李彩云，任 剛

(1.伊犁師范大學(xué) 伊犁學(xué)研究中心，新疆 伊寧 835000；2.伊犁師范大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，新疆 伊寧 835000)

清代流放至伊犁的文人眾多?！霸谫H謫經(jīng)歷的影響下，一些文人成為了當(dāng)?shù)卦?shī)壇巨擎，更由于流寓的生存狀態(tài)形成了他們與當(dāng)?shù)匚幕}相連的親近關(guān)系，進(jìn)而使其作品爆發(fā)出了前所未有的洪鐘巨響”[1]，祁韻士即是其中之一。祁韻士被流放至伊犁，他在完成《西陲總統(tǒng)事略》之余，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品。這些詩(shī)作保留于《西陲竹枝詞》和《濛池行稿》兩部詩(shī)集中，不僅有描寫天山、雪和松樹的風(fēng)景詩(shī)，也有意味深長(zhǎng)、寄托遙深的詠懷詩(shī)，還有令人感慨萬(wàn)千、慨嘆離別的贈(zèng)別詩(shī)。其贈(zèng)別詩(shī)反映了詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)親友的復(fù)雜情感，體現(xiàn)了他的人生觀和價(jià)值觀，在一定程度上也寄寓了其深重的憂患意識(shí)和戍邊受命著史的家國(guó)情懷。

一、主題豐富，內(nèi)涵深刻

(一)與親人和自己前半生的告別

《至家辭墓告別》[2]71是一首送別詩(shī)。該詩(shī)集中描寫詩(shī)人被流放邊疆后心理上遭受的沉重打擊和痛苦，詩(shī)人啟程之前，先歸家與家人告別?！胺冱S廿有四年前，拜掃徒虛歲月遷”，初次入仕時(shí)，在祖先和父母墓前祭拜，至今已有二十四年。詩(shī)人感慨自己虛度年華，從未想到“一事無(wú)成今罷職，百年已半去投邊”。他想起自己前半生在朝為官，本該安享晚年，卻在暮年時(shí)被流放至邊疆，苦嘆“室家妻子心何系，險(xiǎn)阻艱難命可憐”。家中的妻子兒女是他最大的牽掛，西行之路必將兇險(xiǎn)重重，而這一切不敢向家中的親人哭訴，只好向地下的祖先和父母哭訴：“欲向雙親訴衷曲，九原不見(jiàn)淚如泉?！本旁臼谴呵飼r(shí)期晉國(guó)卿大夫的墓地，此處指代祁韻士祖先和父母的墓地。該詩(shī)是祁韻士詩(shī)集中感情表達(dá)最為沉痛的一首詩(shī)，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人遭遇政治挫折后的傷痛，還體現(xiàn)了他對(duì)自己前半生的懷疑，這次打擊迫使詩(shī)人重新審視自己的人生和仕途。該詩(shī)在抒發(fā)情感之外，也展現(xiàn)了詩(shī)人完整的家族譜系圖。面對(duì)墓地的祖先和父母，詩(shī)人是兒子和后輩，他可以將自己內(nèi)心的傷痛毫無(wú)保留地一一吐露；但回到家中，詩(shī)人是父親、是丈夫、是長(zhǎng)輩，他是家中唯一的支柱，既擔(dān)心妻子孤苦無(wú)依，又擔(dān)心子女無(wú)有所托。這是一種政治上、情感上都進(jìn)退兩難的處境，詩(shī)人為此傷痛不已。該詩(shī)沒(méi)有一個(gè)集中告別的對(duì)象，詩(shī)人既是對(duì)父母、對(duì)妻子、對(duì)子女進(jìn)行告別，也是對(duì)自己的前半生進(jìn)行告別。

祁韻士的送別詩(shī)體現(xiàn)了士人怨別和重土輕離的觀念，同時(shí)多了一份史地學(xué)家的使命感和責(zé)任感，展現(xiàn)出詩(shī)人暮年遭遇政治挫折時(shí)大起大落的心理歷程?！案鼮殡y得的是，由于貶謫、出任地方官職的經(jīng)歷，他們將送別詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)從‘宮廷’擴(kuò)大到‘江山’”[3]。祁韻士送別詩(shī)的創(chuàng)作內(nèi)容，也從京城擴(kuò)大到西北邊疆。

(二)與摯友和過(guò)去為之奮斗的理想告別

祁韻士不僅有寫給自己的告別詩(shī)，也有送給他人的贈(zèng)別詩(shī)?！段钇?jīng)鎏亻愔遒x贈(zèng)》[2]111即是一首典型的贈(zèng)別詩(shī)?！皭赔?yàn)槿收?，賢名一郡知”，詩(shī)人從山西老家啟程，行至甘肅平?jīng)?。平?jīng)鲋h閻柱峰對(duì)其禮遇有加，詩(shī)人別時(shí)贈(zèng)詩(shī)一首。此詩(shī)中的“太守”是一種擬古用法，實(shí)指知縣。該詩(shī)起句“惻怛”二字出自《禮記·問(wèn)喪》“惻怛之心，痛極之意”[4]，以此描述閻柱峰的仁政愛(ài)民之心?！拔覐乃窟^(guò)，民頌使命慈”，詩(shī)人來(lái)到平?jīng)隹h，聽(tīng)到百姓對(duì)閻柱峰的稱頌，親身感受到閻柱峰的賢德。臨別時(shí)不忍分別，感慨“有子真堪慰，無(wú)錢莫自疑”。詩(shī)人替百姓高興，有閻柱峰百姓就有好日子。然而如此賢德的朋友即將分別，詩(shī)人內(nèi)心充滿遺憾與不舍：“故人明日去，萬(wàn)里寄相思”。全詩(shī)充滿了對(duì)閻柱峰仁政和賢德的贊頌，也體現(xiàn)出自己對(duì)閻柱峰的依依惜別之情。

《抵蘭州，蔡小霞方伯話別感賦》[2]116是詩(shī)人西行至蘭州時(shí)創(chuàng)作的一首送別詩(shī)。“何時(shí)脫駕到伊濱，且向蘭山一問(wèn)津。”該句中“脫駕”表面指馬不再駕車之意，實(shí)則指自己脫離宦海沉浮，與過(guò)去為之奮斗的理想告別。“伊濱”貌似指流放地伊犁，但實(shí)指離開(kāi)官場(chǎng)去鄉(xiāng)間水邊信步。韓愈《與崔群書》中云：“仆無(wú)以自全活者，從一官于此，轉(zhuǎn)困窮甚，思自放于伊、潁之上，亦當(dāng)終得之”[5]772?！都朗晌摹罚骸白越褚淹?，吾其無(wú)意于人世矣。當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。”[5]1469詩(shī)人化用韓愈語(yǔ)詞，對(duì)自己前半生在朝為官頗有悔恨之意，他希望自己能像陶淵明一樣，離開(kāi)渾濁的官場(chǎng)歸于鄉(xiāng)間穎水。在如此心境下遇到的蔡小霞可謂知己，詩(shī)中“蘭山一問(wèn)津”即是此意。“念我艱難金石告，服君肝膽笑言親”，詩(shī)人想起自己被流放伊犁的痛苦，感念蔡小霞的坦誠(chéng)相見(jiàn)與肝膽相照?！靶慕蛔杂X(jué)情偏厚，贈(zèng)別還思語(yǔ)最真”，詩(shī)人和蔡小霞推心置腹，還未分開(kāi)，離別之感傷就已涌上心頭?！凹x佩難忘良友意，始知古道屬同人”，詩(shī)人借助《離騷》意象表現(xiàn)自己和蔡小霞的高潔品格。詩(shī)中多次提及自己和蔡小霞心心相印，彼此引為知己，最后一句將全詩(shī)感情推向頂峰。

如果說(shuō)《晤平?jīng)鎏亻愔遒x贈(zèng)》重在展現(xiàn)閻柱峰的賢德和政績(jī)，從客觀角度表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的依依不舍之情，那么《抵蘭州，蔡小霞方伯話別感賦》則是從主觀情懷、人品志趣等方面展現(xiàn)詩(shī)人和蔡小霞的情感契合，從而表達(dá)對(duì)友人的不舍之情。前者是送別詩(shī)客套中的不舍；后者則是發(fā)自內(nèi)心的不忍分離，更是與自己過(guò)去為之奮斗的理想進(jìn)行告別。祁韻士的送別詩(shī)大多表達(dá)對(duì)親友的不舍之情，但詩(shī)歌描寫的切入點(diǎn)和情感側(cè)重點(diǎn)各有不同，主題豐富，內(nèi)涵深刻。

二、意蘊(yùn)含蓄，意境幽深

(一)意蘊(yùn)含蓄，送別中蘊(yùn)含對(duì)戍邊生活的希望

《抵涼州劉葦亭觀察見(jiàn)招》[2]121是祁韻士送別詩(shī)中較有特色的一首。“馬蹄蹩躄下巖阿，日傍防秋故壘過(guò)”中“蹩躄”二字出于《莊子·馬蹄》：“及至圣人，蹩躄為仁。踶跂為義，而天下始疑矣。”[6]“巖阿”則出自王粲《七哀詩(shī)》：“山岡有余映，巖阿增重陰?！盵7]該詩(shī)起句描述詩(shī)人騎馬緩慢行過(guò)山腰，從白天行至傍晚時(shí)分，眼中看到“山外有山皆擁雪，水中無(wú)水尚名河”，幾乎看不到行人。“地鄰邊塞人煙少，路隔鄉(xiāng)關(guān)客感多”，此二句化用崔顥《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”[8]語(yǔ)意，表現(xiàn)客愁思鄉(xiāng)之情懷，但這愁緒遠(yuǎn)比崔顥的濃重。詩(shī)人獨(dú)自在雪路上愁緒萬(wàn)千時(shí)，“愁里忽逢?yáng)|道主，銜杯不覺(jué)醉顏酡?！睎|道主劉葦亭雪中送炭般給了詩(shī)人及時(shí)的溫暖，詩(shī)人心情開(kāi)始好轉(zhuǎn)，不覺(jué)貪杯?！般暠倍峙c李白《廣陵贈(zèng)別》一般無(wú)二：“系馬垂楊下，銜杯大道閫?！盵9]可見(jiàn)詩(shī)人和劉葦亭相見(jiàn)之歡。該詩(shī)意蘊(yùn)含蓄，描寫詩(shī)人一路西行時(shí)逐漸荒涼的外部環(huán)境，與之相應(yīng)的是日益增加的內(nèi)心愁緒。與上述送別詩(shī)中表達(dá)頌贊和引為知己的感情不同，該詩(shī)多了一層詠懷意味，可謂送別詩(shī)外衣，詠懷詩(shī)內(nèi)在，詩(shī)歌形式整齊，讀來(lái)音韻和諧。該詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人難得的歡顏，可以看出他對(duì)戍邊生活仍然抱有希望。

上述幾首贈(zèng)別詩(shī)主要寫詩(shī)人和初見(jiàn)初識(shí)的人道別，《飲閻觀察署中》[2]127則描寫自己和老友重逢又道別的場(chǎng)景。該詩(shī)是一首五言律詩(shī)，全詩(shī)押“an”韻，具有鮮明的節(jié)奏感，富有音樂(lè)美，亦將詩(shī)人的哽咽之情表達(dá)得淋漓盡致，讀來(lái)感人至深?！耙粍e竟三年，相逢到酒泉。那期今夕話，遠(yuǎn)在塞云邊。”詩(shī)人三年前和老友分別，從未想到自己會(huì)被流放，更未想到和老友話別塞外，真可謂“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”。此時(shí)，唯有就著滿腹的不舍將酒干盡。同時(shí)，詩(shī)人的不舍中蘊(yùn)含了對(duì)戍邊生活的希望和憧憬。

(二)意境幽深，既是贈(zèng)別也是對(duì)自我的慰藉

與致友人的贈(zèng)別詩(shī)歌不同，《寄內(nèi)》[2]129是寫給妻子的“報(bào)平安書”，該詩(shī)意境幽深，具有托物言志的特點(diǎn)?！耙卉囏Ｗ?dāng)枝棲，終日馳驅(qū)任馬蹄”，詩(shī)人像離巢的孤鳥一樣，乘坐于西行的車輛上，不分晝夜一路西行?！傍P駕未過(guò)蔥嶺北，宵征已到玉關(guān)西”，早上還未過(guò)蔥嶺，晚上就行駛到了玉關(guān)?！傍P駕”指早上，《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“星言鳳駕，說(shuō)于桑田”[10]88?！跋鳌敝敢雇沓鲂?，《詩(shī)經(jīng)·召南·小星》：“肅肅宵征，夙夜在公”[10]40。詩(shī)人年過(guò)半百日夜兼程，十分艱辛?！耙魰酶魬z兒輩，井臼親操念老妻”，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有兒孫的消息，內(nèi)心十分掛念。想起家中老妻承擔(dān)家族的全部事務(wù)，詩(shī)人內(nèi)心十分愧疚。讓家人得知自己過(guò)得很好，是寬慰家人的最佳方式。故詩(shī)歌結(jié)尾部分言：“手勒平安聊寄語(yǔ)，莫從風(fēng)雨怨凄凄”。該詩(shī)寫得情真意切，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)家中親人的無(wú)限牽掛。詩(shī)人在寬慰妻子的同時(shí)，也是在寬慰自己。

《途中呈丁立齋、鳳祥庵、遐九峰》[2]135一詩(shī)描寫了祁韻士和寶泉局前任同僚告別時(shí)的場(chǎng)景。嘉慶六年(1801)，祁韻士奉旨擔(dān)任寶泉局監(jiān)督，屬正三品。按照慣例，每任監(jiān)督更替時(shí)，都是憑冊(cè)接任，并不盤點(diǎn)倉(cāng)庫(kù)現(xiàn)貨。積年累月，虧空十分嚴(yán)重。祁韻士與前任監(jiān)督交接，按慣例行事，對(duì)所轄倉(cāng)庫(kù)物資沒(méi)有查點(diǎn)，為日后流放伊犁埋下了隱患。嘉慶九年(1804)，寶泉局虧銅案發(fā)，朝廷將祁韻士等人發(fā)往伊犁效力贖罪。該詩(shī)記錄了虧銅案帶給詩(shī)人的痛苦之情?！昂翁幾钿N魂，西去過(guò)玉門。見(jiàn)沙不見(jiàn)草，無(wú)水竟無(wú)村”，流放地方圓幾百里都是戈壁沙漠鹽堿地，沒(méi)有水源。路長(zhǎng)山青、風(fēng)高日昏，即將經(jīng)過(guò)玉門關(guān)，詩(shī)人內(nèi)心沉痛不已。玉門關(guān)歷來(lái)被視為春風(fēng)不度的地方，“此行偕舊侶，差幸笑言溫”，所幸有三個(gè)同僚相互照應(yīng)，不至于孤苦無(wú)依，詩(shī)人內(nèi)心有了些許的安慰和疏解。該詩(shī)意境幽深，送別中又寄寓了詩(shī)人對(duì)自我的慰藉。

三、結(jié)語(yǔ)

祁韻士的贈(zèng)別詩(shī)數(shù)量不少，質(zhì)量也頗為可觀，與其風(fēng)景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)相比毫不遜色。這些詩(shī)歌記錄了詩(shī)人流放期間的所見(jiàn)所聞所感，體現(xiàn)了詩(shī)人的人生觀和價(jià)值觀。詩(shī)人經(jīng)受政治挫折，反思自己的人生，一方面與親人、朋友以及自己的前半生進(jìn)行告別，另一方面與過(guò)去之奮斗的理想進(jìn)行告別。在經(jīng)歷了與眾多親友的告別后，詩(shī)人無(wú)處安放、沉痛的心靈得到一絲安慰和解脫。詩(shī)人在送別中蘊(yùn)含著對(duì)自我苦難人生的慰藉、對(duì)戍邊生活的希望和憧憬。生活并沒(méi)有辜負(fù)詩(shī)人，祁韻士到達(dá)伊犁后，遇到了賞識(shí)他的“伯樂(lè)”松筠。松筠時(shí)任伊犁將軍，受其委托，祁韻士著手編著西域史地叢書，實(shí)地考察民風(fēng)民俗，最終完成了《西陲總統(tǒng)事略》《西陲要略》《西域釋地》等著作，記錄了清代西域的山川地貌、政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等。該書文獻(xiàn)資料精煉詳實(shí)，為我們研究清代西域歷史文化提供了珍貴的史料。詩(shī)人在中原生活時(shí)甚少涉及文學(xué)創(chuàng)作，流放伊犁后，將所見(jiàn)所聞所感錄入《西陲竹枝詞》《濛池行稿》和《萬(wàn)里行程記》三部文學(xué)著作中，其凄怨心情也逐漸得到消釋和疏解。