葉倩敏 廣州大學(xué)

位于廣州荔灣區(qū)恩寧路的永慶坊，蘊(yùn)藏著深厚的嶺南音樂(lè)文化底蘊(yùn)。在國(guó)家歷史文化名城保護(hù)政策文件指導(dǎo)下，2016年老城改造項(xiàng)目對(duì)該區(qū)域的歷史文化資源進(jìn)行整合，將其打造為集中展示嶺南文化精粹的文旅地標(biāo)。文旅商業(yè)示范區(qū)作為新的文化生態(tài)場(chǎng)域?yàn)橹糜谄渲械姆沁z傳承和傳播活動(dòng)提供了新的研究語(yǔ)境。在2020—2022年，通過(guò)對(duì)永慶坊非遺街區(qū)的嶺南古琴修竹琴舍進(jìn)行田野調(diào)查，探討該琴舍在特殊文化生態(tài)環(huán)境中的古琴傳承實(shí)踐及其特點(diǎn)，從文旅融合和非遺傳承的角度對(duì)其傳承活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

文旅地標(biāo)中的修竹琴舍

永慶坊概況

永慶坊位于廣州市荔灣區(qū)恩寧路，東連上下九地標(biāo)商業(yè)街，南銜沙面，是極具廣州都市人文底蘊(yùn)的西關(guān)舊址核心地帶。恩寧路是清朝光緒年間粵劇藝人的聚居地，歷史建筑眾多，是具有悠久歷史文化底蘊(yùn)的區(qū)域。在國(guó)家歷史文化名城保護(hù)政策文件指導(dǎo)下，2016年廣州市荔灣區(qū)政府組織恩寧路永慶坊老城改造項(xiàng)目，將該區(qū)域的歷史文化資源進(jìn)行整合，將其打造為集中展示嶺南西關(guān)文化精粹的文旅地標(biāo)。2020年永慶坊設(shè)立非遺街區(qū)，引進(jìn)了嶺南古琴藝術(shù)、廣繡、廣州琺瑯制作技藝、廣東醒獅、廣州笛簫制作技藝等10家非遺工作室，形成了具有示范意義的非遺文化旅游商業(yè)示范區(qū)。

修竹琴舍概況

修竹琴舍成立于2017年，創(chuàng)辦人是嶺南古琴藝術(shù)省級(jí)代表性傳承人、廣東古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝東笑，琴舍的第一個(gè)教學(xué)點(diǎn)落址華南植物園，第二個(gè)教學(xué)點(diǎn)永慶坊分點(diǎn)于2020年8月開(kāi)業(yè)，該點(diǎn)在2021年入選了廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

修竹琴舍教師團(tuán)隊(duì)由省級(jí)傳承人謝東笑及其弟子組成，按照資歷分為四個(gè)梯隊(duì)，每一梯隊(duì)有其對(duì)應(yīng)的課程收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。教師團(tuán)隊(duì)與文化部門聯(lián)系較為密切，常年在圖書(shū)館、博物館、學(xué)校、企業(yè)單位開(kāi)展琴學(xué)知識(shí)講座，在多地參與古琴音樂(lè)會(huì)，承接與文化部門聯(lián)合開(kāi)展的古琴公益活動(dòng)。修竹琴舍所處位置隱藏在非遺街區(qū)小巷中，鬧中取靜，占地面積80平方米的獨(dú)棟小樓共有4層，琴舍內(nèi)部裝修以簡(jiǎn)約和古典風(fēng)格為主，下面兩層為對(duì)外展覽區(qū)，上面兩層則為教學(xué)區(qū)和辦公區(qū)，空間上遵循動(dòng)靜分離的設(shè)計(jì)理念以適應(yīng)文旅環(huán)境。

文旅融合背景下古琴傳承實(shí)踐及特色

從曲高和寡轉(zhuǎn)向主動(dòng)曝光

1.高客流的選址思路

從年客流量和功能定位來(lái)看修竹琴舍華南植物園和永慶坊兩個(gè)教學(xué)點(diǎn)，其中，永慶坊以休閑娛樂(lè)為主，華南植物園以收集保護(hù)、園林文化和園藝展示、科普教育功能為主。2021年，永慶坊客流達(dá)750萬(wàn)人次，華南植物園客流量達(dá)165萬(wàn)人次，永慶坊的客流量遠(yuǎn)超華南植物園。永慶坊修竹琴舍的落戶存在政府與市場(chǎng)力量的共同介入，政府為其提供資金補(bǔ)助，運(yùn)營(yíng)方在租金上給予優(yōu)惠。從修竹琴舍落戶文旅地標(biāo)永慶坊可以看出，修竹琴舍在古琴傳承的路徑方面轉(zhuǎn)換了思路，不同于華南植物園教學(xué)點(diǎn)的自然之境，更不同于傳統(tǒng)琴社封閉在人煙罕跡的地方，永慶坊將自己放在高流量的旅游區(qū)，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，獲客來(lái)源從以往傳統(tǒng)的游客慕名而來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出現(xiàn)在公眾面前，積極提高自身曝光度。

2.跨界聯(lián)動(dòng)的宣傳方式

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“游客中26—35歲年齡段占比最大，50—60歲以上的銀發(fā)族消費(fèi)群體占比超過(guò)10%”。年輕消費(fèi)群體是永慶坊的主要受眾，該群體在社交媒體上進(jìn)行拍照打卡分享，形成的傳播力不可小覷，其也將是未來(lái)非遺傳承的主力軍，更是非遺傳承需要爭(zhēng)取的對(duì)象。傳統(tǒng)與潮流共處一園的永慶坊是當(dāng)代生活與非遺結(jié)合的經(jīng)濟(jì)“實(shí)驗(yàn)站”。非遺工作室的進(jìn)駐，一方面給旅游區(qū)帶來(lái)了文旅廣度和深度的拓展，另一方面也為非遺文化提供了新穎的展示平臺(tái)。2021年，永慶坊組織了一場(chǎng)融合互聯(lián)網(wǎng)科技與非遺、線上線下聯(lián)動(dòng)的跨界游園會(huì)——“非遺廣州紅”游園會(huì)。漢服與旗袍走秀、醒獅表演為游園開(kāi)幕，嶺南古琴藝術(shù)、廣彩瓷燒制技藝、廣繡技藝等廣州非遺項(xiàng)目的互動(dòng)體驗(yàn)，也在現(xiàn)場(chǎng)同步開(kāi)展。游客借此機(jī)會(huì)聽(tīng)琴、學(xué)琴、看琴、購(gòu)買古琴文創(chuàng)、參與古琴游戲，以多種方式近距離接觸、了解古琴。除了線下的互動(dòng)以外，新浪廣東還依托微博平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)十余位KOL的內(nèi)容分享進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，“直播+電商+非遺”精準(zhǔn)賦能的新模式為一度“養(yǎng)在深閨”的古琴藝術(shù)傳播注入了互聯(lián)網(wǎng)特色。

從單打獨(dú)斗轉(zhuǎn)向群體作戰(zhàn)

1.多類非遺聚集的傳習(xí)氛圍

永慶坊非遺街區(qū)有10多個(gè)非遺大師工作室。按照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的分類方法，該區(qū)域非遺占據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)類、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類、傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類等大類約40%，多類型非遺項(xiàng)目在空間上的高度聚集更有利于營(yíng)造街區(qū)的傳習(xí)氛圍。根據(jù)對(duì)修竹琴舍學(xué)員的統(tǒng)計(jì)，廣東省內(nèi)學(xué)員占97%，廣東省外學(xué)員占3%，由此可見(jiàn)，省內(nèi)學(xué)員是修竹琴舍的主要群體。再?gòu)牡貐^(qū)角度出發(fā)對(duì)修竹琴舍廣東省內(nèi)學(xué)員進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)珠三角地區(qū)學(xué)員占89%，其中廣州市學(xué)員比例最高，占省內(nèi)學(xué)員的69%。廣東省內(nèi)學(xué)員所在地區(qū)分布以廣州為中心，逐步向四周輻射，因此，修竹琴舍的主要受眾以周邊城市為主，尤其集中在廣州市。非遺傳承需要較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)周期，以及多次學(xué)習(xí)和參與互動(dòng)活動(dòng)。對(duì)修竹琴舍學(xué)員地區(qū)分布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，相對(duì)來(lái)說(shuō)，本地游或周邊游的人群更易成為永慶坊修竹琴舍的主要受眾，非遺街區(qū)傳習(xí)氛圍的營(yíng)造十分適合多次造訪、深度的地方文化體驗(yàn)的開(kāi)展。

2.多樣資源共享的文旅綜合體

改造后的永慶坊匯聚了多種業(yè)態(tài)，基礎(chǔ)設(shè)施完善，類型多樣、文化多元的活動(dòng)集聚，旅游項(xiàng)目豐富，集餐飲、住宿、展銷、游玩、培訓(xùn)于一體，已經(jīng)由居民區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)大體量、品類豐富的文旅綜合體。修竹琴舍永慶坊教學(xué)點(diǎn)所處的周邊環(huán)境不同于以往傳統(tǒng)琴舍的環(huán)境，這也決定了其不是一個(gè)文化單一的文化空間。學(xué)員在琴舍的活動(dòng)并不僅限于學(xué)琴、聽(tīng)琴，而是在參與古琴文化活動(dòng)之余，還積極接收來(lái)自其他文化類型的信息。

永慶坊為修竹琴舍在宣傳推廣、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文旅經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)等方面提供了幫助。例如，獲得國(guó)家級(jí)示范性案例榮譽(yù)的永慶坊旅游線路，就是把該區(qū)域多個(gè)點(diǎn)串聯(lián)在一起，實(shí)現(xiàn)旅游宣傳資源共享。除此之外，區(qū)、市級(jí)2個(gè)非遺工作站落戶永慶坊，為永慶坊非遺街區(qū)的非遺工作室、商戶提供商標(biāo)申請(qǐng)、版權(quán)登記、知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息檢索、咨詢等系列綜合性服務(wù)。另外，非遺工作站還具有非遺品牌與企業(yè)合作交流的搭橋作用，以專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)為非遺傳承人與企業(yè)的供需對(duì)接提供幫助。因此，基于統(tǒng)一管理的非遺街區(qū)，修竹琴舍的古琴傳承活動(dòng)得到了更加有序、有組織的知識(shí)產(chǎn)權(quán)援助，獲得了資源共享的幫助，在進(jìn)行非遺傳承活動(dòng)上事半功倍。

從埋頭苦干轉(zhuǎn)向打磨品牌

1.古琴常規(guī)精品活動(dòng)

修竹琴舍會(huì)定時(shí)在季、月、周分別開(kāi)展開(kāi)設(shè)零基礎(chǔ)入門大課、琴月集、茶話會(huì)等活動(dòng)，不定時(shí)開(kāi)設(shè)專項(xiàng)精修課，并在課后專門設(shè)置配套的茶話會(huì)，供學(xué)員討論收獲和心得，以打造精品意識(shí)來(lái)規(guī)劃古琴的傳承活動(dòng)。

修竹琴舍的古琴入門大課每季度開(kāi)設(shè)一次，為保證課堂質(zhì)量，招生人數(shù)限制在6—16人，每節(jié)課由一位主講老師和大約3位助教老師共同完成。這種主講老師與助教老師共同完成課程的模式，有利于老師各司其職，即主講老師專心授課，多位助教老師及時(shí)糾正學(xué)生指法錯(cuò)誤，大大提高了課堂效率。入門大課以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)指法為主要內(nèi)容，同時(shí)將琴學(xué)知識(shí)的普及貫穿其中，包括講解琴史、琴器、琴譜等。與此同時(shí)，講解基本樂(lè)理、學(xué)習(xí)識(shí)讀簡(jiǎn)譜和減字譜也是必修內(nèi)容；琴舍的教學(xué)理念講求“以曲代功”，將指法基本功貫穿于曲子中，用具體的曲子來(lái)練習(xí)基本功，如《竹里館》《敕勒歌》等，最后以一首囊括多樣指法和技巧的經(jīng)典古琴曲《仙翁操》結(jié)束課程。

每月一次的琴月集是琴舍的品牌活動(dòng)，是由琴舍教師團(tuán)隊(duì)共同完成的古琴音樂(lè)會(huì)。每場(chǎng)琴月集限額30名聽(tīng)眾，以保證現(xiàn)場(chǎng)效果，演出票常常供不應(yīng)求。琴月集的名稱均從二十四節(jié)氣中取用，曲目的挑選與當(dāng)時(shí)的節(jié)氣相符，如暮秋琴月集上會(huì)彈奏《秋風(fēng)辭》《洞庭秋思》等與秋天相關(guān)的經(jīng)典古琴曲。琴月集曲目一般以嶺南琴派經(jīng)典傳曲為主，輔以傳承人創(chuàng)作曲目。在活動(dòng)之前，主持人會(huì)溫馨提示賞樂(lè)禮儀，努力為聽(tīng)眾創(chuàng)造一個(gè)理想的聽(tīng)琴環(huán)境。

2.古琴文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種新型的文化消費(fèi)，也是傳承古琴文化的一種嶄新方式。修竹琴舍落戶永慶坊，政府在給予補(bǔ)助的同時(shí)，也設(shè)定了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的考核指標(biāo)。修竹琴舍的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有古琴用品、生活用品等類型，以兼具實(shí)用性和審美性為宗旨。

古琴用品如琴譜夾、琴巾、線香，日常生活用品如帆布手提袋、古琴指法鼠標(biāo)墊、團(tuán)扇等均直接或間接與古琴、古琴背后的雅生活息息相關(guān)。修竹琴舍推出了適應(yīng)琴書(shū)生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，分別以四種常見(jiàn)的古琴形制來(lái)命名的系列書(shū)簽——伏羲、神農(nóng)、仲尼、蕉葉。這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)巧妙地將古琴的視覺(jué)符號(hào)提煉出來(lái)，并融入產(chǎn)品中，成為古琴文化、精神和情感的載體，與文化消費(fèi)者建立起“左琴右書(shū)”的文化認(rèn)同和情感共鳴。用文化和品牌提升消費(fèi)的文化品位，增加產(chǎn)品的附加值，也是古琴文化適應(yīng)商業(yè)性和藝術(shù)性相結(jié)合的文化新生態(tài)的創(chuàng)新實(shí)踐。

從獨(dú)立文化活動(dòng)轉(zhuǎn)向文旅項(xiàng)目子活動(dòng)

1.古琴文旅站點(diǎn)“雅”“俗”共賞

修竹琴舍在永慶坊的古琴傳承實(shí)踐作為園區(qū)文旅活動(dòng)的其中一個(gè)站點(diǎn)，會(huì)通過(guò)一些小游戲來(lái)降低公眾了解與認(rèn)識(shí)古琴文化的門檻，并以降低難度的方式鼓勵(lì)公眾參與，從而與古琴文化產(chǎn)生連結(jié)點(diǎn)。如在園區(qū)的統(tǒng)一活動(dòng)中，讓公眾參與聽(tīng)琴識(shí)曲的游戲，集章達(dá)標(biāo)可以獲得園區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)。聽(tīng)琴樂(lè)是雅生活中重要的一部分，識(shí)曲這種具有趣味性、任務(wù)量小的游戲方式使得游客自然而然地加入古琴游戲中，并樂(lè)在其中。琴樂(lè)聽(tīng)辨的方式豐富了園區(qū)游玩的內(nèi)容，集章的階段性獎(jiǎng)勵(lì)也使得古琴文化體驗(yàn)與其他文化串聯(lián)起來(lái)，順理成章成為園區(qū)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的一個(gè)站點(diǎn)。簡(jiǎn)易且具有趣味性的小游戲可以引導(dǎo)公眾了解古琴文化，這一創(chuàng)新方式體現(xiàn)了文旅融合的理念，將古琴文化作為主要內(nèi)容，以游的方式進(jìn)行文化體驗(yàn)，二者相輔相成、相得益彰。

2.古琴主題研學(xué)“游”“學(xué)”一體

古琴主題的研學(xué)是通過(guò)沉浸式的方式進(jìn)行觀摩、游覽、交流、學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)古琴文化知識(shí)的擴(kuò)展和延伸，融合了“學(xué)”與“游”的精髓，將嚴(yán)肅的文化科普以趣味游玩的方式加以呈現(xiàn)。

修竹琴舍落戶永慶坊以來(lái)，針對(duì)不同的單位、受眾開(kāi)展不同主題的古琴研學(xué)活動(dòng)，如廣州凈水石井分公司工會(huì)古琴專場(chǎng)定制活動(dòng)將古琴鑒賞學(xué)習(xí)作為企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)的活動(dòng)之一，充分發(fā)揮古琴修身養(yǎng)性的特性來(lái)調(diào)節(jié)員工身心，提高員工藝術(shù)審美情趣，傳達(dá)企業(yè)人文關(guān)懷。企業(yè)定制研學(xué)活動(dòng)的課程內(nèi)容包括聽(tīng)琴曲、賞琴器等，便于讓零基礎(chǔ)的學(xué)員更容易進(jìn)入古琴的世界。

華南師范大學(xué)文學(xué)院課程《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美研究》的實(shí)踐環(huán)節(jié)安排在修竹琴舍，師生多次共同參與琴舍的雅集、琴課等日常活動(dòng)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！敝袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美在案卷上的抽象理論，還需要到具體的中國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中去感受，古琴研學(xué)活動(dòng)則恰好為體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美帶來(lái)了環(huán)境、氛圍以及其他具體事項(xiàng)的便利，讓審美的體驗(yàn)落實(shí)到具體的音樂(lè)以及音樂(lè)生活中，為理論與實(shí)踐相結(jié)合、文旅融合提供了極佳范例。

思考與啟示

基于文旅的角度

從文旅的角度來(lái)看，嶺南古琴是嶺南地區(qū)地方文化不可或缺的一部分，而修竹琴舍的存在更是為永慶坊這個(gè)集中展示嶺南文化的文旅地標(biāo)增添了新的景觀。另外，修竹琴舍古琴傳承活動(dòng)豐富了旅游的方式，尤其是古琴的實(shí)踐性質(zhì)，為參與者在游玩的過(guò)程中帶來(lái)了更多的精神活動(dòng)。這正是文旅融合相對(duì)于傳統(tǒng)旅游的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新所在。但比較遺憾的是，永慶坊園區(qū)的古琴游園活動(dòng)還處于初級(jí)階段，暫時(shí)還沒(méi)有具有全國(guó)影響力的品牌古琴活動(dòng)。

基于非遺傳承的角度

從非遺傳承的角度來(lái)看，在文旅背景下，文旅融合的創(chuàng)新實(shí)踐給古琴傳承活動(dòng)帶來(lái)了有別于傳統(tǒng)的新的傳承路徑，多種新穎且低門檻的形式讓大眾有更多機(jī)會(huì)了解與認(rèn)識(shí)古琴，這也是非遺傳承新思路——活態(tài)化的第一步。另外，永慶坊非遺街區(qū)工作室的主理人均為文化部門承認(rèn)的代表性傳承人，故而商業(yè)行為有序、有節(jié)制地注入非遺傳承，需要傳承人團(tuán)隊(duì)在把握文化與商業(yè)的平衡過(guò)程中，守住非遺傳承的本位，避免本末倒置。但還有一點(diǎn)值得我們反思的是，當(dāng)文旅融合的實(shí)踐不再新穎與有趣，古琴藝術(shù)是否還對(duì)這些受眾具有持續(xù)的吸引力？傳承深度的問(wèn)題是否還能夠通過(guò)文旅的方式來(lái)解決？

文旅背景下，古琴傳承活動(dòng)是非遺傳承的嶄新路徑之一，創(chuàng)造了引導(dǎo)非遺與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合的文化價(jià)值與科普教育創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值。在“微改造”空間活化和文旅商結(jié)合的背景下，永慶坊這個(gè)以非遺為主要特色的嶺南文旅地標(biāo)，以及在非遺街區(qū)中的修竹琴舍，其當(dāng)代非遺音樂(lè)文化活化傳承活動(dòng)都具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)和先鋒意義，在當(dāng)代非遺傳承的實(shí)踐中具有可挖掘和探討的價(jià)值。