質(zhì)樸、粗獷的民族特色，也通過現(xiàn)代技術(shù)融入了現(xiàn)代精致的審美需求，使土家織錦紋樣通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成形式在旅居軟裝產(chǎn)品中設(shè)計(jì)制作完成（如圖4所示）。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過分析土家織錦紋樣的藝術(shù)特征，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與方法，提出了土家織錦紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路，即產(chǎn)品定位、元素提取、重構(gòu)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新應(yīng)用，并通過麓上住工旅居軟裝項(xiàng)目進(jìn)行了設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅驗(yàn)證了其設(shè)計(jì)思路和方法的可行性和合理性，同時(shí)土家織錦紋樣以一種創(chuàng)新的構(gòu)成形式所呈現(xiàn)，打破傳統(tǒng)單一的圖紋設(shè)計(jì)和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了土家織錦紋樣傳統(tǒng)形式構(gòu)成的革新，并為土家織錦適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展提供了新思路。

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基金項(xiàng)目：1．2021年湖南省教育廳教育科學(xué)研究項(xiàng)目“文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力湖南鄉(xiāng)村振興的策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21C1389）階段性研究成果；2．湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)課題“文旅融合背景下湖湘旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJKX23B141）階段研究成果；3．湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)教改課題“‘賽教融合驅(qū)動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)與成果轉(zhuǎn)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GYXIKT202326）。

作者簡(jiǎn)介：李靜靜（1990-），女，河南輝縣人，研究生，講師，從事文化創(chuàng)意與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。