岳怡菲

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

水文化育人視角下高校思政課德育創(chuàng)新研究

岳怡菲

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211100）

書(shū)名：中華水文化作者：畢雪燕 等ISBN：9787517080466出版社：中國(guó)水利水電出版社出版時(shí)間：2019-09定價(jià)：48元

水文化是以水作為媒介而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象和文化規(guī)律，是以水作為聚集點(diǎn)而形成的中華優(yōu)秀文化聚合體，體現(xiàn)了人類(lèi)創(chuàng)造和利用水的精神財(cái)富，是中華民族的文化性格和價(jià)值觀念的映射；同樣地，水文化以其內(nèi)在的文化魅力和精神成果潛移默化地對(duì)人們發(fā)揮著“以文化人”的作用機(jī)制。黨的十九大報(bào)告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，以此促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。高校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，擔(dān)任著培育德才兼?zhèn)淙瞬诺娜蝿?wù)，可以從水文化中汲取教育智慧，水文化中包含著艱苦奮斗的實(shí)干精神、兼容并包的和諧理念、寬容仁厚的君子之德，這都內(nèi)涵著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基和價(jià)值取向。

由畢雪燕等編著的《中華水文化》一書(shū)梳理了水文化的形成和發(fā)展的主要線索，從水與社會(huì)、水與思想文化、水與文化藝術(shù)3大方面分為13章節(jié)進(jìn)行詳細(xì)闡述，通過(guò)分析水文化的符號(hào)意義、整合水文化的哲學(xué)思想、結(jié)合水文化案例故事、拓展水文化的文藝活動(dòng)和社會(huì)習(xí)俗，彰顯了水文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有育人價(jià)值和精神內(nèi)涵。第一部分主要介紹了水與中華文明、農(nóng)業(yè)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、工程的關(guān)系，從現(xiàn)實(shí)層面分析了水和水文化的重要性；第二部分講述了水與儒家、道家、管子和墨家的思想，從理論層面上分析了水文化的思想脈絡(luò)；第三部分介紹了水與文學(xué)、藝術(shù)和民俗的衍生知識(shí)，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了文化風(fēng)情和民俗活動(dòng)。全書(shū)細(xì)致地講解了水文化形成的社會(huì)背景、思想根基和文化風(fēng)貌，其內(nèi)涵的水文化精神與德育理念具有相通之處，為德育提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分供給，豐富了德育的案例范本和教學(xué)內(nèi)容，德育能夠從水文化中汲取更生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，從而提高德育的效果。

第一，從水文化中汲取艱苦奮斗的實(shí)干精神，培養(yǎng)大學(xué)生勤勉奮進(jìn)的時(shí)代精神。同樣是面對(duì)洪水的侵襲，西方《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事體現(xiàn)了一種消極避難的處事態(tài)度，而大禹治水的故事則呈現(xiàn)了華夏祖先面對(duì)困難艱苦奮斗、頑強(qiáng)不屈的品性，體現(xiàn)了民為邦本、艱苦奮斗的精神內(nèi)涵。大禹在勵(lì)精圖治的過(guò)程中形成了治水精神，以此作為案例范本，可以使學(xué)生感受到中華兒女不畏艱苦征服自然的氣概。新時(shí)代大學(xué)生面對(duì)著紛繁復(fù)雜的社會(huì)難題和挑戰(zhàn)，剛進(jìn)入社會(huì)的他們有時(shí)可能會(huì)選擇逃避和氣餒，因此需要對(duì)他們進(jìn)行思想上的溝通和交流，鼓勵(lì)他們不畏困難、奮勇前進(jìn)。

第二，從水文化中汲取上善若水的仁德理念，塑造大學(xué)生厚德載物的道德風(fēng)貌?！八疅o(wú)所不利，是其德宏;利而不爭(zhēng)，是其德謙;處下藏垢，是其寬容。”人只有謙下寬容，有包容天下的胸襟和氣度，才能達(dá)到仁者的境界?！吧仙迫羲?，厚德載物”，是老子通過(guò)分析和觀察水的品性而闡發(fā)的對(duì)于至高美德的概括，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德準(zhǔn)則。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，如同共產(chǎn)黨人利人而不求回報(bào)，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，甘于處在最為低微的位置上奉獻(xiàn)自己。每當(dāng)處于險(xiǎn)境，共產(chǎn)黨員總是沖鋒在前，了去危難之后又不聲不響地離開(kāi)，不管是在抗疫期間還是生活日常，總會(huì)有無(wú)數(shù)的身影詮釋著“上善若水”。以時(shí)代最嶄新的事實(shí)案例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育，將一個(gè)個(gè)榜樣人物作為符號(hào)化的精神圖騰，使其接受精神的洗禮，感受水文化的激勵(lì)，體會(huì)到榜樣的引領(lǐng)。

第三，從水文化中汲取兼容并包的和諧理念，培育大學(xué)生和而不同的價(jià)值選擇。“海納百川，有容納大”，水以包容的姿態(tài)容納了更多的細(xì)流，同樣地，人在成長(zhǎng)的過(guò)程中可能也會(huì)面對(duì)各種紛爭(zhēng)和意見(jiàn)，尤其是在信息化的時(shí)代中，各種社會(huì)思潮層出不窮，孰是孰非難以定義，大學(xué)生需要在各種聲音中堅(jiān)定自己的思想認(rèn)識(shí)，同時(shí)聆聽(tīng)正確的聲音。兼容并包不是對(duì)所有的思想都照搬接受，而是通過(guò)具有目的性的篩選，選擇對(duì)于自己成長(zhǎng)成才有利的意見(jiàn)，而對(duì)于負(fù)面的聲音和意見(jiàn)，則是要分析其原因從而加以規(guī)避。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和而不同的價(jià)值教育，有利于他們?cè)谌松牡缆分凶龀稣_的選擇，在堅(jiān)定內(nèi)心的同時(shí)聆聽(tīng)正確的意見(jiàn)，從而形成積極的價(jià)值取向。