葉倩敏 廣州大學(xué)

位于廣州荔灣區(qū)恩寧路的永慶坊，蘊藏著深厚的嶺南音樂文化底蘊。在國家歷史文化名城保護政策文件指導(dǎo)下，2016年老城改造項目對該區(qū)域的歷史文化資源進行整合，將其打造為集中展示嶺南文化精粹的文旅地標(biāo)。文旅商業(yè)示范區(qū)作為新的文化生態(tài)場域為置于其中的非遺傳承和傳播活動提供了新的研究語境。在2020—2022年，通過對永慶坊非遺街區(qū)的嶺南古琴修竹琴舍進行田野調(diào)查，探討該琴舍在特殊文化生態(tài)環(huán)境中的古琴傳承實踐及其特點，從文旅融合和非遺傳承的角度對其傳承活動進行評價。

文旅地標(biāo)中的修竹琴舍

永慶坊概況

永慶坊位于廣州市荔灣區(qū)恩寧路，東連上下九地標(biāo)商業(yè)街，南銜沙面，是極具廣州都市人文底蘊的西關(guān)舊址核心地帶。恩寧路是清朝光緒年間粵劇藝人的聚居地，歷史建筑眾多，是具有悠久歷史文化底蘊的區(qū)域。在國家歷史文化名城保護政策文件指導(dǎo)下，2016年廣州市荔灣區(qū)政府組織恩寧路永慶坊老城改造項目，將該區(qū)域的歷史文化資源進行整合，將其打造為集中展示嶺南西關(guān)文化精粹的文旅地標(biāo)。2020年永慶坊設(shè)立非遺街區(qū)，引進了嶺南古琴藝術(shù)、廣繡、廣州琺瑯制作技藝、廣東醒獅、廣州笛簫制作技藝等10家非遺工作室，形成了具有示范意義的非遺文化旅游商業(yè)示范區(qū)。

修竹琴舍概況

修竹琴舍成立于2017年，創(chuàng)辦人是嶺南古琴藝術(shù)省級代表性傳承人、廣東古琴研究會會長謝東笑，琴舍的第一個教學(xué)點落址華南植物園，第二個教學(xué)點永慶坊分點于2020年8月開業(yè)，該點在2021年入選了廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

修竹琴舍教師團隊由省級傳承人謝東笑及其弟子組成，按照資歷分為四個梯隊，每一梯隊有其對應(yīng)的課程收費標(biāo)準。教師團隊與文化部門聯(lián)系較為密切，常年在圖書館、博物館、學(xué)校、企業(yè)單位開展琴學(xué)知識講座，在多地參與古琴音樂會，承接與文化部門聯(lián)合開展的古琴公益活動。修竹琴舍所處位置隱藏在非遺街區(qū)小巷中，鬧中取靜，占地面積80平方米的獨棟小樓共有4層，琴舍內(nèi)部裝修以簡約和古典風(fēng)格為主，下面兩層為對外展覽區(qū)，上面兩層則為教學(xué)區(qū)和辦公區(qū)，空間上遵循動靜分離的設(shè)計理念以適應(yīng)文旅環(huán)境。

文旅融合背景下古琴傳承實踐及特色

從曲高和寡轉(zhuǎn)向主動曝光

1.高客流的選址思路

從年客流量和功能定位來看修竹琴舍華南植物園和永慶坊兩個教學(xué)點，其中，永慶坊以休閑娛樂為主，華南植物園以收集保護、園林文化和園藝展示、科普教育功能為主。2021年，永慶坊客流達750萬人次，華南植物園客流量達165萬人次，永慶坊的客流量遠超華南植物園。永慶坊修竹琴舍的落戶存在政府與市場力量的共同介入，政府為其提供資金補助，運營方在租金上給予優(yōu)惠。從修竹琴舍落戶文旅地標(biāo)永慶坊可以看出，修竹琴舍在古琴傳承的路徑方面轉(zhuǎn)換了思路，不同于華南植物園教學(xué)點的自然之境，更不同于傳統(tǒng)琴社封閉在人煙罕跡的地方，永慶坊將自己放在高流量的旅游區(qū)，轉(zhuǎn)被動為主動，獲客來源從以往傳統(tǒng)的游客慕名而來轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃映霈F(xiàn)在公眾面前，積極提高自身曝光度。

2.跨界聯(lián)動的宣傳方式

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“游客中26—35歲年齡段占比最大，50—60歲以上的銀發(fā)族消費群體占比超過10%”。年輕消費群體是永慶坊的主要受眾，該群體在社交媒體上進行拍照打卡分享，形成的傳播力不可小覷，其也將是未來非遺傳承的主力軍，更是非遺傳承需要爭取的對象。傳統(tǒng)與潮流共處一園的永慶坊是當(dāng)代生活與非遺結(jié)合的經(jīng)濟“實驗站”。非遺工作室的進駐，一方面給旅游區(qū)帶來了文旅廣度和深度的拓展，另一方面也為非遺文化提供了新穎的展示平臺。2021年，永慶坊組織了一場融合互聯(lián)網(wǎng)科技與非遺、線上線下聯(lián)動的跨界游園會——“非遺廣州紅”游園會。漢服與旗袍走秀、醒獅表演為游園開幕，嶺南古琴藝術(shù)、廣彩瓷燒制技藝、廣繡技藝等廣州非遺項目的互動體驗，也在現(xiàn)場同步開展。游客借此機會聽琴、學(xué)琴、看琴、購買古琴文創(chuàng)、參與古琴游戲，以多種方式近距離接觸、了解古琴。除了線下的互動以外，新浪廣東還依托微博平臺的傳播優(yōu)勢，通過十余位KOL的內(nèi)容分享進行精準傳播，“直播+電商+非遺”精準賦能的新模式為一度“養(yǎng)在深閨”的古琴藝術(shù)傳播注入了互聯(lián)網(wǎng)特色。

從單打獨斗轉(zhuǎn)向群體作戰(zhàn)

1.多類非遺聚集的傳習(xí)氛圍

永慶坊非遺街區(qū)有10多個非遺大師工作室。按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的分類方法，該區(qū)域非遺占據(jù)傳統(tǒng)音樂類、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類、傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類等大類約40%，多類型非遺項目在空間上的高度聚集更有利于營造街區(qū)的傳習(xí)氛圍。根據(jù)對修竹琴舍學(xué)員的統(tǒng)計，廣東省內(nèi)學(xué)員占97%，廣東省外學(xué)員占3%，由此可見，省內(nèi)學(xué)員是修竹琴舍的主要群體。再從地區(qū)角度出發(fā)對修竹琴舍廣東省內(nèi)學(xué)員進行比較，發(fā)現(xiàn)珠三角地區(qū)學(xué)員占89%，其中廣州市學(xué)員比例最高，占省內(nèi)學(xué)員的69%。廣東省內(nèi)學(xué)員所在地區(qū)分布以廣州為中心，逐步向四周輻射，因此，修竹琴舍的主要受眾以周邊城市為主，尤其集中在廣州市。非遺傳承需要較長的學(xué)習(xí)周期，以及多次學(xué)習(xí)和參與互動活動。對修竹琴舍學(xué)員地區(qū)分布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，相對來說，本地游或周邊游的人群更易成為永慶坊修竹琴舍的主要受眾，非遺街區(qū)傳習(xí)氛圍的營造十分適合多次造訪、深度的地方文化體驗的開展。

2.多樣資源共享的文旅綜合體

改造后的永慶坊匯聚了多種業(yè)態(tài)，基礎(chǔ)設(shè)施完善，類型多樣、文化多元的活動集聚，旅游項目豐富，集餐飲、住宿、展銷、游玩、培訓(xùn)于一體，已經(jīng)由居民區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€大體量、品類豐富的文旅綜合體。修竹琴舍永慶坊教學(xué)點所處的周邊環(huán)境不同于以往傳統(tǒng)琴舍的環(huán)境，這也決定了其不是一個文化單一的文化空間。學(xué)員在琴舍的活動并不僅限于學(xué)琴、聽琴，而是在參與古琴文化活動之余，還積極接收來自其他文化類型的信息。

永慶坊為修竹琴舍在宣傳推廣、知識產(chǎn)權(quán)保護、文旅經(jīng)營培訓(xùn)等方面提供了幫助。例如，獲得國家級示范性案例榮譽的永慶坊旅游線路，就是把該區(qū)域多個點串聯(lián)在一起，實現(xiàn)旅游宣傳資源共享。除此之外，區(qū)、市級2個非遺工作站落戶永慶坊，為永慶坊非遺街區(qū)的非遺工作室、商戶提供商標(biāo)申請、版權(quán)登記、知識產(chǎn)權(quán)信息檢索、咨詢等系列綜合性服務(wù)。另外，非遺工作站還具有非遺品牌與企業(yè)合作交流的搭橋作用，以專業(yè)的標(biāo)準為非遺傳承人與企業(yè)的供需對接提供幫助。因此，基于統(tǒng)一管理的非遺街區(qū)，修竹琴舍的古琴傳承活動得到了更加有序、有組織的知識產(chǎn)權(quán)援助，獲得了資源共享的幫助，在進行非遺傳承活動上事半功倍。

從埋頭苦干轉(zhuǎn)向打磨品牌

1.古琴常規(guī)精品活動

修竹琴舍會定時在季、月、周分別開展開設(shè)零基礎(chǔ)入門大課、琴月集、茶話會等活動，不定時開設(shè)專項精修課，并在課后專門設(shè)置配套的茶話會，供學(xué)員討論收獲和心得，以打造精品意識來規(guī)劃古琴的傳承活動。

修竹琴舍的古琴入門大課每季度開設(shè)一次，為保證課堂質(zhì)量，招生人數(shù)限制在6—16人，每節(jié)課由一位主講老師和大約3位助教老師共同完成。這種主講老師與助教老師共同完成課程的模式，有利于老師各司其職，即主講老師專心授課，多位助教老師及時糾正學(xué)生指法錯誤，大大提高了課堂效率。入門大課以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)指法為主要內(nèi)容，同時將琴學(xué)知識的普及貫穿其中，包括講解琴史、琴器、琴譜等。與此同時，講解基本樂理、學(xué)習(xí)識讀簡譜和減字譜也是必修內(nèi)容；琴舍的教學(xué)理念講求“以曲代功”，將指法基本功貫穿于曲子中，用具體的曲子來練習(xí)基本功，如《竹里館》《敕勒歌》等，最后以一首囊括多樣指法和技巧的經(jīng)典古琴曲《仙翁操》結(jié)束課程。

每月一次的琴月集是琴舍的品牌活動，是由琴舍教師團隊共同完成的古琴音樂會。每場琴月集限額30名聽眾，以保證現(xiàn)場效果，演出票常常供不應(yīng)求。琴月集的名稱均從二十四節(jié)氣中取用，曲目的挑選與當(dāng)時的節(jié)氣相符，如暮秋琴月集上會彈奏《秋風(fēng)辭》《洞庭秋思》等與秋天相關(guān)的經(jīng)典古琴曲。琴月集曲目一般以嶺南琴派經(jīng)典傳曲為主，輔以傳承人創(chuàng)作曲目。在活動之前，主持人會溫馨提示賞樂禮儀，努力為聽眾創(chuàng)造一個理想的聽琴環(huán)境。

2.古琴文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種新型的文化消費，也是傳承古琴文化的一種嶄新方式。修竹琴舍落戶永慶坊，政府在給予補助的同時，也設(shè)定了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的考核指標(biāo)。修竹琴舍的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有古琴用品、生活用品等類型，以兼具實用性和審美性為宗旨。

古琴用品如琴譜夾、琴巾、線香，日常生活用品如帆布手提袋、古琴指法鼠標(biāo)墊、團扇等均直接或間接與古琴、古琴背后的雅生活息息相關(guān)。修竹琴舍推出了適應(yīng)琴書生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，分別以四種常見的古琴形制來命名的系列書簽——伏羲、神農(nóng)、仲尼、蕉葉。這種產(chǎn)品設(shè)計巧妙地將古琴的視覺符號提煉出來，并融入產(chǎn)品中，成為古琴文化、精神和情感的載體，與文化消費者建立起“左琴右書”的文化認同和情感共鳴。用文化和品牌提升消費的文化品位，增加產(chǎn)品的附加值，也是古琴文化適應(yīng)商業(yè)性和藝術(shù)性相結(jié)合的文化新生態(tài)的創(chuàng)新實踐。

從獨立文化活動轉(zhuǎn)向文旅項目子活動

1.古琴文旅站點“雅”“俗”共賞

修竹琴舍在永慶坊的古琴傳承實踐作為園區(qū)文旅活動的其中一個站點，會通過一些小游戲來降低公眾了解與認識古琴文化的門檻，并以降低難度的方式鼓勵公眾參與，從而與古琴文化產(chǎn)生連結(jié)點。如在園區(qū)的統(tǒng)一活動中，讓公眾參與聽琴識曲的游戲，集章達標(biāo)可以獲得園區(qū)獎勵。聽琴樂是雅生活中重要的一部分，識曲這種具有趣味性、任務(wù)量小的游戲方式使得游客自然而然地加入古琴游戲中，并樂在其中。琴樂聽辨的方式豐富了園區(qū)游玩的內(nèi)容，集章的階段性獎勵也使得古琴文化體驗與其他文化串聯(lián)起來，順理成章成為園區(qū)傳統(tǒng)文化體驗的一個站點。簡易且具有趣味性的小游戲可以引導(dǎo)公眾了解古琴文化，這一創(chuàng)新方式體現(xiàn)了文旅融合的理念，將古琴文化作為主要內(nèi)容，以游的方式進行文化體驗，二者相輔相成、相得益彰。

2.古琴主題研學(xué)“游”“學(xué)”一體

古琴主題的研學(xué)是通過沉浸式的方式進行觀摩、游覽、交流、學(xué)習(xí)，實現(xiàn)古琴文化知識的擴展和延伸，融合了“學(xué)”與“游”的精髓，將嚴肅的文化科普以趣味游玩的方式加以呈現(xiàn)。

修竹琴舍落戶永慶坊以來，針對不同的單位、受眾開展不同主題的古琴研學(xué)活動，如廣州凈水石井分公司工會古琴專場定制活動將古琴鑒賞學(xué)習(xí)作為企業(yè)文化、團隊建設(shè)的活動之一，充分發(fā)揮古琴修身養(yǎng)性的特性來調(diào)節(jié)員工身心，提高員工藝術(shù)審美情趣，傳達企業(yè)人文關(guān)懷。企業(yè)定制研學(xué)活動的課程內(nèi)容包括聽琴曲、賞琴器等，便于讓零基礎(chǔ)的學(xué)員更容易進入古琴的世界。

華南師范大學(xué)文學(xué)院課程《中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美研究》的實踐環(huán)節(jié)安排在修竹琴舍，師生多次共同參與琴舍的雅集、琴課等日?；顒??！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！敝袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)審美在案卷上的抽象理論，還需要到具體的中國傳統(tǒng)文化體驗中去感受，古琴研學(xué)活動則恰好為體驗中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美帶來了環(huán)境、氛圍以及其他具體事項的便利，讓審美的體驗落實到具體的音樂以及音樂生活中，為理論與實踐相結(jié)合、文旅融合提供了極佳范例。

思考與啟示

基于文旅的角度

從文旅的角度來看，嶺南古琴是嶺南地區(qū)地方文化不可或缺的一部分，而修竹琴舍的存在更是為永慶坊這個集中展示嶺南文化的文旅地標(biāo)增添了新的景觀。另外，修竹琴舍古琴傳承活動豐富了旅游的方式，尤其是古琴的實踐性質(zhì)，為參與者在游玩的過程中帶來了更多的精神活動。這正是文旅融合相對于傳統(tǒng)旅游的優(yōu)勢和創(chuàng)新所在。但比較遺憾的是，永慶坊園區(qū)的古琴游園活動還處于初級階段，暫時還沒有具有全國影響力的品牌古琴活動。

基于非遺傳承的角度

從非遺傳承的角度來看，在文旅背景下，文旅融合的創(chuàng)新實踐給古琴傳承活動帶來了有別于傳統(tǒng)的新的傳承路徑，多種新穎且低門檻的形式讓大眾有更多機會了解與認識古琴，這也是非遺傳承新思路——活態(tài)化的第一步。另外，永慶坊非遺街區(qū)工作室的主理人均為文化部門承認的代表性傳承人，故而商業(yè)行為有序、有節(jié)制地注入非遺傳承，需要傳承人團隊在把握文化與商業(yè)的平衡過程中，守住非遺傳承的本位，避免本末倒置。但還有一點值得我們反思的是，當(dāng)文旅融合的實踐不再新穎與有趣，古琴藝術(shù)是否還對這些受眾具有持續(xù)的吸引力？傳承深度的問題是否還能夠通過文旅的方式來解決？

文旅背景下，古琴傳承活動是非遺傳承的嶄新路徑之一，創(chuàng)造了引導(dǎo)非遺與當(dāng)代社會結(jié)合的文化價值與科普教育創(chuàng)新的社會價值。在“微改造”空間活化和文旅商結(jié)合的背景下，永慶坊這個以非遺為主要特色的嶺南文旅地標(biāo)，以及在非遺街區(qū)中的修竹琴舍，其當(dāng)代非遺音樂文化活化傳承活動都具有實驗性質(zhì)和先鋒意義，在當(dāng)代非遺傳承的實踐中具有可挖掘和探討的價值。