魯夢潔

（武漢交通職業(yè)學院）

隨著社會物質(zhì)條件的不斷充實，人們對于美好生活的需要更多則體現(xiàn)在精神層面。因此，思想道德建設尤為重要，人民思想道德的建設離不開道德教育。長期以來，開展社會主導灌輸是對青年進行社會主義道德教育的主要途徑。由于歷史背景和現(xiàn)實因素的綜合影響，目前學校思政課形成了相對封閉、知識化傾向明顯和泛政治化為特征的文本教育范式。隨著思想政治教育“以人為本”的轉(zhuǎn)向，文本德育對人性束縛的弊端日益突顯，與新時代“以人民為中心”的價值需求開始背離。養(yǎng)成教育通過實踐活動將社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體基本素質(zhì)，是新形勢下思想政治教育的新方法。學校思政課呼喚由過去以灌輸為主要手段的文本教育范式向養(yǎng)成教育范式轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是思想政治理論課教學方法不斷超越的體現(xiàn)，更順應了新時代對時代新人的新要求。

一、灌輸是傳統(tǒng)思想政治理論課的主要方法

思想政治教育集中體現(xiàn)為其主要任務就是對社會成員進行主導的灌輸與說教。從歷史邏輯上看，思想政治教育灌輸為無產(chǎn)階級政黨爭取群眾建立了思想堡壘，為無產(chǎn)階級奪取、鞏固政權(quán)夯實了思想基礎。從實踐邏輯上看，思想政治教育灌輸仍是學校思想政治理論課的傳統(tǒng)方法。但隨著社會形勢發(fā)生的巨大變化，面對著各類社會思潮的猛烈沖擊，灌輸式課堂存在著諸多問題。深刻剖析問題及成因，能夠加快新時代思政課的守正創(chuàng)新。

（一）灌輸是思想政治教育的本質(zhì)

思想政治教育是教育者將一定社會的思想道德觀念及其規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德的實踐活動。受教育者對外部世界的觀點和看法除了自身實踐經(jīng)驗的總結(jié)以外，絕大部分來源于外部灌輸?shù)拈g接經(jīng)驗。恩格斯首次提到“灌輸”理念，“從宣傳社會主義這個角度來看，這幅畫所起的作用比一百本小冊子大得多……當然給不少人灌輸了社會的思想。[1]”而后，考茨基在國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展過程中，對“灌輸”做出了更明確完整的論述，強調(diào)了灌輸在奪取無產(chǎn)階級革命勝利斗爭中的重要性。在新時代，思想政治教育實踐活動離不開“灌輸”這一重要主題。但灌輸什么、如何灌輸是貫穿思想政治教育整體實踐進程中的主線，國家和主流社會意識的灌輸作為思想政治教育的邏輯起點，體現(xiàn)了學校思想政治教育的本質(zhì)。

（二）道德灌輸教育存在的問題

在傳統(tǒng)德育的發(fā)展歷史中，人們限于知識水平和信息獲取渠道的局限，道德灌輸這種強制且簡單的教育方式具有歷史必然性。思想政治理論課作為落實立德樹人的關(guān)鍵課程，是傳遞主流思想意識的前沿陣地，也是實現(xiàn)德育目標的重要載體。思想政治理論課的灌輸性融貫于教學過程之中，教師通過課堂講授向?qū)W生灌輸馬克思主義理論，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但傳統(tǒng)思政課教學過程中，視學生為接受知識的容器，不顧他們的知識基礎、理解能力和學習興趣，用強制方法向?qū)W生灌輸知識。對灌輸理論的狹隘化和教條化理解使目前思政課出現(xiàn)了許多問題。

一方面，“滿堂灌”仍然是目前思想政治理論課課堂教學的主要形式。這種由教師主導向?qū)W生灌輸課程知識，學生被動、機械地接受的“接受性學習”已經(jīng)不能滿足當前學生對現(xiàn)實社會適應能力的要求，思想政治理論課所傳遞的德育價值就無法體現(xiàn)，在現(xiàn)實的道德考驗中很難做出正確的選擇。另一方面，空洞式灌輸?shù)掠仁箤W生知行分離，德育效果過于理想化。目前思想政治理論課并未考慮個體差異性，關(guān)注的重點更多落在知識層面，忽視思想政治課“對學生系統(tǒng)進行公民品德教育”的課程定位和學生實際生活的困惑，導致思想政治教育實效性差。

（三）道德灌輸教育問題的成因

第一，知識中心的教學目標無法滿足綜合性人才的需要。理論灌輸?shù)牡掠且越炭茣?、知識為中心的，思想政治理論課教師的主要任務是按照知識本身的邏輯傳遞給學生。這種“知識專制”的灌輸教學把客觀知識的教學方法簡單移植到思想政治教育這個特殊的教學領(lǐng)域，將理論學習、情感熏陶、意志鍛煉和信念樹立的綜合目標簡化為知識的學習活動。隨著經(jīng)濟水平的不斷提升，人才需求愈加偏向綜合實力的考量，單純掌握理論知識的學生無法滿足社會未來建設者的客觀要求。因此，思政課主要是培養(yǎng)人的綜合素養(yǎng)，而非單純的知識灌輸。

第二，信息接收方式的多元化影響了傳統(tǒng)師生關(guān)系。在“灌輸——接受”的教學關(guān)系中，教師權(quán)威講授和學生被動接受只掌握了知識，卻沒有轉(zhuǎn)化成情感和意志。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學生獲取知識的渠道多種多樣，立體多維信息的涌入讓學生受教不再局限于學校教育教學活動。社會信息傳遞逐步由口耳相傳演變成以互聯(lián)網(wǎng)為中介的發(fā)散網(wǎng)絡。這使得教師的權(quán)威將不再僅有知識的傳遞。在傳統(tǒng)師生關(guān)系破裂的基礎上，灌輸式教學不再適應需求。

第三，強調(diào)思想統(tǒng)一性而忽視學生心理發(fā)展特點。青年學生是國家未來的發(fā)展支柱，對青年學生進行思想政治教育是提升社會道德水平的必經(jīng)之路。初中階段學生思想品德具有動蕩性，到高中趨向成熟，再到大學階段逐步定型，在人生道德品質(zhì)由動蕩趨向成熟的過渡時期，培養(yǎng)青年學生正確的道德規(guī)范顯得十分重要。傳統(tǒng)灌輸教學物化學生，以相同的內(nèi)容、方法和評價對待具有個體差異性的學生，通過“訓練馴服”加工成為思維方式相同的“標準件”。因而學生們逐漸喪失了創(chuàng)造性思維的能力，社會整體的創(chuàng)新力疲軟。

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，文化價值觀念與現(xiàn)實社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)性沖突導致社會公德形成面臨兩難的困境，青年學生極易被錯誤的道德取向誤導。隨著學生思想逐步開化、社會道德接受范圍逐步擴大，強調(diào)單向灌輸社會公德很難達到預期效果。這種情況下，思政課更應正確引導學生形成正確的道德取向，使學校成為先進道德的先行實踐區(qū)。

二、養(yǎng)成教育是新時代思想政治教育的新方式

對灌輸?shù)呐?，使得思想政治理論課重新走向強調(diào)對話的雙向互動方式。思想政治教育的內(nèi)容是根據(jù)一定社會“應然”要求和人們思想道德“實然”，經(jīng)過教育者選擇后傳播的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范，其中道德規(guī)范教育是思想政治教育內(nèi)容體系中的重要部分之一。2018年，全國教育工作會議上明確指出，學生的品德養(yǎng)成、體魄健康環(huán)境與知識技能獲得同等重要，甚至更重要[2]，并要求教學組織方式不斷調(diào)整、不斷變革。

（一）道德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

隨著社會思想不斷開化，簡單的道德灌輸方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育的需要。美國教育家杜威率先豎起公德灌輸?shù)拇笃臁Ｋ磳λ^的“客觀真理”并提出“生活即教育”的教育主張，認為傳統(tǒng)德育“是來自上面和外面的灌輸，把成人的標準、教材和方法強加給只是逐漸成長而日趨成熟的兒童身上”[3]，并不尊重學生自己的意愿?？茽柌裨谖斩磐鹘y(tǒng)公德灌輸?shù)呐杏^念后，提出“道德認知是日常社會實踐的體驗內(nèi)化”[4]，為未來的養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。

養(yǎng)成教育是把一定社會要求的規(guī)范轉(zhuǎn)換為受教育者自身基本素質(zhì)的教育活動，旨在對學生行為的指導和良好行為習慣的培養(yǎng)。通俗來說，養(yǎng)成教育是通過學校、家庭和社會等多方面協(xié)同作用，幫助學生遵守社會道德規(guī)范，使德性成為學生自覺意識和自我習慣。青年時期是一個人道德水準養(yǎng)成的重要階段，思想政治教育道德養(yǎng)成教育是指以學生為主體，在家庭和社會教育的配合下，根據(jù)學生生理和心理發(fā)展規(guī)律，運用各種教學手段影響學生道德觀念，幫助其養(yǎng)成遵守社會道德的習慣。建設教育強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎工程，黨的十九大后，教育部反復強調(diào)教育立德樹人的根本任務，這就要求我們在思想政治教育的過程中，不斷豐富教育藝術(shù)，掌握科學的方式方法。

（二）養(yǎng)成和灌輸?shù)年P(guān)系

養(yǎng)成和灌輸同樣作為思想政治教育的方式，具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。但道德養(yǎng)成作為新時代思想政治教育的新方法，在理論灌輸?shù)幕A上提出了新的要求，呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)公德教育不同的新發(fā)展。首先，道德養(yǎng)成教育在理論灌輸?shù)幕A上進一步清晰了目標指向。道德作為調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間的行為規(guī)范體系，與知識傳輸混在一起，思想政治教育者常以訓誡者和監(jiān)督者的形象出現(xiàn)，而尚未完全成熟的青年學生就是被改造的對象，學生作為德育主體的地位已經(jīng)喪失。道德養(yǎng)成教育強調(diào)道德作為規(guī)范，并不是強制而是自由。所以其最終目的也不是培養(yǎng)學生遵守公德規(guī)范而是培養(yǎng)學生道德自律，使學生具有自我超越的前進動力。其次，灌輸教育在對學生進行社會道德的教化時大多是大范圍說教，極易出現(xiàn)忽視個體差異性。與之相比，道德養(yǎng)成教育更加關(guān)注教育對象的實際道德水平，有針對地根據(jù)個體發(fā)展的差異進行習慣培養(yǎng)，因此比灌輸更有針對性。最后，與理論灌輸相比，道德養(yǎng)成更注重于受教對象的雙向互動。理論灌輸過于強調(diào)理論和規(guī)范本身，要求學生機械接受公德準則，而忽視與教育對象的雙向互動。養(yǎng)成教育旨在通過一定手段培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)，本身就是一個雙向互動的過程，更關(guān)注學生本身。從以上對比來看，養(yǎng)成教育為德育提供了新的方法，在灌輸基礎上的養(yǎng)成，提高了思想政治教育的藝術(shù)性和實效性。

（三）道德養(yǎng)成教育的必要性

一方面，道德養(yǎng)成教育是學生德育目標的客觀要求。簡言之，道德教育的本質(zhì)就是以正確的價值取向教導人是與非、善與惡以及應當與不應當?shù)牡滦越逃?。而德性就是社會個體道德人格。思想政治教育的一個重要方面是以促進學生的個體道德人格的形成和發(fā)展為目標，引導學生將正確道德認識、道德情感、道德意志、道德信念轉(zhuǎn)換成道德行為，在社會生活中做出正確的道德選擇，養(yǎng)成追求高尚道德品質(zhì)的習慣?？梢?，道德目標最終落腳于施教與學生道德品質(zhì)相統(tǒng)一。養(yǎng)成教育的過程既是道德教育實踐的過程，更是完成道德教育目標的過程。

另一方面，養(yǎng)成教育是青年學生道德品質(zhì)形成的主要途徑。教育心理學研究結(jié)果表明，一個人思想道德品質(zhì)的形成是一個循序漸進的過程，一般經(jīng)過“依從— —認同— —內(nèi)化”的三個階段。從一開始按照社會要求做出相應行為到在思想、情感和態(tài)度上主動模仿榜樣，再到在思想觀念上與群體規(guī)范一致，這三個階段缺一不可。過去的灌輸教育在教授了學生道德要求后便要求學生馬上付諸行動，這違背了人思想品德形成的客觀規(guī)律。而道德養(yǎng)成教育是一個連續(xù)性的教育過程，基于學生親身的實踐，逐步養(yǎng)成道德習慣，最終形成良好的道德品質(zhì)。

三、新時代德育方式的轉(zhuǎn)換路徑

中國特色社會主義進入新時代，各科教育模式改革也開始全面發(fā)力。思想政治教育旨在“促進學生核心素養(yǎng)的提升和全面發(fā)展，為學生一生成長奠定堅實的思想基礎”。[5]當前德育以灌輸為核心的范式難以滿足社會和學生的要求，德育模式從灌輸向養(yǎng)成改革成為大勢所趨，如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)換成為新的時代課題。

（一）發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用

堅持“落實立德樹人的根本任務，將社會主義核心價值觀融入教育教育的全過程”[6]是思想政治教育保持中國特色的客觀需要。面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒、價值觀較量的新形勢，積極培育和踐行社會主義核心價值觀對于促進人思想品質(zhì)的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。一方面，社會主義核心價值觀是引導學生形成正確的思想道德意識的航標燈。道德教育強調(diào)“培育和踐行社會主義核心價值觀”[7]，社會主義核心價值觀是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，凝結(jié)著全體人民的道德價值追求。思想政治教育的目標之一就是立足社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學生愛黨、愛國、愛人民的思想，這是社會主義核心價值觀導向所在。另一方面，踐行社會主義核心價值觀就是對青年學生言行的具體規(guī)范。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人行為三個層面展開，引導學生牢牢把握富強、民主、文明、和諧的國家價值目標，深刻理解自由、平等、公正、法治的社會價值取向，自覺遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值準則，在社會主義核心價值觀的引導下，言行舉止文明得體。

（二）利用網(wǎng)絡平臺構(gòu)建家校聯(lián)動機制

在青少年成長過程中，家庭教育與學校教育扮演著不同的角色，他們相互聯(lián)系，相互配合，相互影響。思政課離開了家庭的配合，會使學生行為表現(xiàn)不一致，出現(xiàn)兩幅面孔；如果家庭德育的目標和內(nèi)容與學校德育發(fā)生分歧，學生便會不知所措，在道德形成過程中偏離正確軌道。目前我國大多數(shù)學生的時間主要分配在學校和家庭，家庭行為規(guī)范和學校德育旗鼓并下基本能夠覆蓋學生大多數(shù)時間。因此，青少年德育成果取決于家校聯(lián)動的合力。

家長與老師間傳統(tǒng)的交流溝通主要通過建立家校溝通本、召開家長會、電話問詢等形式開展。這些方式時效性差，教師“一對多”的工作量和學生家長“盲目詢問”的矛盾突出，家校合作溝通成本高。而現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，移動手機即時通訊的不斷發(fā)展，學校通過構(gòu)建“家長群”、校訊通就能夠及時、有效地形成家長與學校雙向互動模式。一方面，教師第一時間與學生家長對接，確保家長對學校德育的知情權(quán)和建議權(quán)；另一方面，家長也以參與者和管理者的身份將家教融入學校德育之中。

（三）開展課堂活動激發(fā)學生道德自律

由此，現(xiàn)代道德自律從道德認同為起點，將外部的道德要求內(nèi)化為主動行為，所以缺乏自律的道德，并不是完全意義上的道德。當前，新時代的中國面臨深刻的社會變革，這一深刻的社會轉(zhuǎn)型賦予了學生更廣泛的社會道德價值選擇空間，給予青少年前所未有的道德選擇自由。這就突出了道德自律的地位，提高了學生道德自律的內(nèi)在要求。

學校思想政治理論課通過優(yōu)化課堂活動設計不僅激發(fā)學生的學習興趣，更是將知識、能力與價值觀整合，將德育目標滲透到活動中，潛移默化地影響學生的道德水平，推動學生從“道德他律”走向“道德自律”。