于慧

【摘? ?要】山西呂梁民歌是呂梁地區(qū)民間文化的重要組成部分，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。但近年來呂梁民歌的傳承發(fā)展情況不容樂觀?；诖?，本文從呂梁民歌的歷史淵源、演變過程、音樂特點(diǎn)、文化價值等相關(guān)角度進(jìn)行綜述分析，重點(diǎn)探討新時期呂梁民歌在傳承與發(fā)展中面臨的主要困境，并針對這些困境給出具體的策略建議。

【關(guān)鍵詞】呂梁民歌? 歷史淵源? 傳承困境? 創(chuàng)新與發(fā)展? 新時期

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）22-0074－06

呂梁民歌是呂梁人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作和傳唱的民間歌曲，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。呂梁民歌不僅是呂梁地區(qū)民間文化的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。呂梁民歌的誕生與廣大勞動人民的智慧密不可分。通過欣賞與了解呂梁民歌，可以深刻感受到中華兒女自古以來所具備的豐富的智慧、情感和生活，因此，將這一珍貴的民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去并不斷發(fā)展是非常重要的。然而，隨著社會的發(fā)展和文化的多元，呂梁民歌的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，探討如何促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新勢在必行。

一、呂梁民歌的歷史演變、本體特色與文化價值

呂梁民歌的歷史淵源可以追溯到古代時期。在社會不斷進(jìn)步發(fā)展的過程中，呂梁人民在生活、勞動和社交活動中，用優(yōu)美的歌詞、悠揚(yáng)的曲調(diào)，歌唱愛情、歌唱勞動、歌唱幸福，形成了獨(dú)具特色的呂梁民歌。呂梁民歌的內(nèi)容豐富多樣，包括愛情婚姻、風(fēng)俗節(jié)令、勞動生活、歷史傳說、寓言故事等各個方面，地方特色鮮明，有著淳樸的鄉(xiāng)土氣息。呂梁民歌產(chǎn)生于呂梁山區(qū)的文化土壤，汲取了當(dāng)?shù)刎S富的語言營養(yǎng)，經(jīng)過一代又一代的傳承和發(fā)展，逐漸發(fā)展成為今天看到的這種藝術(shù)形式。

呂梁民歌的表現(xiàn)手法別具一格，它運(yùn)用比興、夸張、象征等手法，使歌曲內(nèi)涵豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特。同時，呂梁民歌具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，反映了呂梁人民的生產(chǎn)和生活風(fēng)貌，表達(dá)了他們的情感和理想。呂梁民歌作為呂梁人民歷史、文化、社會生活和藝術(shù)創(chuàng)造的重要載體，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

（一）呂梁民歌的歷史演變

呂梁民歌的演變過程可以按舊社會、抗戰(zhàn)時期、中華人民共和國成立和當(dāng)下四個時間節(jié)點(diǎn)來劃分。在舊社會，呂梁民歌主要以反映勞動人民苦難生活和美好愿望為主題。此階段的呂梁民歌通常表達(dá)了勞動人民在封建統(tǒng)治下的苦難，以及對自由和幸福生活的渴望。到了抗戰(zhàn)時期，呂梁民歌的主題發(fā)生了顯著變化。在民族危亡的關(guān)頭，呂梁民歌發(fā)揮了宣傳抗日救亡、鼓舞士氣的作用。這一時期的呂梁民歌充滿了激昂、豪邁的情緒，歌頌了抗日英雄的英勇事跡和人民群眾的抗日斗爭。中華人民共和國成立以后，呂梁民歌進(jìn)入到新的階段。在社會主義建設(shè)的熱潮中，呂梁民歌的主題轉(zhuǎn)向了歌頌新生活和贊美勞動。這一時期的呂梁民歌具有歡快、明朗的特點(diǎn)，反映了人民群眾對新生活的熱愛和對勞動的贊美。到了當(dāng)下，呂梁民歌在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。新時期的呂梁民歌既保留了傳統(tǒng)民歌的韻味，又融入了現(xiàn)代音樂元素和時代特色，不但包含濃郁的民族風(fēng)格，又具有鮮明的時代特征，表達(dá)了人民群眾對新時代的贊美和對美好生活的追求。

（二）呂梁民歌的本體特色

呂梁民歌的音樂本體內(nèi)容十分豐富，可以概括為以下幾個方面。第一，曲目種類繁多。呂梁民歌的曲目種類繁多，包括詠人述事的敘事歌、表達(dá)情感衷腸的愛情歌、勸世救人及講述生活的歌曲等。這些歌曲通過不同的主題和表達(dá)方式，展示了呂梁地區(qū)人民的生活、情感和歷史文化。第二，音樂風(fēng)格獨(dú)特。呂梁民歌既有濃郁的地方特色，又融入了多元化的音樂元素，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，帶給觀眾深刻的聽覺享受。同時，呂梁民歌的演唱方式也獨(dú)具特色，既有高亢激昂的山歌風(fēng)格，又有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的抒情風(fēng)格。第三，文化內(nèi)涵豐富。呂梁民歌作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。這些民歌不僅反映了呂梁地區(qū)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和歷史文化，還傳遞了積極向上的價值觀念和人生哲理。通過欣賞呂梁民歌，人們可以深入了解呂梁地區(qū)的文化傳統(tǒng)和民族精神。第四，傳承與創(chuàng)新并重。在傳承方面，呂梁民歌注重對傳統(tǒng)曲目的保護(hù)和傳承，通過口傳心授、師徒相傳等方式，將古老的民歌藝術(shù)代代相傳。在創(chuàng)新方面，呂梁民歌不斷吸收新的音樂元素和創(chuàng)作手法，推出具有時代特色的新作品，使呂梁民歌在保持傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的活力。

呂梁民歌具有濃郁的地方特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。呂梁地區(qū)山多地少，人民生活相對艱苦，因此呂梁民歌多以愛情、勞動等為主題，表達(dá)人們對美好生活的向往和追求。呂梁民歌的演唱形式多樣，包括獨(dú)唱、對唱、合唱等多種形式，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。呂梁民歌的歌詞質(zhì)樸自然，旋律優(yōu)美動聽，加上演唱者的精彩表現(xiàn)，使得呂梁民歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。呂梁民歌這些獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅是中國民間音樂的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（三）呂梁民歌的文化價值

作為中國民族音樂文化的重要組成部分，呂梁民歌具有獨(dú)特的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵。呂梁民歌是呂梁地區(qū)民間文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。首先，呂梁民歌具有極高的藝術(shù)價值，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞質(zhì)樸自然、寓意深刻，具有很高的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)力。其次，呂梁民歌是呂梁地區(qū)人民精神文化生活的重要載體，反映了呂梁地區(qū)的歷史、文化、社會生活和民族心理，為呂梁地區(qū)文化深入研究提供了重要資料。再次，呂梁民歌有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是呂梁地區(qū)民間音樂傳承的重要元素之一。傳承與創(chuàng)新呂梁民歌對于保護(hù)和傳承民族音樂文化具有重要意義。最后，呂梁民歌還具有社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呂梁民歌對傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感具有重要作用。同時，呂梁民歌具有巨大的市場潛力和商業(yè)價值，可以被視為一種文化產(chǎn)業(yè)。它對于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的共同進(jìn)步具有積極的推動作用。

二、新時期呂梁民歌傳承發(fā)展中面臨的主要挑戰(zhàn)

新時代對呂梁民歌發(fā)展情況進(jìn)行田野調(diào)查，能夠了解新時期呂梁民歌的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承方式、創(chuàng)新實(shí)踐以及面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。首先，收集與呂梁民歌相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、研究資料等，梳理其發(fā)展歷程和傳承脈絡(luò)，可以為田野調(diào)查提供理論支持。其次，通過實(shí)地走訪、訪談、觀察等方式，收集到相關(guān)資料，為呂梁民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。在田野調(diào)查中，調(diào)查者深入到呂梁地區(qū)多個縣市，如離石區(qū)、孝義市、汾陽市等，重點(diǎn)關(guān)注呂梁民歌的傳承人、民間藝人、文化機(jī)構(gòu)、教育部門等相關(guān)群體和機(jī)構(gòu)。在實(shí)際走訪中，深入?yún)瘟旱貐^(qū)的鄉(xiāng)村、社區(qū)、學(xué)校等場所，與當(dāng)?shù)鼐用?、民間藝人、傳承人等進(jìn)行面對面交流，了解他們對呂梁民歌的認(rèn)知和傳承情況。最后，對具有代表性的呂梁民歌傳承人、民間藝人等進(jìn)行深入訪談，詳細(xì)了解他們的學(xué)藝經(jīng)歷、演唱技藝、傳承方式以及面臨的困難和挑戰(zhàn)。

經(jīng)過新時代對呂梁民歌發(fā)展情況的田野調(diào)查可得出以下結(jié)論。第一，新時期呂梁民歌的傳承方式主要有家族傳承、師徒傳承和學(xué)校教育傳承三種。其中，家族傳承和師徒傳承是主要的傳承方式，而學(xué)校教育傳承在近年來逐漸受到重視。第二，新時期呂梁民歌在保持傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。一些民間藝人和傳承人嘗試將現(xiàn)代音樂元素融入傳統(tǒng)民歌中，創(chuàng)作出具有時代特色的新作品。同時，他們還通過與其他藝術(shù)形式結(jié)合，豐富呂梁民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。第三，隨著社會的快速發(fā)展和文化的多元化，呂梁民歌面臨著傳承斷代、觀眾流失等挑戰(zhàn)。然而，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視和支持力度的加大，呂梁民歌也迎來了發(fā)展的新機(jī)遇。一些文化機(jī)構(gòu)和教育部門開始加強(qiáng)對呂梁民歌的宣傳和推廣工作，以提高其在社會上的認(rèn)知度和影響力。隨著社會的發(fā)展，文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，呂梁民歌的傳承與發(fā)展面臨一些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳承方式較為單一

目前，呂梁民歌的傳承主要是以口傳心授為主，缺乏文字記錄和整理。傳統(tǒng)的呂梁民歌大多是口頭傳唱，沒有文字記錄，隨著時間的推移，許多曲調(diào)和歌詞逐漸失傳。這種傳承方式缺乏系統(tǒng)性，難以保證傳承的完整性和準(zhǔn)確性。此外，呂梁民歌的傳承缺乏多元化的方式，如現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的運(yùn)用不足?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，各種新興技術(shù)為文化的傳承提供了新的手段和平臺。然而，呂梁民歌的傳承方式仍然較為傳統(tǒng)，缺乏與現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)的有效結(jié)合，難以吸引更多的年輕人關(guān)注和喜愛。另外，呂梁民歌的傳承人隊伍也十分有限，缺乏專業(yè)的音樂教師和傳承人的培養(yǎng)機(jī)制。許多傳統(tǒng)民歌的傳承人都是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，沒有接受過系統(tǒng)的音樂教育和傳承機(jī)制，因此最終的傳承質(zhì)量和水平也難以得到保證。

（二）缺乏現(xiàn)代化元素

作為一種傳統(tǒng)文化形式，呂梁民歌長期以來受到傳統(tǒng)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛。許多傳承者過于強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)形式和風(fēng)格的保護(hù)，導(dǎo)致創(chuàng)新意識不足。另外，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作不到位。由于缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，部分呂梁民歌的創(chuàng)新作品在市場上容易被抄襲和模仿，影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)新動力。與其他音樂形式有所不同，呂梁民歌的創(chuàng)新需要既具備音樂創(chuàng)作能力又對呂梁民歌傳統(tǒng)有深入了解的人才。然而，這類人才的培養(yǎng)相對較少，導(dǎo)致創(chuàng)新力量不足。一直以來，呂梁民歌在市場上的需求相對較小，也在一定程度上限制了創(chuàng)新的發(fā)展。此外，由于市場需求不足，創(chuàng)作者和投資者對呂梁民歌創(chuàng)新的投入相對較少，難以形成創(chuàng)新的良性循環(huán)。呂梁民歌缺乏新的作品和題材，許多傳統(tǒng)民歌都是基于當(dāng)?shù)氐姆窖院兔耖g傳說，缺乏現(xiàn)代化的元素和內(nèi)容，難以吸引更多的聽眾。傳統(tǒng)的呂梁民歌大多是現(xiàn)場演唱，缺乏現(xiàn)代化的音響和燈光設(shè)備，難以吸引更多的年輕觀眾。

（三）市場有待拓寬

當(dāng)前呂梁民歌的市場認(rèn)知度不高，許多人對呂梁民歌缺乏了解與認(rèn)知，導(dǎo)致市場需求非常有限。呂梁民歌的受眾相對較小，缺乏有效的宣傳和推廣手段，使得許多人對呂梁民歌的興趣不高。另外，呂梁民歌的市場銷售渠道不夠暢通，缺乏有效的推廣和銷售機(jī)制。由于呂梁民歌的市場認(rèn)知度不高，加上缺乏有效的宣傳和推廣手段，使得許多人對呂梁民歌的興趣不高，消費(fèi)意愿也相對較低。最后，呂梁民歌的市場需求低下，也與其地域限制因素有關(guān)。呂梁民歌本身具有濃厚的地域特色，主要是在呂梁地區(qū)流傳，受眾范圍十分有限，因此受眾群體不多。

三、新時期呂梁民歌傳承發(fā)展的策略

針對以上呂梁民歌在傳承與發(fā)展中所面臨的三個困境，可以從“新”字出發(fā)，通過人才培育新通路，借助時代新媒介、新技術(shù)，切合社會發(fā)展新機(jī)遇等舉措，打開新時期呂梁民歌傳承與發(fā)展的新局面。

（一）大力培育傳承人才

傳承人是呂梁民歌的傳承者和保護(hù)者，他們的素質(zhì)和能力直接關(guān)系到呂梁民歌的傳承和發(fā)展，呂梁民歌的傳承與發(fā)展首先要加大力度培養(yǎng)傳承人。

1.多途徑培養(yǎng)呂梁民歌傳承人才

通過加大力度培養(yǎng)傳承人，可以提高傳承人的綜合素質(zhì)和傳承能力，使呂梁民歌的傳承更加系統(tǒng)和規(guī)范。在具體實(shí)踐中可以采取以下方式培養(yǎng)傳承人。第一，加強(qiáng)對傳承人的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們的音樂素養(yǎng)和傳承能力。可以邀請專業(yè)的音樂教師和專家進(jìn)行授課和指導(dǎo)，幫助他們掌握呂梁民歌的音樂特點(diǎn)和傳承方法。第二，鼓勵傳承人積極參與各種文化活動和演出，提高他們的知名度和影響力。通過舉辦各種形式的音樂比賽、演出、講座等活動，為傳承人提供展示自己的機(jī)會，同時也能夠吸引更多的年輕人關(guān)注和喜愛呂梁民歌。第三，建立傳承人工作室、傳承基地等方式，為傳承人提供更好的學(xué)習(xí)和傳承環(huán)境。這些工作室和基地有專業(yè)的音響設(shè)備和場地，能為傳承人提供更好的學(xué)習(xí)和傳承條件，同時也能夠吸引更多的年輕人加入?yún)瘟好窀璧膫鞒兄衼??？傊?，培養(yǎng)傳承人是呂梁民歌傳承與發(fā)展的重要路徑之一，需要加強(qiáng)對傳承人的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提高他們的素質(zhì)和能力，同時也需要為他們提供更好的學(xué)習(xí)和傳承環(huán)境。

2.引入高校課堂，創(chuàng)新傳承與發(fā)展新思路

將山西呂梁民歌引入高校課堂，建立“呂梁民歌傳承基地”，是一項具有創(chuàng)新性和前瞻性的舉措。這一做法不僅有助于保護(hù)和傳承呂梁民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能為高校教育帶來新的活力和思路。通過將呂梁民歌引入高校課堂，可以讓更多年輕人接觸、了解并喜愛這一藝術(shù)形式，從而實(shí)現(xiàn)呂梁民歌的有效傳承和保護(hù)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，呂梁民歌豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力可以作為高校音樂、文化等相關(guān)專業(yè)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。因此，高校有必要創(chuàng)新教學(xué)模式，建立“呂梁民歌傳承基地”，可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過實(shí)踐教學(xué)、互動教學(xué)等方式，讓學(xué)生更直觀地感受呂梁民歌的魅力，提高教學(xué)效果。高校要根據(jù)專業(yè)設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)，制定適合呂梁民歌傳承的教學(xué)計劃，包括課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等。聘請具有豐富經(jīng)驗(yàn)和深厚藝術(shù)造詣的呂梁民歌傳承人、民間藝人等擔(dān)任特聘教授或客座教授，為學(xué)生提供專業(yè)的指導(dǎo)和教學(xué)。同時，組織學(xué)生參加呂梁民歌的演唱活動、比賽等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受呂梁民歌的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提高演唱技藝。鼓勵師生開展與呂梁民歌相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵，推動呂梁民歌的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

此外，要與地方政府、文化機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同推動呂梁民歌的傳承和發(fā)展。同時，與其他高校開展交流與合作，共享資源，共同提高教學(xué)水平。通過呂梁民歌傳承基地的建設(shè)，可以培養(yǎng)一批既具有專業(yè)技能又熱愛呂梁民歌的年輕人才，為呂梁民歌的傳承和發(fā)展提供有力的人才保障。通過將呂梁民歌引入高校課堂的方式，可以讓更多年輕人了解和喜愛這一藝術(shù)形式，從而推動呂梁民歌在更廣泛的社會群體中得到傳承和發(fā)展。

3.建立校企合作模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教融合

建立高校與企業(yè)對話機(jī)制，建立呂梁民歌傳承基地合作平臺。在快速發(fā)展的當(dāng)今社會，高校與企業(yè)之間的緊密合作顯得尤為重要。高校是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的搖籃，企業(yè)則是技術(shù)創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化的重要場所。建立高校與企業(yè)之間的對話機(jī)制，不僅有助于促進(jìn)雙方資源的優(yōu)化配置，還能推動產(chǎn)教融合，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。特別是在文化領(lǐng)域，呂梁民歌的傳承與發(fā)展更需要高校與企業(yè)的共同努力和合作?？梢酝ㄟ^定期舉辦座談會、研討會、論壇等活動，為高校和企業(yè)提供一個交流思想、分享經(jīng)驗(yàn)、探討合作的平臺。雙方應(yīng)明確各自的需求和目標(biāo)，找到合作的契合點(diǎn)，如：呂梁民歌的傳承與發(fā)展可以結(jié)合企業(yè)的市場營銷策略、品牌形象塑造等方面展開。在合作過程中，要制定詳細(xì)的合作計劃和方案，明確雙方的責(zé)任和權(quán)益，確保合作項目的順利推進(jìn)。

（二）融合現(xiàn)代化技術(shù)與媒介

首先，加強(qiáng)對呂梁民歌的文字記錄和整理，建立完善的傳承體系。通過文字記錄和整理，可以將呂梁民歌的曲調(diào)和歌詞等音樂元素進(jìn)行系統(tǒng)化整理和保存，為傳承提供更加系統(tǒng)和規(guī)范的基礎(chǔ)。其次，探索多元化的傳承方式。在信息化時代下，創(chuàng)新呂梁民歌傳承方式必然要借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，如現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，各種新興技術(shù)為文化的傳承提供了新的手段和平臺。可以通過錄制呂梁民歌的演唱視頻、制作呂梁民歌的音樂專輯、開展線上音樂課程等方式，將呂梁民歌傳播到更廣泛的受眾中。同時，可以利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺，加強(qiáng)呂梁民歌的宣傳和推廣，吸引更多的年輕人關(guān)注和喜愛呂梁民歌。再次，可以探索與其他藝術(shù)形式的融合，創(chuàng)新傳承方式?？梢詫瘟好窀枧c其他藝術(shù)形式，如舞蹈、戲劇、繪畫等進(jìn)行融合，創(chuàng)作出更具創(chuàng)意和表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，以吸引更多的觀眾和聽眾。同時，也可以探索與其他文化形式的合作，如其他地區(qū)的民歌、民族音樂等，拓寬傳承的視野和方式。也可以將呂梁民歌納入學(xué)校音樂教育體系，以培養(yǎng)學(xué)生對呂梁民歌的興趣和愛好。在傳承的同時，擴(kuò)大呂梁民歌的影響力。同時，舉辦民歌培訓(xùn)班，培養(yǎng)專業(yè)的民歌傳唱者和研究者。最后，在表演形式方面也要積極創(chuàng)新，將呂梁民歌與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)新呂梁民歌的表演形式，使其更具時代感和吸引力，吸引更多的民眾對呂梁民歌產(chǎn)生興趣。此外，還可以鼓勵社區(qū)居民參與到呂梁民歌的傳承和發(fā)展活動中，通過社區(qū)活動、民間藝術(shù)團(tuán)體等形式，讓呂梁民歌在社區(qū)中得到傳承和發(fā)展。

總之，創(chuàng)新傳承方式是呂梁民歌傳承發(fā)展中需要重視的問題之一。為了更好地保護(hù)和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要探索多元化的傳承方式，從而更好地保護(hù)和傳承呂梁民歌。

（三）積極探索并創(chuàng)新市場推廣的方式與途徑

創(chuàng)新是呂梁民歌傳承和發(fā)展的動力，只有不斷創(chuàng)新才能使呂梁民歌具有持久的生命力。

1.拓展市場渠道提高認(rèn)知度

市場推廣是讓更多觀眾了解和喜歡呂梁民歌的重要手段，只有創(chuàng)造更多的機(jī)會和條件，才能為其傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。首先，加強(qiáng)對呂梁民歌的創(chuàng)新和發(fā)展力度，探索新的表現(xiàn)手法和形式，使其更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求?？梢酝ㄟ^對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行改編和創(chuàng)新，加入現(xiàn)代化的元素和內(nèi)容，使呂梁民歌更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。其次，加強(qiáng)市場推廣和銷售工作，拓展市場渠道，提高呂梁民歌的認(rèn)知度，以吸引更多的觀眾和聽眾?？梢酝ㄟ^與媒體、文化機(jī)構(gòu)、演出公司等合作，開展各種形式的宣傳和推廣活動，提高呂梁民歌的知名度和影響力。同時，也可以開發(fā)相關(guān)的音樂產(chǎn)品，如數(shù)字音樂、MV等，拓寬銷售渠道，吸引更多的消費(fèi)者。最后，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體手段，加強(qiáng)呂梁民歌的宣傳和推廣，通過建立呂梁民歌的官方網(wǎng)站、社交媒體賬號等，發(fā)布相關(guān)的音樂作品、演出信息、文化背景等，吸引更多的年輕人關(guān)注和喜愛呂梁民歌。

2.借文化旅游之勢大力宣傳呂梁民歌

通過將呂梁民歌與文化旅游相結(jié)合，可以更好地宣傳和推廣呂梁民歌，同時也可以為呂梁地區(qū)吸引更多的旅游資源，并帶來經(jīng)濟(jì)效益。在加強(qiáng)文化旅游開發(fā)的過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。第一，深入挖掘呂梁民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，將其與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情等元素相結(jié)合，打造獨(dú)具特色的文化旅游線路和產(chǎn)品。第二，加強(qiáng)旅游設(shè)施和服務(wù)建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)。為此，要建設(shè)完善的旅游設(shè)施，如旅游廁所、停車場、餐飲服務(wù)等。同時，要加強(qiáng)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)和管理，確保他們提供熱情、周到、專業(yè)的服務(wù)。第三，加強(qiáng)與游客的交流，了解游客的需求，不斷改進(jìn)和提升旅游產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。通過開展各種形式的互動活動，如民歌演出、民俗展示、互動體驗(yàn)等，增強(qiáng)游客的參與感和體驗(yàn)感。

總之，加強(qiáng)文化旅游開發(fā)是文化語境下呂梁民歌傳承與發(fā)展的重要路徑之一。需要注重挖掘呂梁民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，提供優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)，加強(qiáng)與游客的互動和交流，不斷改進(jìn)和提升旅游產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。同時，也需要注重保護(hù)和傳承呂梁民歌的文化遺產(chǎn)，確保其可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，呂梁民歌是呂梁地區(qū)民間文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。然而，在當(dāng)前的文化語境下，呂梁民歌的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了確保這一寶貴文化遺產(chǎn)的延續(xù)，應(yīng)采取一系列措施。首先，加強(qiáng)對呂梁民歌的保護(hù)和傳承工作，創(chuàng)新傳承方式，以適應(yīng)時代的發(fā)展。其次，加強(qiáng)文化旅游開發(fā)，將呂梁民歌融入旅游活動中，讓更多人了解和欣賞這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。最后，還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新和市場推廣，以提升呂梁民歌的知名度和影響力。同時，將山西呂梁民歌引入高校課堂，建立“呂梁民歌傳承基地”，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為它的傳承與發(fā)展注入新鮮血液，提供新的思路。通過這些措施的實(shí)施，可以為呂梁民歌的傳承與發(fā)展開辟新的道路，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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