□戴謙

城市文化符號(hào)代表一座城市文化內(nèi)涵的建筑物群體、歷史典故、重大事件或著名人物經(jīng)歷等，[1]是一個(gè)城市形象建構(gòu)的核心要素，它使大眾在聯(lián)合城市空間場(chǎng)所的文化故事、意境的基礎(chǔ)上完成對(duì)整座城市的解讀，并在文化思想上實(shí)現(xiàn)交流與共鳴，進(jìn)而達(dá)到宣傳城市形象的目的。城市宣傳片是將文化符號(hào)體現(xiàn)得最具體、最全面的影像文本，在短短的幾分鐘內(nèi)，它能夠銜接上百個(gè)鏡頭來(lái)展示富含城市特色的文化符號(hào)，能夠簡(jiǎn)單、清晰地呈現(xiàn)城市形象。[2]研究表明，依托重大國(guó)際活動(dòng)，城市能夠在較短時(shí)間內(nèi)即可獲得來(lái)自國(guó)內(nèi)外的注意力，因此較多的城市利用優(yōu)秀的事件性城市宣傳片來(lái)推進(jìn)城市形象建設(shè)和擴(kuò)大城市影響力。[3]

彈幕是一種即時(shí)性交互工具，[4]受眾可以通過(guò)彈幕評(píng)論對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行二次加工，形成超越視頻內(nèi)容的參與式文本，所以受眾在觀看城市宣傳片時(shí)通過(guò)這種參與式的互動(dòng)，可以完成對(duì)城市形象的認(rèn)知與建構(gòu)。同時(shí)，這種互動(dòng)式交流可以使城市宣傳片制作者更精準(zhǔn)地了解到受眾的傾向和興趣，據(jù)此制作更有吸引力的城市宣傳片，滿足信息化時(shí)代受眾的需求，使城市形象宣傳效果得到大幅提升。

《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》是成都為大運(yùn)會(huì)制作的城市形象宣傳片，它聚焦于本市的景觀建筑、文化風(fēng)俗、視覺(jué)特征等文化符號(hào)，重點(diǎn)宣傳了本市的傳統(tǒng)文化和人文風(fēng)貌，塑造了一個(gè)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的城市形象。該視頻從2023 年6 月28日上線以來(lái)，在一些社交平臺(tái)（如微博、微信、Facebook 等）和視頻網(wǎng)站（B 站、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、騰訊等）均有投放，其中在B 站的點(diǎn)擊量已破百萬(wàn)，引發(fā)了大量彈幕話題。為了更好地提升城市形象建構(gòu)效果，提高城市宣傳片中文化符號(hào)的傳播效果，本文主要采取內(nèi)容分析法，將在B 站上的《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》上爬取彈幕進(jìn)行內(nèi)容分析，以了解優(yōu)秀城市宣傳片對(duì)于城市文化符號(hào)的選取、內(nèi)容表達(dá)和制作方式等，提高城市宣傳片的傳播，有效構(gòu)建城市形象。

數(shù)據(jù)采集與處理

對(duì)B 站河南春晚官方媒體發(fā)布的成都大運(yùn)會(huì)宣傳片《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》，利用計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言Python3.8 對(duì)2023 年6月28 至7 月28 日之間的彈幕進(jìn)行數(shù)據(jù)爬取，共抓取評(píng)論2086 條，約 13000 余字。

首先，運(yùn)用ROST CM6 軟件對(duì)獲取數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，輸出彈幕評(píng)論中出現(xiàn)的前60 位高頻詞和詞頻，初步分析受眾對(duì)于該宣傳片中成都形象的感知。借鑒Baloglu 和Mccleary（1999）等提出的“認(rèn)知－情感”理論，該理論認(rèn)為感知形象由認(rèn)知評(píng)價(jià)和情感評(píng)價(jià)組成，認(rèn)知評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)客觀對(duì)象固有的感官認(rèn)知，而情感評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)客觀對(duì)象的心理感受，前者是后者的基礎(chǔ)和源泉。[5]認(rèn)知評(píng)價(jià)的對(duì)象是建構(gòu)城市形象的文化符號(hào)，框架依據(jù)李曉柱等（2012）提出的城市文化符號(hào)分類系統(tǒng)，構(gòu)建內(nèi)容涵蓋景觀建筑、飲食特產(chǎn)、文化風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)環(huán)境、人物特征、視覺(jué)象征等6 個(gè)主類目，名勝古跡、街道社區(qū)、植物動(dòng)物、建筑雕塑、特色小吃、手工藝品、文化民俗、娛樂(lè)、節(jié)慶活動(dòng)、著名企業(yè)和產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)治理、代表性人物、市民、吉祥物、色彩等16 個(gè)次類目框架。[6]其次，采用語(yǔ)義差異量表進(jìn)行情感形象測(cè)量。情感語(yǔ)義可以反映出受眾對(duì)城市形象的情感感知狀況，根據(jù)Russel 和Son（1981）兩位學(xué)者的理論基礎(chǔ)，確定受眾對(duì)城市文化符號(hào)表達(dá)的情感評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果包括正面評(píng)價(jià)、中性評(píng)價(jià)和負(fù)面評(píng)價(jià)三種。

結(jié)果分析

高頻詞匯分析。利用ROST CM 6 軟件對(duì)彈幕評(píng)論的TXT文本進(jìn)行分詞處理，然后把分詞后的彈幕文本數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻分析，提取出前60 個(gè)城市形象感知高頻詞匯。詞頻越高的詞匯說(shuō)明受眾對(duì)于城市形象感知的深刻度和關(guān)注度越高。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，這些高頻詞從類型上大致可分成三類，第一類是關(guān)于成都城市形象的文化符號(hào)詞匯，這部分詞匯最多，其中排名前十的有蜀道（49）、方所（43）、鬼火熊貓（27）、馬面裙（20）、書(shū)店（16）、劍門(mén)關(guān)（15）、火鍋（15）、杜甫（14）、太古里（13）、杜甫草堂（12）等。第二類是反映宣傳片制作主體和對(duì)象的特征詞，如成都（213）、河南衛(wèi)視（138）、宣傳片（53）、大運(yùn)會(huì)（36）等。第三類是特征詞，大都為形容詞，有厲害（25）、好看（16）、牛逼（14）、特效（14）、絲滑（13）、開(kāi)放（10）、可愛(ài)（7）等，這些詞匯既反映了受眾對(duì)城市宣傳片中的文化符號(hào)的認(rèn)可和贊美，也反映了受眾對(duì)城市宣傳片中文化符號(hào)的表達(dá)方式和制作效果的肯定和喜愛(ài)。

認(rèn)知形象分析。結(jié)合排名前60 的高詞頻詞匯和認(rèn)知形象類目分析可知，彈幕中6 個(gè)文化符號(hào)主類目分布中，詞頻數(shù)占比最大的是景觀建筑類（287），占58%；第二是文化風(fēng)俗類（57），占12%；第三是視覺(jué)象征類(55)，占10%；第四是飲食特產(chǎn)類(55)，占10%；占比最少的是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)環(huán)境類(30)，占 6%，還有人物特征類（20），占 4%。

在景觀建筑類中，詞頻數(shù)最多的次類目是名勝古跡（142），其中與主題相呼應(yīng)的蜀道詞頻數(shù)為49，其他的名勝古跡有金沙遺址(11)、劍門(mén)關(guān)（15）、寬窄巷子（11）、太古里（13）、杜甫草堂（12）、都江堰（9）、武侯祠（9）、浣花溪（7）、天臺(tái)山（6）等。名勝古跡類文化符號(hào)的知名度和獨(dú)特性較高，因此受眾較易感知到，這些符號(hào)在受眾中建構(gòu)起成都悠久的歷史人文形象。其次為建筑雕塑類，詞頻數(shù)為 89，如方所（43）、書(shū)店（16）、茶館（9）、公園（8）、博物館（7）、繞城綠道(6)等。街道、社區(qū)類詞頻數(shù)為 39，主要有崇州（11）、金沙（10）、廣元（10）、彭鎮(zhèn)（8）等。動(dòng)植物詞頻數(shù)為17，主要有熊貓（17）。

在文化風(fēng)俗類中，詞頻數(shù)最多的次類目是節(jié)慶活動(dòng)（46），主要是大運(yùn)會(huì)（46）。娛樂(lè)類詞頻數(shù)為6，即麻將（6）。文化民俗詞頻數(shù)為5，即太陽(yáng)神鳥(niǎo)（5）。在視覺(jué)象征類中，詞頻數(shù)最多的次類目是吉祥物（35)，主要為鬼火熊貓（27）、蓉寶(8)。色彩詞頻數(shù)為 15，即彩虹（15）。飲食特產(chǎn)類中，詞頻數(shù)最多的次類目是手工藝品 (30)，主要是蜀錦（10）、馬面裙(20)。特色小吃類詞頻數(shù)為 25，主要是火鍋（15）、蓋碗茶（5）等。在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)環(huán)境類中，詞頻數(shù)最多的次類目中僅有蜀道集團(tuán)（9）、物價(jià)（9）、禁摩（7）、堵車(chē)（5）等詞匯被提及。在人物特征類中，僅有杜甫（14）、徐婉婷(6)被提及，尤其是對(duì)于城市產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和大運(yùn)會(huì)本身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、事件等文化符號(hào)感知詞頻數(shù)不多。由此可見(jiàn)，受眾對(duì)于成都宣傳片展現(xiàn)的歷史文化和生活品質(zhì)符號(hào)認(rèn)知度較高，而對(duì)于體現(xiàn)成都城市創(chuàng)新活力和大運(yùn)會(huì)特色的城市形象感知有待加強(qiáng)。

語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析。 為較好地體現(xiàn)詞組語(yǔ)義上的聯(lián)系及文本更深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，采用ROST CM 6.0 軟件對(duì)已提取的彈幕高頻詞進(jìn)行社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析，對(duì)高頻詞之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究并構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖（如圖1 所示）。

圖1 彈幕高頻詞匯語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖

位置越近表明兩個(gè)詞匯之間共現(xiàn)頻數(shù)越高，受眾的認(rèn)知中兩者關(guān)聯(lián)就越密切。從圖1 可以看出，語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖呈發(fā)散狀分布，主要可分為三層，分別為核心層詞匯、中間層詞匯和邊緣層詞匯。核心層詞匯有成都、河南衛(wèi)視、大運(yùn)會(huì)、蜀道等，圍繞著這四個(gè)詞的連線最多，同時(shí)這四個(gè)核心詞匯之間也緊密相連，恰好闡明了該宣傳片是由河南衛(wèi)視制作的以蜀道為主線文化符號(hào)的成都大運(yùn)會(huì)宣傳片。

由圖1 可知，其一，從“成都”核心詞匯連線出發(fā)，中間層詞匯有杜甫、文化、茶館、寬窄巷子、麻將、文化、火鍋、蜀道等文化符號(hào)，說(shuō)明在受眾心目中這些文化符號(hào)特征詞與成都形象緊密相聯(lián)。其二，圍繞著核心層詞匯“河南衛(wèi)視”連線出發(fā)，中間層詞匯有格局、牛逼、厲害、文化、中原、制作、宣傳、大運(yùn)等，說(shuō)明受眾對(duì)于宣傳片制作方的能力和影像文本對(duì)于文化符號(hào)表達(dá)的認(rèn)可和贊賞。近年來(lái)，河南衛(wèi)視憑借傳統(tǒng)文化的影視表達(dá)“出圈”，受到了社會(huì)的高度肯定，受眾自然也會(huì)對(duì)其制作的成都城市形象宣傳片生發(fā)出喜愛(ài)和贊賞之情。其三，圍繞著核心層詞匯“大運(yùn)會(huì)”的中間詞有亞運(yùn)會(huì)、關(guān)系、成都、最好、宣傳片、河南衛(wèi)視、開(kāi)幕式等詞，說(shuō)明受眾關(guān)注的點(diǎn)主要是大運(yùn)會(huì)宣傳片的制作本身以及與同時(shí)期開(kāi)辦的杭州亞運(yùn)會(huì)相關(guān)聯(lián)的話題。其四，圍繞著“蜀道”核心詞的中間詞匯有蜀錦、亞運(yùn)、劍門(mén)關(guān)、廣元、青天等，蜀道在宣傳片中代表成都開(kāi)放、包容的城市精神，架起成都與世界的溝通和交流。蜀道開(kāi)，是蜀地向世界開(kāi)放的態(tài)度，也是成都對(duì)世界賓朋的誠(chéng)摯邀約。

從邊緣層詞匯看，杜甫草堂和武侯祠，太古里方所和書(shū)店，浣花溪、公園、金沙和博物館，繞城綠道和天府，邛崍和天臺(tái)山等幾組詞匯之間都存在關(guān)聯(lián)。核心層詞匯、中間層詞匯的關(guān)聯(lián)組合構(gòu)建出成都城市形象的整體框架，再通過(guò)邊緣詞匯的情感描述、認(rèn)知描述便可了解受眾對(duì)成都形象感知的全要素和全過(guò)程。

情感分析。情感感知是城市形象感知的重要組成部分，采用ROST CM 6 軟件對(duì)彈幕進(jìn)行情感分析，發(fā)現(xiàn)積極情緒的占比為34.40%，中性情緒的占比為53.06%，消極情緒的占比為12.54%。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看出，受眾對(duì)于成都大運(yùn)會(huì)形象宣傳片的感受中性情緒最多，其次為積極情緒，占比最小的為消極情緒。從呈現(xiàn)正面情緒的結(jié)果文本可以看出：

第一，積極情緒體現(xiàn)在對(duì)文化符號(hào)感知方面。如“鬼火熊貓好可愛(ài)”“這個(gè)書(shū)店的書(shū)好全”“川味”“馬面裙好評(píng)”“成都是個(gè)開(kāi)放且包容的城市”“感覺(jué)蜀地靈氣充沛”等詞匯語(yǔ)句，反映了受眾感知到成都城市形象與《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》通過(guò)文化符號(hào)塑造的城市形象相符合，能夠凸顯出成都的地方特色和歷史文化底蘊(yùn)，建構(gòu)出一個(gè)古老而又潮流的成都城市形象，并與高頻詞相呼應(yīng)。

第二，積極情緒體現(xiàn)在文化符號(hào)的影視表達(dá)方面。在鏡頭和畫(huà)面呈獻(xiàn)方面，宣傳片用動(dòng)與靜的鏡頭展現(xiàn)文化符號(hào)來(lái)表達(dá)成都的安逸和活力。彭鎮(zhèn)老茶館和寬窄巷里，午后喝茶的市民和游客的畫(huà)面是靜止的，而泡茶的水流是流動(dòng)的，火鍋中的食物調(diào)料以及川劇變臉時(shí)噴射的火焰是跳動(dòng)的。從彈幕中可以發(fā)現(xiàn)受眾是能夠解讀和理解這些信息的，如“頓時(shí)有種古樸的風(fēng)味”“喝上一口蓋碗的茶，時(shí)光漫過(guò)杯沿，自在且悠然”等。在敘事風(fēng)格方面，該宣傳片采用符號(hào)主線串聯(lián)的表達(dá)方式，將蜀道與蜀錦、蜀道和彩虹意象聯(lián)系起來(lái)，用城市專屬的色彩譜系來(lái)傳達(dá)城市文化意義，是一種抽象化的文化符號(hào)表達(dá)方法。這種表達(dá)方式引起了共鳴，受眾紛紛評(píng)論“特效好絲滑”“蜀道轉(zhuǎn)蜀錦真的絕了”“彩虹有地域特色”等。在創(chuàng)意和文案方面，文本詞匯主題明確，用詞精準(zhǔn)，文字優(yōu)美，彈幕評(píng)論有“二刷，專業(yè)創(chuàng)意真的太棒了”“太喜歡了，古老與現(xiàn)代交匯”“文案，字字珠璣呀”“首尾呼應(yīng)”等……

第三，積極情緒體現(xiàn)在對(duì)宣傳片的整體滿意度方面。受眾的滿意度可以從“給家鄉(xiāng)打卡”“歡迎大家來(lái)成都”“成都人看了都熱血了，好想去”“拍得好有韻味，好專業(yè)，想去成都看看”等評(píng)論看出來(lái)。還有一些中性情緒的評(píng)論也能感受到受眾對(duì)成都文化符號(hào)選擇感知的自豪感，如“金沙遺址博物館的烏木林”“武侯祠，丞相皇叔好”“成都大運(yùn)會(huì)吉祥物，鬼火熊貓”“繞城綠道無(wú)限安利”等。而在負(fù)面情緒評(píng)論中主要有“蜀道難，成都成天堵”“漲工資難”“成都現(xiàn)在的交通依然很難”等，反映出了受眾對(duì)成都城市治理、交通、物價(jià)等方面的感知。此外，宣傳片中與大運(yùn)會(huì)相關(guān)的文化符號(hào)占比較少，在彈幕中有受眾評(píng)論：“好看是好看，就感覺(jué)跟大運(yùn)會(huì)沒(méi)啥關(guān)系，適配任何一項(xiàng)大型活動(dòng)?！币蛔鞘械奈幕?hào)不可能一成不變，充滿活力和創(chuàng)新才能不斷地去豐富受眾的感知與記憶，而大運(yùn)會(huì)的舉辦為成都城市形象的建構(gòu)提供了特殊機(jī)遇，而在此特殊時(shí)期，成都城市文化符號(hào)的選擇和傳播也需體現(xiàn)大運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造出成都獨(dú)有的“大運(yùn)會(huì)印記”的文化符號(hào)。

研究啟示

皮爾士認(rèn)為決定符號(hào)意義的是接受者關(guān)于符號(hào)本身的思考，取決于接受者的解讀。傳播是雙向的過(guò)程，而反饋是傳播過(guò)程中不可或缺的因素，它是體現(xiàn)傳播雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制，傳播者需要根據(jù)受傳者反饋?zhàn)龀鱿鄳?yīng)的調(diào)整。彈幕的出現(xiàn)使單向宣傳轉(zhuǎn)為雙向溝通，促使城市宣傳者和公眾之間加深認(rèn)知和了解。通過(guò)對(duì)宣傳片彈幕進(jìn)行高頻詞匯、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析、認(rèn)知形象和情感分析，可以發(fā)現(xiàn)宣傳片《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》通過(guò)文化符號(hào)選擇和影視表達(dá)進(jìn)行城市形象建構(gòu)取得了較好的傳播效果，所以人們可以從中吸取一些有益經(jīng)驗(yàn)。

注重城市文化符號(hào)的挖掘。第一，注重用不同維度的文化符號(hào)建構(gòu)城市形象。宣傳片以“蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)”為主題，以蜀道為主線符號(hào)，構(gòu)建了以景觀建筑符號(hào)為主體，以飲食特產(chǎn)、文化風(fēng)俗符號(hào)和視覺(jué)象征為其次，輔以一定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人物特征符號(hào)的多維度的城市文化符號(hào)體系，既表達(dá)了成都這座城市千年的歷史文化底蘊(yùn)，又傳達(dá)了依托大運(yùn)會(huì)事件的開(kāi)放包容的城市精神，呈現(xiàn)一個(gè)人文底蘊(yùn)深厚、開(kāi)放包容的成都。通過(guò)對(duì)高頻詞匯和認(rèn)知形象等分析，受眾對(duì)于宣傳片中出現(xiàn)的名勝古跡、建筑雕塑和文化風(fēng)俗等文化符號(hào)的關(guān)注點(diǎn)和感知度較高，反映出喜愛(ài)的積極情感，引起人們的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，說(shuō)明宣傳片中文化符號(hào)的選取得到了受眾的認(rèn)可，成都人文歷史和休閑幸福慢生活的城市形象認(rèn)知深入人心。

當(dāng)然，該宣傳片中對(duì)于成都經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)環(huán)境類別的文化符號(hào)和人物特征選擇不多，因此對(duì)于成都活力創(chuàng)新的形象建構(gòu)稍有不足，因此后續(xù)宣傳片的制作要關(guān)注這部分文化符號(hào)表達(dá)和形象建構(gòu)。

第二，選擇最能突顯城市形象的代表性文化符號(hào)。代表性的文化符號(hào)既能引起本地民眾的文化認(rèn)同感，又能引起外地民眾強(qiáng)烈的興趣，是宣傳和推廣中最具體、快速和有效提高城市知名度和影響力的方法。選擇考量的依據(jù)首先是符號(hào)要具有知名度，這樣傳播范圍才能最廣，建構(gòu)成果最佳。而后需要考慮文化符號(hào)的獨(dú)特性，是否是一座城市僅有的。最后要考量城市文化符號(hào)作為畫(huà)面符號(hào)所能蘊(yùn)含的深層次意義，要被大多數(shù)人熟知且認(rèn)可?！妒竦篱_(kāi)，大運(yùn)來(lái)》宣傳片中獨(dú)特的名勝古跡和民俗文化等文化符號(hào)引起了非常高的關(guān)注度，傳播效果佳，對(duì)城市形象的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。

第三，選擇具有可持續(xù)性的文化符號(hào)。文化符號(hào)應(yīng)承擔(dān)起文化傳承和文化基因的功能。在《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》宣傳片中，成功選擇了蜀道作為城市形象的主題符號(hào)，受到受眾高關(guān)注度和積極性情感感知。蜀道對(duì)于我國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化交流等都起到了重大而積極的作用，在新時(shí)代蜀道的象征性意義是開(kāi)放、自由、交流，是謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也表達(dá)人們?cè)诶щy和挑戰(zhàn)面前堅(jiān)持不懈，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神，因此可以作為獨(dú)具城市精神的可持續(xù)性文化符號(hào)。

第四，差異化的城市事件符號(hào)塑造。在大型活動(dòng)和賽事舉辦期間，要塑造與其他城市有所差異的城市事件符號(hào)，如為大型事件打造的特色地標(biāo)建筑，圍繞城市事件的系列賽事和活動(dòng)以及色彩、標(biāo)志和吉祥物等標(biāo)識(shí)。在設(shè)計(jì)這些標(biāo)識(shí)時(shí)，也可以嘗試與城市其他特有元素相融合，使之與城市文化內(nèi)涵和諧一致，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)城市文化資源和自身特色的傳承與發(fā)揚(yáng)?！妒竦篱_(kāi)，大運(yùn)來(lái)》中出現(xiàn)的吉祥物“蓉寶”選用大熊貓的形象，作為事件符號(hào)引起受眾關(guān)注，起到了較好的傳播效果，但是在其他事件符號(hào)選擇還需要進(jìn)一步拓展。

注重文化符號(hào)的最佳視頻表達(dá)。 通過(guò)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析和情感分析，發(fā)現(xiàn)宣傳片在整體制作、鏡頭、剪輯、文案、轉(zhuǎn)場(chǎng)和音樂(lè)等得到了受眾的首肯和喜愛(ài)，對(duì)于《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》的感受以積級(jí)情緒和中性情緒為主。其成功之處體現(xiàn)在：

第一，使用解說(shuō)詞或畫(huà)面文字。宣傳片中的解說(shuō)詞和畫(huà)面文字是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)染、深化和升華的重要手段。解說(shuō)詞或畫(huà)面文字可以幫助受眾明確直白地了解該部分傳達(dá)的主題內(nèi)容，也可以使不同文化背景的受眾在觀看視頻時(shí)避免因文化差異而產(chǎn)生理解偏差，從而準(zhǔn)確獲知?jiǎng)?chuàng)作者意圖；也可讓受眾在視頻時(shí)間內(nèi)通過(guò)畫(huà)面和文字的呈現(xiàn)，快速建構(gòu)出城市形象，為后續(xù)加深受眾的印象埋下伏筆。

第二，挖掘文化符號(hào)的故事性。宣傳不能只著眼于文化符號(hào)本身，還要加深挖掘文化符號(hào)的故事性，宣傳文化符號(hào)背后所蘊(yùn)含的城市精神與文化底蘊(yùn)。文化符號(hào)作為城市形象建構(gòu)的有效載體，挖掘故事性并將其獨(dú)特的內(nèi)涵賦予城市，既體現(xiàn)了文化傳承也是致敬城市本身。如在《蜀道開(kāi)，大運(yùn)來(lái)》宣傳片中，在蜀道、繞城綠道、蜀道通衢以及都市現(xiàn)代化景觀建筑等場(chǎng)景中重復(fù)出現(xiàn)彩虹景象，它是一種精神元素，是蜀道歷史文化符號(hào)的精神表達(dá)，傳達(dá)現(xiàn)代是如何傳承下來(lái)的，蜀道如彩虹一般，架起成都與世界的溝通和交流，代表成都開(kāi)放、包容的城市精神。

第三，注重畫(huà)面符號(hào)的表現(xiàn)力。宣傳片的畫(huà)面符號(hào)對(duì)受眾的積極性情感感知具有重要的影響。畫(huà)面敘事的方式、鏡頭的運(yùn)用得當(dāng)都能受到受眾的喜愛(ài)和肯定，也可更好地展現(xiàn)城市文化符號(hào)?！妒竦篱_(kāi)，大運(yùn)來(lái)》宣傳片改變傳統(tǒng)的單純?cè)O(shè)置靜態(tài)鏡頭拍攝的方式，運(yùn)用豐富的鏡頭表現(xiàn)語(yǔ)言，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，給受眾帶來(lái)不一樣的情感體驗(yàn)，從而有效地建構(gòu)城市形象。

第四，注重?cái)⑹路绞降倪壿嬓?。在敘事方式中，可將不同景別的畫(huà)面銜接以故事等形式展開(kāi)，使鏡頭邏輯流暢，展示畫(huà)面層層推近。如在敘事方式上，宣傳片選擇穿蜀錦的小姐姐，以主人翁姿態(tài)“我”的視角出發(fā)，以“我”的所見(jiàn)所聞建構(gòu)故事，進(jìn)入古往今展示蜀道的演化和蛻變，既彰顯成都的文化底蘊(yùn)和青春活力，同時(shí)引領(lǐng)受眾從蜀道的概念來(lái)感受成都城市的多彩與吸引力，突顯了作為城市主體“我”的意識(shí)，激發(fā)了受眾的情感共鳴。但是，鏡頭語(yǔ)言需要攝制者根據(jù)所要展示的文化符號(hào)以及所要傳遞的主題與內(nèi)容，選擇最好的組合運(yùn)用方式，以達(dá)到最佳的視覺(jué)效果和傳播效果。