王 宇 陽(yáng)

(四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委辦公室,成都 610100)

黨的二十大報(bào)告開篇號(hào)召全黨“務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[1]1。其中,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒的政治認(rèn)識(shí)與鮮明的歷史主動(dòng)精神。黨的十八大以來,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民有效應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。但我們?nèi)孕枰庾R(shí)到,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程具有規(guī)模宏大、道路復(fù)雜和任務(wù)艱巨等多重特質(zhì),中國(guó)共產(chǎn)黨仍將面臨來自世情、國(guó)情和黨情的深刻變化,為此,務(wù)必要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)與政治清醒,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)堅(jiān)決斗爭(zhēng)、毫不動(dòng)搖。

一、“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的理論意涵

作為“三個(gè)務(wù)必”中不可或缺的一部分,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位,對(duì)于全黨提出的殷切希望和嚴(yán)格要求,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于世情、國(guó)情、黨情的精準(zhǔn)認(rèn)識(shí),以及不斷增強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的政治自覺。如果做不到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,就難以實(shí)現(xiàn)黨的初心使命,且會(huì)喪失敢于斗爭(zhēng)的精神力量。因此,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是新時(shí)代全黨上下保持政治清醒、作風(fēng)優(yōu)良的必要條件。筆者認(rèn)為,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”主要包含以下四重內(nèi)涵。

第一,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”意味著中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)始終如一。正如習(xí)近平總書記所說:“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持的堅(jiān)定初心和使命。無論是個(gè)人、國(guó)家還是政黨,只有擁有堅(jiān)定的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),并甘愿為之不懈奮斗,才能始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,反之,則必然無法跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期率。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,一個(gè)非常重要的原因是其擁有無比堅(jiān)定的理想信念并以此作為奮斗目標(biāo)。

第二,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持對(duì)自身現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到的“三個(gè)務(wù)必”脫胎于1949年毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”。1949年3月,新中國(guó)成立前夕,七屆二中全會(huì)在西柏坡舉行,毛澤東同志在報(bào)告中告誡全黨“奪取全國(guó)勝利,這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”[3]1438,并提出“兩個(gè)務(wù)必”的要求。這表明對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來說,他們十分清楚盡管即將取得執(zhí)政黨的地位,但未來建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的道路依然漫長(zhǎng)。黨的十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要論斷,這彰顯了黨對(duì)于過去所取得成就的肯定,以及對(duì)于我國(guó)所處歷史方位的精準(zhǔn)判斷:我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的二十大報(bào)告指出:“在充分肯定黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目成就的同時(shí),必須清醒看到,我們的工作還存在一些不足,面臨不少困難和問題?！盵1]14因此,在對(duì)自身現(xiàn)狀準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,我們務(wù)必要做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗。

第三,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”源自一股自強(qiáng)不息、堅(jiān)持要求進(jìn)步的精神力量,這樣的力量本質(zhì)上要求中國(guó)共產(chǎn)黨無論何時(shí)何地都不能因眼前的成功而自滿。按照馬克思恩格斯的理論,世界歷史是由人類通過實(shí)踐活動(dòng)不斷創(chuàng)造的。對(duì)于共產(chǎn)主義者來講,其全部使命在于使得現(xiàn)存世界革命化,因此,共產(chǎn)黨人就應(yīng)該不斷地為更高層次的價(jià)值目標(biāo)努力奮斗。1949年新中國(guó)成立,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在成立僅僅28年后就帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利,這樣的偉大成就,即使放眼整個(gè)世界,也是值得被稱贊的。但同時(shí),我們的歷史任務(wù)還沒有完成,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到1949年的中國(guó),由于過去封建王朝、舊式軍閥的昏庸統(tǒng)治和帝國(guó)主義、封建主義的剝削壓迫,無論是在生產(chǎn)力還是在人民的精神文化領(lǐng)域都處于世界上相對(duì)落后的位置。因此新中國(guó)成立后,黨肩上的擔(dān)子更重,面臨的任務(wù)更加多元復(fù)雜,要想帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中創(chuàng)造奇跡,就必須堅(jiān)持做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗。正如習(xí)近平總書記所說:“一個(gè)民族之所以偉大,根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來不放棄、不退縮、不止步,百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗?！盵4]自強(qiáng)不息、百折不撓的精神力量是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持奮斗的動(dòng)力源泉,構(gòu)成了謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的內(nèi)涵。

第四,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”源于真正的謙恭精神和不斷尋找自身不足的精神品質(zhì)?！爸挥邪选t恭’和‘謹(jǐn)慎’很好地結(jié)合起來,在成績(jī)、榮譽(yù)面前保持不驕不躁的作風(fēng),一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的前途才會(huì)無限光明,事業(yè)才能蒸蒸日上?！盵5]在筆者看來,中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,一個(gè)重要的原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終懷著謙虛的心態(tài)學(xué)習(xí)其他國(guó)家民族的先進(jìn)理念和做法,吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果,并將其應(yīng)用到中國(guó)實(shí)踐當(dāng)中,在動(dòng)態(tài)發(fā)展的世情、國(guó)情中尋求進(jìn)步。

二、“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的內(nèi)在邏輯

(一)理論邏輯:馬克思主義理論的本質(zhì)要求

馬克思和恩格斯指出:“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵6]413在他們看來,共產(chǎn)黨人的使命天然地就是要以革命精神改造自身、改造世界。正因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人自始至終都在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而奮斗,在改變現(xiàn)存世界的運(yùn)動(dòng)中始終起到推動(dòng)作用,這決定了其不能因?yàn)槿魏纬晒Χa(chǎn)生驕傲自滿的情緒。作為馬克思主義理論的創(chuàng)始人,馬克思和恩格斯在個(gè)人活動(dòng)中也都在踐行著“謙虛謹(jǐn)慎”和“艱苦奮斗”的品格。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想,放棄了十分優(yōu)渥的生活而投身到無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)當(dāng)中。馬克思在1872年寫作《資本論》第二版跋中堅(jiān)稱黑格爾是自己的老師[7],而并沒有像當(dāng)時(shí)所謂的德國(guó)知識(shí)界“主流”一樣把黑格爾的學(xué)說當(dāng)作“死狗般”棄置一旁。恩格斯盡管是和馬克思并肩作戰(zhàn)的親密戰(zhàn)友,但他卻一直以“第二小提琴手”自居,而把馬克思稱為“當(dāng)代最偉大的思想家”[8]。如果馬克思和恩格斯不具備這樣謙遜、堅(jiān)韌的品格,那么就難以創(chuàng)立馬克思主義這樣偉大的理論,正如列寧所說:“恩格斯總是把自己放在馬克思之后,總的說來這是十分公正的。”[9]

1944年,毛澤東在總結(jié)過去黨的歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的?！盵10]毛澤東認(rèn)為,黨在革命武裝斗爭(zhēng)過程中取得一些階段性勝利之后,就經(jīng)常會(huì)有同志表現(xiàn)出驕傲的情緒,并且每次這種情緒的產(chǎn)生都會(huì)招致慘痛失敗。1949年3月,在新民主主義革命即將取得勝利時(shí),毛澤東系統(tǒng)論述了繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗作風(fēng)的必要性。在毛澤東看來,只要我們能夠不斷地進(jìn)行自我批評(píng),就能夠保持優(yōu)良作風(fēng),他說:“我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng),保持優(yōu)良作風(fēng)。”[3]1439新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的作風(fēng),并沒有滿足于改革開放和建設(shè)取得的豐碩成果而停滯不前,而是不斷以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命,將社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體向前推進(jìn),創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。2021年黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷史性地實(shí)現(xiàn)了在中華大地全面建成小康社會(huì),但我們深知這僅僅是黨實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的勝利宣言,同時(shí)意味著我們要為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

馬克思主義理論,歸根到底是在批判、揚(yáng)棄舊世界的基礎(chǔ)上構(gòu)建新世界的學(xué)說。無產(chǎn)階級(jí)政黨作為推翻舊階級(jí)統(tǒng)治的執(zhí)政力量,其所具備的一個(gè)非常重要的條件就是不因?yàn)樯矸莺蜋?quán)力的轉(zhuǎn)變而忘記初心使命,而且繼續(xù)保持自身的先進(jìn)性和純潔性。對(duì)此馬克思和恩格斯認(rèn)為,對(duì)于獲得執(zhí)政權(quán)的共產(chǎn)黨人來說,“行使這樣職能的人已經(jīng)不能像在舊的政府機(jī)器里面那樣使自己凌駕于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上了”[11]。在這種意義上,無產(chǎn)階級(jí)之所以必須做到謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗,則源自馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。列寧認(rèn)為,“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)的隨行者和結(jié)果”[12]。盡管隨著現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)與展開,中國(guó)早已不存在剝削階級(jí),但中國(guó)共產(chǎn)黨人仍要同阻撓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的阻力進(jìn)行斗爭(zhēng),因此必須要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。

(二)文化邏輯:五千年中華文明的深刻陶染

謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神力量是熔鑄在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因當(dāng)中的。謙虛謹(jǐn)慎是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所極力推崇的精神品質(zhì)和行為規(guī)范?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》中提到,“三人行,必有我?guī)熝伞盵13]?？鬃痈嬖V人們,無論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于國(guó)家來說,都應(yīng)該時(shí)刻懷有向他人學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度。王陽(yáng)明認(rèn)為,“千罪萬(wàn)惡,皆從傲上來”[14],他甚至把罪惡歸結(jié)到人們傲慢的態(tài)度上。

道家學(xué)派同樣強(qiáng)調(diào)謙虛的重要意義。《道德經(jīng)》提出:“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長(zhǎng)保?！盵15]意思是說,無論是人還是器物,如果不懂得謙遜,而一味地鋒芒外露,那么就不能長(zhǎng)期保持(繁榮)。對(duì)于類似的道理,《道德經(jīng)·二十二章》講道:“不自見故明,不自是故彰,不自故有功,不自矜故長(zhǎng)?！奔匆越y(tǒng)率作戰(zhàn)為例,只有其做到謙恭,不自視有功勞,才能真正地統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬。

中國(guó)古人向來十分崇尚艱苦奮斗的精神力量?！睹献印じ孀酉隆氛f道:“固天將降大任于斯人也,必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身,行拂亂其所為。”從個(gè)人的角度來看,如果想要成就一番事業(yè),就必須能經(jīng)受“心志之苦”和“筋骨之勞”,忍受他人所不能忍。從治國(guó)的角度來看,歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳序》中說道:“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?！痹跉W陽(yáng)修看來,對(duì)于統(tǒng)治者來說,假如缺乏憂國(guó)憂民的憂患意識(shí),那么就距離人亡政息不遠(yuǎn)了。唐代詩(shī)人李商隱寫下詩(shī)句:“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢”(《詠史》),詩(shī)句中所提到的勤勞、節(jié)儉的品質(zhì)經(jīng)過時(shí)空演化,成為“艱苦奮斗”的主體意涵,李商隱通過總結(jié)小到百姓家庭、大到封建王朝興衰的規(guī)律,得出其失敗的原因皆是失去了“艱苦奮斗”這種寶貴精神品質(zhì)的結(jié)論。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯:完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的必然要求

黨的二十大報(bào)告面向全黨鄭重提出“三個(gè)務(wù)必”,是在開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻向全黨提出的動(dòng)員令。其中,“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是繼當(dāng)年“進(jìn)京趕考”之后,再一次被習(xí)近平總書記賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)而向全體黨員提出的行動(dòng)指南,有著深刻的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)指向。

首先,從國(guó)際環(huán)境來看,盡管經(jīng)過幾十年的接續(xù)奮斗,中國(guó)的“國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升”[16],并不斷在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。但是,在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)道路上,等待我們的不只有難得的歷史機(jī)遇,也有來自外部的各種長(zhǎng)期的復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)和阻力。據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的總?cè)丝跀?shù)量不超過10億,國(guó)家總數(shù)不過30個(gè),而中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將直接使現(xiàn)代化人口數(shù)量翻倍,這將具有重大的世界影響意義。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將直接改寫世界政治經(jīng)濟(jì)格局,進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)版圖東升西降的局勢(shì),也將對(duì)眾多發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生“頭雁效應(yīng)”,從而帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)家群體性崛起。以美國(guó)為首的西方國(guó)家之所以群起而攻擊中國(guó)、抹黑中國(guó)、叫囂脫鉤斷鏈,與中國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn),等等,根本原因就是其不希望看到中國(guó)順利地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、順利地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。面對(duì)西方霸權(quán)主義思維和強(qiáng)權(quán)主義政治,最有力的回應(yīng)唯有在艱苦奮斗中提升自身綜合國(guó)力,這樣才能在這場(chǎng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的斗爭(zhēng)中把握大勢(shì)、掌握主動(dòng)。

其次,從國(guó)內(nèi)環(huán)境來看,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記把“全面從嚴(yán)治黨”上升到治國(guó)理政的新高度,將黨的命運(yùn)同中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,始終堅(jiān)持人民至上。但我們?nèi)孕杩吹?黨內(nèi)“形式主義、官僚主義現(xiàn)象仍較突出;鏟除腐敗滋生土壤任務(wù)依然艱巨”[1]14,顯然,我們黨不能因?yàn)檫^去的成績(jī)而自鳴得意,必須要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的人口規(guī)模超過當(dāng)前世界發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和,有著特殊的國(guó)情實(shí)際。巨大的人口規(guī)模,一方面可以在塑造現(xiàn)代化建設(shè)中形成規(guī)模優(yōu)勢(shì);另一方面也會(huì)帶來現(xiàn)代化發(fā)展中的效率與公平等難題。難題從來不會(huì)一成不變地等著我們?nèi)ソ鉀Q,而是會(huì)在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中不斷演化。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),做好迎接新挑戰(zhàn)、克服新阻力的準(zhǔn)備。

三、“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的實(shí)踐路徑

文章上述兩部分分別闡述了“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的理論意涵和內(nèi)在邏輯,那么在新時(shí)代新征程上我們黨如何做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗?筆者認(rèn)為,做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的實(shí)踐路徑可以概括為:健全制度化建設(shè)與營(yíng)造良好政治生態(tài)雙措并舉、在理論與實(shí)踐相互貫通中不斷加強(qiáng)黨員作風(fēng)建設(shè)。

(一)健全制度化建設(shè)與營(yíng)造良好政治生態(tài)雙措并舉

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,要想做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,就必須依靠良好的政治生態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。習(xí)近平總書記指出:“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問題?！盵17]對(duì)于共產(chǎn)黨員來講,初心易得,而要保持初心,則需借助制度規(guī)范化的力量。

筆者認(rèn)為,推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程,需將“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”制度化建設(shè)同黨的反腐敗斗爭(zhēng)深度融合,堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)。當(dāng)前,反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜,必須保持反腐敗政治定力,將嚴(yán)厲懲治、規(guī)范權(quán)力、教育引導(dǎo)緊密結(jié)合,標(biāo)本兼治、堅(jiān)定不移深化反腐敗斗爭(zhēng)。

踐行“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”就要營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。在人類實(shí)踐活動(dòng)中,正如主體的活動(dòng)先行寓居于對(duì)象領(lǐng)域中一樣,客體對(duì)象本身的存在亦包含在人的活動(dòng)領(lǐng)域當(dāng)中。唯物史觀既承認(rèn)人民群眾偉大的創(chuàng)造力,也承認(rèn)環(huán)境對(duì)于人的作用的客觀存在。由此可見,營(yíng)造健康良好的政治生態(tài)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。營(yíng)造良好政治生態(tài)必須堅(jiān)持認(rèn)真落實(shí)組織生活各項(xiàng)制度。應(yīng)當(dāng)不折不扣落實(shí)“三會(huì)一課”、主題黨日、民主評(píng)議、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活等基本制度,建立健全黨的組織生活專項(xiàng)檢查制度。要勇于開展批評(píng)和自我批評(píng),以整風(fēng)精神嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活,讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)政治空氣的清新劑。

(二)在理論與實(shí)踐相互貫通中不斷加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨憑借“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”取得了今天的輝煌,還要依靠發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)贏得未來的勝利。必須把握新征程的歷史特點(diǎn),加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)本領(lǐng)、提高政治領(lǐng)悟力、增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神,鍛造出更加堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨。

加強(qiáng)黨員作風(fēng)建設(shè),要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)。新時(shí)代呼喚著與時(shí)俱進(jìn)的理論,隨著黨的中心任務(wù)的改變,黨員需要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容也在發(fā)生著變化。要堅(jiān)持按照黨章的最新要求對(duì)標(biāo)審視自身,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果的內(nèi)在消化和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的過程,就是不斷用馬克思主義理論武裝頭腦、改造主觀世界的過程。

新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼續(xù)保持黨的政治本色,最重要的是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,用黨的最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。只有理論上清醒,才能在政治上堅(jiān)定,開展具體工作才有底氣、有力量。面對(duì)新時(shí)代新征程上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨人首先要掌握好馬克思主義理論這門看家本領(lǐng),不斷在斗爭(zhēng)實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持訓(xùn)練系統(tǒng)觀念和辯證思維,同時(shí)也要不間斷地加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí),使得黨員干部在理論學(xué)習(xí)中樹立正確的歷史觀,更加深刻地領(lǐng)會(huì)黨的作風(fēng)建設(shè)對(duì)于推進(jìn)偉大事業(yè)的重大意義。

提升黨性修養(yǎng),必須加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。只有在斗爭(zhēng)實(shí)踐中才能積累奮斗經(jīng)驗(yàn)、提升理論自覺;只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面才能深刻領(lǐng)會(huì)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡背后的艱辛。法國(guó)人民在二月革命中推翻了代表金融資產(chǎn)階級(jí)的七月王朝,但隨后掌權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)就開始清算無產(chǎn)階級(jí),于是無產(chǎn)階級(jí)迫于形勢(shì)又發(fā)動(dòng)了六月起義,最終這次起義還是失敗了。由此,馬克思認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)革命必須超出資產(chǎn)階級(jí)革命范圍,在革命斗爭(zhēng)中應(yīng)及時(shí)將資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)革命,徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。在此種意義上,艱苦奮斗的實(shí)踐經(jīng)歷為我們提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出:“要堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中磨礪,越是困難大、矛盾多的地方,越是形勢(shì)嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時(shí)候,越能練膽魄、磨意志、長(zhǎng)才干。”[18]斗爭(zhēng)實(shí)踐推動(dòng)人們對(duì)于斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí),無論是成功的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),還是失敗的斗爭(zhēng)教訓(xùn),都是未來取得斗爭(zhēng)勝利的法寶。

要在理論與實(shí)踐相互貫通中不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)重在學(xué)習(xí)和實(shí)踐,需要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),做到在實(shí)際工作中增長(zhǎng)智識(shí)、在理論學(xué)習(xí)中提高實(shí)干本領(lǐng),只有做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng),才能克服學(xué)習(xí)上的形式主義、避免陷入“客里空”。黨員干部要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)運(yùn)用能力、在實(shí)踐中提高學(xué)習(xí)能力,真正達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng),增強(qiáng)拼搏制勝的本領(lǐng)。