湯永美

★詩歌作為表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人類精神世界的載體，深受大家喜愛，而愛情這一主題當(dāng)然不會(huì)被詩人錯(cuò)過?！对娊?jīng)》作為我國的第一部詩歌總集，有五十多首關(guān)于愛情的詩歌，可以看出，關(guān)于愛情的詩歌占據(jù)《詩經(jīng)》的大量篇幅，這也正說明愛情是純天然的情感。在閱讀的過程中，同學(xué)們不難發(fā)現(xiàn)，這些詩歌寫得朗朗上口，具有生動(dòng)的表現(xiàn)力，內(nèi)容豐富，情感真摯，自然浪漫，且深刻地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的愛情觀。而且，這些愛情觀放在現(xiàn)在來看，對(duì)我們依舊有啟發(fā)意義。

《詩經(jīng)》中的愛情詩歌不僅多，而且還向我們完整地展示了愛情的過程，還有對(duì)愛情真諦的靈魂發(fā)問，等等，這些組成了《詩經(jīng)》中的愛情篇章。這些詩歌中的愛情觀也值得我們思考和研究，比如真正的愛情應(yīng)當(dāng)如赤子般無瑕，等等，這些令人深受啟發(fā)的愛情觀，同樣讓我們受益匪淺。

同學(xué)們正處于青春期，應(yīng)樹立正確的愛情觀。

一、理想的愛情觀

（一）自由的戀愛

《詩經(jīng)》匯聚了從西周初年到春秋中期的詩歌，在那個(gè)時(shí)代，人們的戀愛雖然受一定的傳統(tǒng)禮法約束，但在一些季節(jié)以及場合中，青年男女可以公開聚集，根據(jù)自己的意愿進(jìn)行戀愛活動(dòng)和約會(huì)活動(dòng)，尤其是底層社會(huì)中的青年男女，在戀愛上有更多的自由。在這種時(shí)代風(fēng)氣下，很多愛情的產(chǎn)生就始于一見鐘情，比如《野有蔓草》，這篇詩歌來自于《詩經(jīng)》的第94篇，描寫的是青年男女在郊外有緣邂逅，然后一見鐘情、自由戀愛的浪漫故事。郊外的青草蔓蔓，顆顆露珠晶瑩剔透，遠(yuǎn)處有一個(gè)窈窕淑女正在獨(dú)行，行走的美人，眉目多情，如春天的芳草一樣清新明亮，眼眸如露珠般閃亮迷人，顧盼生輝，腳邊的野草牽連，露珠閃亮，在這樣的郊野美景的襯托下，美人似乎更美了。在這首詩歌中，我們沒有看到有關(guān)于青年求愛的細(xì)節(jié)描寫，也沒有對(duì)姑娘的心理描寫。但是通過這首詩歌，我們能夠想象青年向姑娘訴說著愛意，姑娘嬌羞的臉龐以及喜悅，這種留白的手法給我們留下了豐富的想象空間，也透露出當(dāng)時(shí)自由戀愛的風(fēng)氣盛行，只要兩個(gè)人相互喜歡，就會(huì)有一個(gè)好結(jié)局。從這些詩中，我們得知，每個(gè)人都有主動(dòng)選擇愛情的權(quán)利，《詩經(jīng)》中的男女愛情充滿著戀愛自由的氛圍，體現(xiàn)了人類對(duì)自由戀愛的渴望，對(duì)真摯情感的向往，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女戀愛自由的愛情觀。

（二）專一的忠誠

讀到《伯兮》的時(shí)候，我們不禁被女子對(duì)丈夫的忠貞所感動(dòng)。詩中女子的丈夫是保家衛(wèi)國的士兵，自從丈夫去打仗后，女子的頭發(fā)就一直亂糟糟，不洗頭并不是因?yàn)闆]有洗頭發(fā)的東西，而是精心的打扮沒有心愛的人看就沒有意義。因?yàn)橄嗨?，女子最后郁結(jié)成疾。當(dāng)我們看到這樣一位女子時(shí)，不禁感嘆，好一位癡心忠貞的女子啊！

在愛情中，我們都希望自己喜歡的人只忠于自己，我們不會(huì)跟別人分享自己的愛人，我們只想得到對(duì)方獨(dú)一無二的愛，這種愛是唯一的，是專有的，每一個(gè)人都渴望得到這樣一份忠貞不渝的愛情。在《詩經(jīng)》創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)代，專一和忠誠是愛情必不可少的品質(zhì)，在許多詩歌中我們都可以看到他們對(duì)愛情的忠誠和守護(hù)，這種愛情觀也是我們現(xiàn)代愛情的典范。在不少詩歌中，他們對(duì)愛情的態(tài)度都體現(xiàn)了他們對(duì)愛的至死不渝，只愿得一人心的堅(jiān)守，比如《大車》，是一首講述女子對(duì)愛情忠貞不渝的古詩，詩歌中說道，雖然我們活著不能在一個(gè)房間，但是我們死后也要埋在同一個(gè)墳?zāi)估?，“你”如果不相信“我”所說的話，天上的太陽可以為“我”作證。在那個(gè)時(shí)代，古人是十分敬仰天與地的，所以以向天起誓表達(dá)對(duì)愛的忠貞，可以看出女子對(duì)愛情的專一忠誠。在《詩經(jīng)》的許多詩篇中，我們都能感受到對(duì)愛情忠貞的堅(jiān)定和浪漫，正所謂“執(zhí)子之手，與子偕老”，也就是說對(duì)愛情的專一態(tài)度。

（三）大膽的追求

在《詩經(jīng)》中，我們還會(huì)看到許多男女在追求愛情的時(shí)候，是大膽的，是勇敢的，尤其是女子，在愛情來臨時(shí)，她們會(huì)選擇勇敢地追求愛情。在《召南有梅》中，就描述了一個(gè)豆蔻少女在采摘梅子時(shí)對(duì)于青春一去不復(fù)返，渴望得到愛情的心聲。當(dāng)她看到梅子從樹上墜落時(shí)，突然想到自己有一天也會(huì)青春逝去，她希望在自己青春歲月里尋找到真正的愛人，于是發(fā)出了愛情的呼喚：“求我庶士，迨其吉兮！”少女呼喚著自己的愛情，希望能與自己喜歡的人相會(huì)，詩中的三個(gè)“求”字，可以看出女子對(duì)愛情急切的渴望。

再比如大家熟知的《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是男子對(duì)自己心愛女子的大膽表白。這首詩歌主要采用比興的手法。男子因?yàn)榭吹揭粋€(gè)在河邊采摘荇菜的姑娘，于是就一見鐘情，日思夜想，進(jìn)行大膽追求，并且追求得忘乎所以，十分癡情，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”，可以看出男子對(duì)姑娘十分喜愛。還有其他詩歌中“子不思我，豈無他人”用一種開玩笑的口吻和嗔怪的語氣，希望自己心愛的人也能夠大膽地向自己表達(dá)愛意。

《詩經(jīng)》中大膽的愛情觀不僅僅體現(xiàn)在他們表達(dá)愛意的大膽和直接，還體現(xiàn)在他們?yōu)榱苏嬲膼矍椋皇芏Y法約束，寧可違背父母的命令，也要和心愛的人在一起的勇氣。但我們必須要明白，在今天應(yīng)與父母好好溝通，不能采用極端行為，父母是世上最關(guān)心我們的人。

二、面對(duì)挫折時(shí)的態(tài)度

在《詩經(jīng)》中，我們不僅學(xué)習(xí)到許多理想典范的愛情觀，還看到了愛情在遇到挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣去面對(duì)的態(tài)度。比如在面臨單戀的痛苦時(shí)，雖然內(nèi)心無可奈何，但還是要執(zhí)著地追求自己所喜愛的人。我們?cè)谏钪幸步?jīng)常看到，很多時(shí)候，愛情的開始可能不是兩個(gè)人的互相心動(dòng)，而是從一個(gè)人的心動(dòng)開始，這一方就會(huì)遭受單戀之苦。在《詩經(jīng)》中就有這樣的例子，比如在《陳風(fēng)·澤陂》中，一個(gè)女子愛上一位男子，對(duì)他深深地迷戀，但是卻不能和他在一起，只能獨(dú)自承受這種相思之苦。

還有愛情不受父母的認(rèn)可，被父母所阻攔的情況。在那個(gè)時(shí)代，雖然自由戀愛之風(fēng)盛行，但是傳統(tǒng)的禮法制度還是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一定的影響。雖有禮法的束縛，大家有所顧慮，但依然執(zhí)著地堅(jiān)守著自己的愛情。比如在《柏舟》中，詩中的女子是一個(gè)快要出嫁的姑娘，但是她的心上人是一個(gè)還沒有滿二十歲的男子，母親不同意女子的選擇，但是女子為了自己的愛情要和母親對(duì)抗到底，她選擇勇敢地面對(duì)自己的感情，維護(hù)自己的愛情，而不是屈服和接受。

此外，我們還看到很多由于丈夫遠(yuǎn)征，妻子在家中期盼著丈夫早日歸來、思念丈夫的詩歌。雖然飽受相思之苦，但是妻子還是在家中堅(jiān)持等丈夫回家，與自己共團(tuán)圓，這也和我們當(dāng)下的情況很像，我們也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的愛情，忠貞不渝，支持愛人的選擇，他守護(hù)大家，我們守護(hù)小家。

讀《詩經(jīng)》，我們不得不為這些愛情觀所折服，在這里我們看到了那個(gè)特定時(shí)代男女對(duì)愛情的執(zhí)著追求、對(duì)真摯愛情的渴望、對(duì)自由戀愛的堅(jiān)持，我們也看到了婚姻中父母的阻攔，看到了因丈夫從軍的相思，看到了單相思的痛苦，這些都是《詩經(jīng)》中愛情世界的豐富畫卷。