羅冰

內(nèi)容提要：1919年，中華美育會成立，將全國藝術(shù)工作者和愛好者團(tuán)結(jié)到了這一平臺上。中華美育會通過創(chuàng)辦期刊、研討教法、推行寫生、舉辦藝術(shù)展覽等形式貫徹蔡元培的美育思想，為近現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展以及藝術(shù)思想、美育思想的播布作出了一定貢獻(xiàn)，使得滬上與江浙成為積極傳播現(xiàn)代美育思想的活動場域，推動了民國美育向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華美育會；美育；寫生；藝術(shù)教育

1919年秋，有感于我國藝術(shù)教育界之沉寂①，上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校以校長吳夢非為首的教職員，聯(lián)合愛國女學(xué)的一批教員，共同發(fā)起并成立了中華美育會[1]。為了大范圍地聯(lián)絡(luò)各地藝術(shù)教育工作者，中華美育會在報紙上連續(xù)刊登了征求會員的公告②，并在會刊《美育》第1期（圖1）詳細(xì)介紹了中華美育會組織成立的經(jīng)過。該會的成立響應(yīng)了蔡元培自民國初年出任教育總長時便推行的美育主張，它宣告：“鼓吹藝術(shù)教育，改造枯寂的學(xué)校和社會，使各人都能夠得到美的享樂。”[2]在此宗旨下，全國藝術(shù)工作者和愛好者團(tuán)結(jié)到了這一平臺下，通過創(chuàng)辦期刊、研討教法、推行寫生、舉辦藝術(shù)展覽等形式推動民國美育向前發(fā)展，也推動了近代藝術(shù)教育的發(fā)展。

《美育》作為中華美育會的喉舌，以“結(jié)合中國國情，探討在中國實施美育的理論問題和實踐問題”[3]為導(dǎo)向。雖然《美育》只出版了7期，卻發(fā)表了不少探討美育基礎(chǔ)教育方法，以及介紹國外美育進(jìn)展情況和思想的文章，為藝術(shù)界人士提供了交流的平臺，為大眾普及了美育知識，實現(xiàn)了介紹、傳播美育思想和藝術(shù)知識，促進(jìn)藝術(shù)教育的目標(biāo)。梳理《美育》發(fā)表的文章，其主要集中在五個方面：一、理論研討，涉及美育的一般原理和規(guī)律研究；二、經(jīng)驗總結(jié)，對國內(nèi)的美育實踐進(jìn)行總結(jié)；三、調(diào)查研究，對中外美育界情況開展調(diào)查研究；四、知識普及，面向大眾介紹藝術(shù)知識、國外新藝術(shù)動向及中外藝術(shù)名家等；五、資訊傳遞，“美術(shù)界紀(jì)聞”這一部分對美育新思潮的動向，以及展覽、活動情況等及時刊發(fā)通訊，并且登載著名畫家的作品、新創(chuàng)歌曲等，內(nèi)容豐富。彼時，中華美育會會員遍及浙江、山東、上海、江蘇、北京、福建、江西、湖南、安徽等地，其中以江浙滬三地為主力。會員囊括了文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的人才，體現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)的豐富性，而其中美術(shù)類專業(yè)成員占主體③。與此相關(guān)，《美育》所刊內(nèi)容也以美術(shù)為主，在主要會員中，如江新、俞寄凡、李恩科、豐子愷等人均先后成為上海美專的教師，擔(dān)任石膏模型、人體寫生、西洋畫、藝術(shù)論、藝術(shù)教育等課程的教學(xué)職責(zé)。從責(zé)任會員和普通會員的單位看，該社團(tuán)涵蓋了高等小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校、專科學(xué)校等各級辦學(xué)層次和各類學(xué)校。從《美育》的主要編輯人員名單看，也以美術(shù)界代表為多，如吳夢非擔(dān)任總編輯、周湘擔(dān)任圖畫編輯主任、姜丹書擔(dān)任手工編輯主任，此外還有劉海粟（圖2）、豐子愷（圖3）、呂澂等人。發(fā)表的文章有關(guān)于中外藝術(shù)介紹的，如周湘《近世美術(shù)家小傳》、俞寄凡《德謨克拉西的藝術(shù)》等文；有關(guān)于繪畫具體教育和學(xué)習(xí)技能的，如周玲蓀《教授圖畫應(yīng)注意之點》、周湘《舞臺背景畫法》等文；有關(guān)于藝術(shù)理論和跨學(xué)科關(guān)系探討的，如呂澂《什么叫民眾藝術(shù)》、豐子愷《藝術(shù)教育的原理》、周蓮塘《繪畫和廣告的關(guān)系》等文；有藝術(shù)批評和隨筆文章，如吳夢非《藝術(shù)家之主義及態(tài)度》、蔡耀煌《品評美術(shù)品要具審美的眼光》、滕固《對于藝術(shù)上最近的感想》等；還有涉及學(xué)術(shù)史整理和美術(shù)館建設(shè)的文章，如吳夢非《編輯中華民國美術(shù)史建議》《我所望于世之富豪者：促私立美術(shù)館之建設(shè)》等文。從以上文章可見，此刊對于專業(yè)學(xué)者而言，學(xué)術(shù)探討有一定的廣度和深度；對于美術(shù)教師而言，有一定的實操指導(dǎo)性；對于民眾而言，有一定的藝術(shù)普及效果。由此可見，《美育》編輯部對于選登文章是做了充分的分層和考量的，目標(biāo)讀者集中且目的性強(qiáng)，相比于一些副刊、畫報，更體現(xiàn)出專業(yè)性。以吳夢非《西洋繪畫家之爭點——忠告吾國之西洋畫家》一文為例，吳面對彼時藝術(shù)界關(guān)于中西繪畫交融持論不一、圈內(nèi)派系嚴(yán)重的現(xiàn)狀，首先指出西洋繪畫界雖然派別繁多，見解不一，但所爭執(zhí)的點不在乎人，也不在乎勢力，而是純粹為真正之美術(shù)請命，呼吁學(xué)術(shù)論爭和分歧應(yīng)回歸美術(shù)本體，而不要旁涉派別利益之爭。他以歐人對光線下之客觀色與畫家創(chuàng)作之混合色的爭論為例，認(rèn)為這是關(guān)于“科學(xué)的”與“美術(shù)的”（非科學(xué)）學(xué)術(shù)之爭，肯定這樣的論爭“其爭愈烈，而其進(jìn)步愈速”。針對國內(nèi)畫家們存在的相互嫉視、攻擊、嘲諷的不良現(xiàn)象，他希望研究西洋畫的同人減少偏見，應(yīng)趁著當(dāng)前西洋藝術(shù)的發(fā)展與中國藝術(shù)的情感性、表現(xiàn)性主張暗合之際，同心協(xié)力，不要為眼前小利而爭，要注意遠(yuǎn)者大者，與世界美術(shù)家攜手，為國家爭氣[4]。吳文發(fā)表之時，正值天馬會內(nèi)部發(fā)生分歧，而晨光與天馬又分立山頭、以展打擂之際，此文應(yīng)有所寄④[5]。

對于當(dāng)時革命派與傳統(tǒng)派關(guān)于寫生與臨摹問題的爭論，美育會成員普遍贊同蔡元培提倡的實物寫生觀點，豐子愷《忠實之寫生》（第2期）、余琦《寫生第一簡易法》（第4期）即是對此的回應(yīng)。豐子愷在《忠實之寫生》中直陳：“學(xué)西洋畫而不習(xí)寫生，皆非真正研究美術(shù)，是習(xí)畫匠者也?！盵6]他認(rèn)為中國還有不少教育家不重視國畫一科，這是我國美育不發(fā)達(dá)的原因，從而強(qiáng)調(diào)了美術(shù)在美育中的地位。豐子愷批評傳統(tǒng)美術(shù)教育習(xí)畫必用范本，是缺乏創(chuàng)造力的表現(xiàn)，為匠人所為，而非真正研究美術(shù)。他贊同西洋畫研究宇宙間的自然美，并通過寫生加以表現(xiàn)，具有獨特性，指出如不重視寫生，那么要畫臨本沒有的物品或者前人未畫過的物體又該如何是好。文中這一針見血的提問，鮮明地表達(dá)了寫生比臨摹重要的這一改革派觀點。豐子愷呼吁各類學(xué)校的藝術(shù)教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生重視寫生自然之美。周玲蓀在《審查江蘇全省中等學(xué)校成績展覽會圖畫成績的意見》中指出：“查此次圖畫總共成績計四千余件。其中自在畫的臨畫約占五分之四，寫生畫、圖案畫、用器畫等僅共占五分之一。以此知各校平日對于臨畫非常注重，而寫生畫等，因無暇練習(xí)，所以成績很少。照部章，中等學(xué)?！畧D畫要旨在使學(xué)生詳審物體，能自由繪畫，兼練習(xí)意匠，涵養(yǎng)美感。依記者的意見，凡教授圖畫，若使學(xué)生專事摹寫臨本，而不使學(xué)習(xí)寫生等畫法，那么師生之間，雖則都是煞費苦心，從事練習(xí)，然而他的結(jié)果，亦決不能符合部定的要旨?！盵7]68直陳中等學(xué)校的美術(shù)教學(xué)偏重臨畫而對寫生重視不夠，不符合教育部所定的教育章程。周玲蓀在《美育》雜志上發(fā)表了兩份關(guān)于美術(shù)教育成績的審查意見，這無疑讓有社團(tuán)性質(zhì)的中華美育會帶上了官方色彩。周玲蓀在發(fā)表的兩份意見中均自稱為記者，這不僅引起了筆者的疑問：何以一個社團(tuán)、一個記者可以代官方發(fā)言？就筆者目力所及，還未發(fā)現(xiàn)有直接的材料證明審查具備明確的官方特點，但根據(jù)其他外圍材料，大概可以勾勒出這一審查的來龍去脈。

1918年11月出版的《江蘇省教育會月報·文牘版》中，有一條信息是《致各中等學(xué)校請組織圖畫教授研究會書》，內(nèi)容為：“本會據(jù)附設(shè)之美術(shù)研究會提議中等學(xué)校圖畫科應(yīng)注重寫生及圖案，并于課外組織研究會，以補時間之不足。請為通告各中等學(xué)校等情，圖畫注重寫生，所以養(yǎng)成描寫實物的技能?！两M織研究會以補教授時間之不足?！僚钨F校實行，并希與本會附設(shè)之美術(shù)研究會聯(lián)絡(luò)，以收相提并進(jìn)之效?！盵8]這是蔡元培等人支持發(fā)起的美術(shù)研究會發(fā)現(xiàn)各中等學(xué)校對寫生教學(xué)的重視不夠，由此提議再組織一個圖畫教授研究會，以便從思想上、教學(xué)上去改變這一狀況，此舉很快便得到吳夢非等人的響應(yīng)?！暗诙煼督虇T吳夢非等，發(fā)起組織圖畫教授研究會?！鼣M聯(lián)絡(luò)全浙中小學(xué)校圖畫教員，廣征同志，協(xié)力研究，共謀革新，以期達(dá)到完全教授?！盵9]1919年3月30日的《申報》也登出了《圖畫教授研究會征求同志》的消息，提醒需要索取會章的，男同志可以聯(lián)系南京高等師范周玲蓀處或浙江嘉興第二師范吳夢非處[10]。據(jù)此可推知，周玲蓀應(yīng)為圖畫教授研究會的主要成員，并且圖畫教授研究會與美術(shù)研究會、江蘇省教育會是下級與上級的關(guān)系，所以才具備教學(xué)審查的官方資格。在江蘇省內(nèi)的各級學(xué)校圖畫科教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)實物寫生，反對臨摹，不僅是“部定的要旨”，也是江蘇省教育會的主張。因為只有通過寫生才能領(lǐng)悟到自然的妙趣，從而發(fā)展出繪畫者的個性，涵養(yǎng)美感，同時能發(fā)揚科學(xué)研究的精神，而只會臨摹，不去探究畫理、畫派的區(qū)別，“其結(jié)果不過使學(xué)畫的人替代一架印刷機(jī)器罷了”，“所以記者（周玲蓀自稱——筆者按）的意思，凡臨畫，只可作為初學(xué)圖畫的資料，若要專門以此為圖畫科的課程，那是毫無價值的”[7]67。這一教學(xué)要求與蔡元培所倡導(dǎo)的美育目標(biāo)是一致的。從報告看，周對此次中等學(xué)校的美術(shù)教學(xué)情況很不滿意，認(rèn)為各校對臨畫的重視，是“現(xiàn)在中等學(xué)校圖畫科的最大的缺點”，“假使要補救這個弊病，那么從今以后，對于臨畫方面必須竭力減輕，而對于寫生畫，應(yīng)當(dāng)特別要注重”。如果第一年開設(shè)寫生畫課程有困難，那么“從第二學(xué)年起，無論怎樣情形，必要教授寫生畫法為妥”。接著，周普及了關(guān)于寫生畫的知識[7]66-68。這份審查報告，不僅具體指出了教學(xué)中存在的問題，還提供了相關(guān)的教學(xué)解決方案。從這樣一份詳細(xì)的報告中，我們可以了解當(dāng)時要推行寫生所遇到的阻力和新派教員所下的決心。李鴻梁在《圖畫教育的改造》一文中也表達(dá)了支持：“廢除臨畫，注重寫生?！盵11]余琦（福建平和師范傳習(xí)所圖畫教師）在《寫生第一簡易法》一文中亦認(rèn)可“圖畫科的價值在寫生不在臨畫”[12]。周玲蓀接著在《美育》第四期發(fā)表的《參觀浙江學(xué)校成績展覽會圖畫成績的意見》一文中，肯定了第一師范和第二師范在寫生畫方面的成績[13]45，但對第三師范、第五師范、第七師范、第九師范、第十一師范臨摹稿多、寫生稿少提出了批評，在對中小學(xué)作品的點評中，也將各校學(xué)生的寫生畫數(shù)量和水平如何作為重要的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)[13]48。對于這一時期浙江學(xué)校的美術(shù)教育成績，周玲蓀認(rèn)為：“就多數(shù)學(xué)校的成績而講，覺得各學(xué)校平日對于臨畫過分注重，使授圖案畫也不過使學(xué)生抄襲幾張畫稿就算了事。希望老師們要組織一團(tuán)體，關(guān)于圖畫的教授上、教材上，要好好研究一番，庶幾我國的圖畫有進(jìn)步的希望了。”[13]48

從周玲蓀對江蘇省和浙江省美術(shù)教育的審查意見以及中華美育會會員們的呼應(yīng)可以看出，江蘇省在對蔡元培美育理念的實踐上是不遺余力的，中華美育會的成員在踐行美育上目標(biāo)一致，他們的理論闡釋和教學(xué)指導(dǎo)團(tuán)結(jié)、帶動了全國的力量，有力地推進(jìn)了實物寫生，為江浙滬形成氣氛濃厚的美育場域起到了促進(jìn)作用。周玲蓀對于寫生更是身體力行，在工作之余，常往南京各處名勝寫生作畫。1925年，這些作品被編為《金陵名勝寫生集》⑤，多次再版。周玲蓀后來還擔(dān)任第一屆全國教育展覽會美育組《圖畫之鑒別》的審查報告人[14]。而《美育》雜志所登載的文章不是僅僅借鑒和宣揚日歐的美育方法和理論，而是立足本國，尊重傳統(tǒng)，以期取長補短，實現(xiàn)西方美育思想的中國化，并希望能通過《中華美術(shù)史》的編撰，讓本國美術(shù)在世界美術(shù)中占據(jù)優(yōu)越的地位[15]。

由蔡元培主導(dǎo)成立的北大畫法研究會，成功策劃并舉辦了圖畫陳列會、北京大學(xué)學(xué)生游藝大會、畫法研究會成績展覽等活動。這些成功經(jīng)驗也為中華美育會吸收，舉辦展覽會成為開展藝術(shù)實踐、普及美育的主要內(nèi)容。將自己的美術(shù)作品和社團(tuán)的藝術(shù)理念展示給民眾，傳播藝術(shù)語言，不但普及了藝術(shù)知識，還增強(qiáng)了社團(tuán)的知名度，擴(kuò)大了社團(tuán)的社會影響力。此外，中華美育會的一部分會員接受了全國教育聯(lián)合會“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會”的委任，參與初級中學(xué)相關(guān)課程綱要的起草工作，如劉海粟、何孝元、俞寄凡等人起草了《初級中學(xué)圖畫課程綱要》《初級中學(xué)手工（男生）課程綱要》《初級中學(xué)手工（女生）課程綱要》，后經(jīng)新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)委員會復(fù)訂，列入《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》并執(zhí)行。這為全國藝術(shù)教育界進(jìn)一步統(tǒng)一授課標(biāo)準(zhǔn)打下了基礎(chǔ)，同時也是對美育進(jìn)一步實施的一大推動[16]。雖然由于北洋軍閥混戰(zhàn)，“城頭變幻大王旗”，中華美育會的活動式微，但通過中華美育會這幾年的努力，由此形成的相關(guān)美育思想基礎(chǔ)和實踐場域，為推動美育的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

隨著中華美育會的成立，一批知識精英自覺擔(dān)當(dāng)起宣揚和推動美育、提升民眾素養(yǎng)的責(zé)任，他們借新文化運動的巨潮，貫徹蔡元培所提倡的學(xué)校美育、社會美育和家庭美育理念，尤其重視學(xué)校美育，開展了全面的藝術(shù)教育活動，并以“實物寫生”為重要的教學(xué)改革突破點，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)教育，為近現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展，以及藝術(shù)思想、美育思想的播布做出了一定貢獻(xiàn)?？陀^上，由于他們的積極活動，滬上與江浙形成了積極傳播現(xiàn)代美育思想的活動場域。

注釋

①中華美育會的發(fā)起背景可參看《組織中華美育會之發(fā)起》一文，見《教育周刊》之《教育界》1919第40期，1919年11月24日，為《時報》附張隨報贈送。

②中華美育會在半年時間里，會員人數(shù)便發(fā)展到了約100人。其會員分為責(zé)任會員和普通會員兩類，呂澂、吳夢非、蕭退公、周湘、歐陽予倩、劉海粟、周玲蓀、豐子愷、姜丹書等人為第一批責(zé)任會員成員。參看《中華美育會會員錄》，《美育》1920年第2期；《中華美育會會員錄》，《美育》1920年第5期。

③民國時期雖然學(xué)科分類繼續(xù)完善，但今天看來，當(dāng)時很多學(xué)者的學(xué)術(shù)背景是交融的，本文持這一說法是為了便于討論。

④此次論戰(zhàn)被王中秀先生視為民國以來第一次美術(shù)論戰(zhàn)，論戰(zhàn)雙方為以王濟(jì)遠(yuǎn)為首的天馬會會員與晨光美術(shù)會會員，戰(zhàn)火由《時事新報》發(fā)表王濟(jì)遠(yuǎn)《評青年會智育部圖畫展覽會》燃起。王濟(jì)遠(yuǎn)主要就中國青年會智育部舉辦的圖畫展覽會，抨擊了張聿光和兩名外國畫家魯達(dá)夫、路山，以及一些青年畫家，認(rèn)為他們的畫作沒有獨創(chuàng)精神，像一部寫生機(jī)器，作品抄襲的、照相著色的、意匠的都有。隨后晨光美術(shù)會會員發(fā)表文章反擊。

⑤此書書版大部分在日軍轟炸中被毀，周玲蓀痛心疾首之余，很快著手重新整理，并就已毀各圖重新實地寫生，另制新版。1934年8月，第一版《新編金陵名勝寫生集》在商務(wù)印書館出版，新書補圖13幅，較舊稿有所改進(jìn)。篇末還附“首都游覽指南”，是按照當(dāng)時南京的最新變化詳細(xì)增繪的，便于讀者按照方位了解景點的分布?！缎戮幗鹆昝麆賹懮返谝患坝行毂櫹壬U筆繪就的作者肖像，款署“戊辰花朝日寫玲蓀先生，悲鴻”。戊辰為1928年，正是徐悲鴻剛到南京中央大學(xué)任教的時間。后有兩篇序言，一為歷史學(xué)家柳詒徵所作，一為古文字學(xué)家顧實所作。這兩位皆為國學(xué)大師，言語間對周玲蓀稱贊有加。

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約稿、責(zé)編：史春霖、金前文