趙巍 吳任慰

（福建醫(yī)科大學(xué) 福建福州 350122）

大學(xué)生是國家和民族的希望，是建設(shè)社會主義的后備力量。這意味著大學(xué)生不僅要掌握扎實的專業(yè)技能，更要樹立正確的理想信念。習(xí)近平總書記指出，“要認真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書?！盵1]同時認為，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。”[2]而在當(dāng)今社會，由于互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，資訊發(fā)達，信息更新速度快，各種思潮不斷涌現(xiàn)，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一方面人們的視野得到很大的拓展；另一方面，作為一種多元主體的市場經(jīng)濟，必然導(dǎo)致利益多元，價值多元，從而使得人們的思想和價值觀也在發(fā)生改變。這都對大學(xué)生學(xué)習(xí)四史產(chǎn)生了一定程度的影響。

一、認清四史學(xué)習(xí)的本質(zhì)與指導(dǎo)原則

（一）學(xué)習(xí)的本質(zhì)

要學(xué)好四史，首先必須認識到，對當(dāng)代大學(xué)生而言，四史的教學(xué)并非單純的歷史學(xué)，而是植根于馬克思主義理論基礎(chǔ)上的思想政治教學(xué)，它所側(cè)重的不是具體的歷史事件和事實，而是歷史結(jié)論和對重大歷史事件、歷史人物的評價，以及對歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，并將這種結(jié)論和評價上升成為自覺意識。

（二）學(xué)習(xí)的目的和重點

學(xué)習(xí)的目的和重點在于是否能夠理解和掌握兩個核心要義，一是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命斗爭和社會主義建設(shè)兩個歷史階段取得的輝煌成就。二是中國共產(chǎn)黨通過把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，找到了一條適合中國發(fā)展的正確道路。必須認識到，這個歷史過程是“理論與實踐相統(tǒng)一的過程，是歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的過程，是黨的理論與時俱進、不斷創(chuàng)新的歷史過程。”[3]

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就擔(dān)負起實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史使命，并帶領(lǐng)中國人民開啟了中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。中國共產(chǎn)黨秉承孫中山先生的遺志，領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命取得了徹底的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，結(jié)束了中華民族百年的屈辱歷史。此后，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕的歷史任務(wù)而努力探索。在這一過程中，不僅完成了社會主義革命，消滅了剝削，還進行了社會主義建設(shè)，將一個落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為擁有完整工業(yè)體系的工業(yè)強國。為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國共產(chǎn)黨還進行了改革開放新的偉大實踐，摸索出一條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，即中國特色社會主義道路。雄辯歷史事實證明，中國的革命和發(fā)展建設(shè)只能由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而非其他政黨；中國只能走中國特色的社會主義道路，而非其他道路。

（三）學(xué)習(xí)的指導(dǎo)原則

在學(xué)習(xí)過程中，必須在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，把人類社會的歷史看成是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為基礎(chǔ)的，具有一定規(guī)律的辯證過程。馬克思、恩格斯通過全面考察構(gòu)成社會的各個方面，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會意識形態(tài)等，創(chuàng)立了唯物史觀。這種歷史觀在于：“從直接生活的物質(zhì)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)；然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民的社會活動，同時從市民社會出發(fā)來闡明不同的理論產(chǎn)物和意識形態(tài)，如宗教、哲學(xué)、道德等等，并在這個基礎(chǔ)上追溯他們產(chǎn)生的過程?！盵4]唯物史觀構(gòu)成了歷史科學(xué)的靈魂和基本思想，對歷史科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究具有普遍的指導(dǎo)意義。

此外，還必須將馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革發(fā)展的歷史結(jié)合起來，不斷加強當(dāng)代大學(xué)生對中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的理解認識。這種認識的加強，也能夠深化對馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理解，有助于提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)和思辨能力。

二、掌握歷史學(xué)習(xí)的科學(xué)方法

盡管黨史、國史教育是思想政治教育的一部分，并不一定要求使用考證、訓(xùn)詁等復(fù)雜的、專業(yè)的歷史研究手段，但對歷史事件、歷史人物、歷史進程等基礎(chǔ)知識的了解和掌握是學(xué)習(xí)的必要條件。因此大學(xué)生在學(xué)習(xí)四史的實踐中，不可避免地要引入一些歷史學(xué)習(xí)的普遍方法，才能得到更加客觀深刻的理性認識。

（一）建立邏輯聯(lián)系

首先要學(xué)會利用完整、客觀的史料建立起合理的邏輯聯(lián)系。其中包含兩個概念，一是縱向聯(lián)系，如有些歷史虛無主義者將抗美援朝視為美軍第七艦隊開進臺灣海峽的原因，顯然顛倒了二者發(fā)生的時間，產(chǎn)生了混亂的邏輯；另一方面是橫向聯(lián)系，如有人將二十世紀六十年代中國大陸的政治運動完全歸因于領(lǐng)導(dǎo)人個人，則忽視了當(dāng)時國家嚴峻的周邊環(huán)境以及國際上普遍存在的狂熱情緒的影響?？梢娡暾臍v史知識體系對于正確認識黨史、國史是至關(guān)重要的。恩格斯認為：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體?！盵5]人們對客觀世界的認識，一般都是從認識事物的現(xiàn)象開始。要認識現(xiàn)象的整體，就必須廣泛地占有材料，應(yīng)盡可能掌握客觀實際的最全面情況，進而能開展深入的研究。一些青年在接受了片面的、零碎的信息后容易誤入歧途，正是由于對歷史整體認知的缺失。正如呂思勉所言，“歷史知識是不會誤事的，所以誤事，還是苦于歷史知識的不足?！盵6]

當(dāng)然，史料的來源可以是多樣的，大學(xué)生可以通過各種方式，積極擴展獲取相關(guān)資料的渠道，將圖書館、檔案館的文獻資料與博物館，文物保護單位所藏的歷史遺存有機地結(jié)合起來，以實事求是的態(tài)度加以研判，深化對歷史規(guī)律的理解。

（二）進行合理比較

認識離不開比較。四史是極其復(fù)雜的體系，各種人物、事件之間千差萬別又彼此關(guān)聯(lián)。它們之間有共性，又有個性，相同之中包含著差異，差異之中又有共同之處。只有在復(fù)雜的事物聯(lián)系中進行比較分析，我們才能發(fā)現(xiàn)異中之同與同中之異。

比較研究法是歷史學(xué)常用的方法，對于大學(xué)生而言，應(yīng)善于利用馬克思主義唯物辯證法進行合理的比較。這種比較既可以在歷史人物之間，也可以在歷史事件之間。如果是歷史人物，既可以在其個人生涯的不同階段，也可以在兩人或多人之間進行。比如楊度，對其個人而言，原來曾為袁世凱稱帝鼓吹造勢，搞籌安會，但是后來他的思想發(fā)生改變，加入了共產(chǎn)黨。當(dāng)時正是張作霖在北京，白色恐怖嚴峻的時候，他在那時加入了共產(chǎn)黨，并在暗中設(shè)法營救李大釗。此后他去上海，與幫會的頭子取得聯(lián)系，并以這種關(guān)系為革命做了不少工作。而對他人而言，可以陳公博、周佛海為例，他們雖然是中共早期成員之一，但不久卻走上了反共、反人民的道路，與楊度又形成鮮明對比。這種對比的方法能夠在建立健全歷史知識體系的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成辯證的邏輯思維習(xí)慣，加深他們對復(fù)雜歷史問題的理解。

三、善于理論聯(lián)系實際

（一）理論聯(lián)系實際的必要性

人類認識客觀世界的一般過程，從實踐中獲得的知識、理論，必須回到實踐中指導(dǎo)實踐，知識理論是一種手段而非目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識也必須回到實踐中去，而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為理論而理論。因此除理論學(xué)習(xí)外，大學(xué)生還要密切關(guān)注當(dāng)前中國的現(xiàn)實，把黨史、國史的學(xué)習(xí)同中國特色社會主義進入新時代，決勝全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的實際結(jié)合起來。當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)簡單滿足于機械地接受書本和教師講授的知識，必須重視社會實踐在學(xué)習(xí)中的作用，回到社會，深入生活，結(jié)合新時代的特點發(fā)現(xiàn)問題，并學(xué)會利用理論知識解決問題。

當(dāng)代中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，社會生產(chǎn)力水平顯著提高，人民群眾在溫飽的基礎(chǔ)之上，對美好生活有了更高層次的追求，特別是在公共服務(wù)和社會政治領(lǐng)域，表現(xiàn)出更積極的參與性，提出了更高的要求。然而，社會公共服務(wù)體系和民主政治建設(shè)是一個長期漫長的過程，隨著我國各項事業(yè)的改革進入深水區(qū)，社會和體制的轉(zhuǎn)型加快，各種社會矛盾也在不斷地積累并逐漸暴露出來，如貧富差距、社會公平、官員腐敗等等。同時，國際反華勢力通過夸大西方制度的優(yōu)越性，捏造發(fā)布出虛假的信息、不實的報道，以達到抹黑中國形象，詆毀中國制度的目的，這些都會對大學(xué)生群體產(chǎn)生一定程度的消極影響。因此，更需要通過將學(xué)習(xí)到的基本知識與實際相結(jié)合，以達到正本清源，答疑解惑的目的。

（二）理論聯(lián)系實際的方法

面對復(fù)雜的現(xiàn)實情況，一味采取說教式的教育是遠遠不夠的，可以通過對具體事例的調(diào)查和分析、邊學(xué)習(xí)邊實踐，以及問題式教學(xué)等多種方法進行補充。大學(xué)生是有獨立思考能力的群體，更加傾向客觀的數(shù)據(jù)和理性分析，此時引導(dǎo)學(xué)生通過歷史與現(xiàn)實之間的對比與分析解決問題顯然是更有效的途徑?？肆_齊認為，“一旦生活與思想在歷史中的不可分割的聯(lián)系得到體現(xiàn)以后，對歷史的確鑿性和有用性的懷疑立刻就會煙消云散。”[7]每當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今熱點問題——無論是國際還是國內(nèi)——與某一歷史時期所發(fā)生事件之間的聯(lián)系，或是依據(jù)歷史經(jīng)驗所做出的判斷得到了印證，這種時候往往對其建立真正的文化自信和正確的思想認知有著不可替代的作用。

四、通過學(xué)習(xí)樹立正確理想信念

（一）樹立正確理想信念的必要性

習(xí)近平總書記指出，“堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念?！盵8]大學(xué)生的理想信念不能僅是對個人未來美好生活的希冀和追求，而應(yīng)該是對國家富強、民族復(fù)興的展望和奉獻。在我國現(xiàn)階段，中國特色社會主義和共產(chǎn)主義是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興唯一正確的道路，大學(xué)生應(yīng)將個人理想融入到中國特色社會主義和共產(chǎn)主義之中，將自我價值的實現(xiàn)與為國家奉獻、為人民服務(wù)的實踐統(tǒng)一起來。

歷史經(jīng)驗表明，理想信念事關(guān)黨和國家各項事業(yè)的前途，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。劉少奇曾經(jīng)提到：“中國共產(chǎn)黨從它成立那天起，就是為了使中華民族、中國人民完全解放而奮斗，而且前途遠大、目標遠大，一直要達到共產(chǎn)主義。那時雖然黨員數(shù)量很少，可是信心很大?！盵9]鄧小平同志則明確指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[10]新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)四史，不能成為簡單累積知識的過程，更為重要的是通過學(xué)習(xí)，激發(fā)愛國主義熱情，樹立為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的理想；堅定馬克思主義的信仰，共產(chǎn)主義、社會主義的信念，實現(xiàn)由歷史知識向精神境界升華這種本質(zhì)上的飛躍，這應(yīng)成為檢驗學(xué)習(xí)成果的重要標準。

（二）如何樹立正確的理想信念

通過四史的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)精神上的飛躍有多種途徑，其中一個較為有效的方法就是樹立榜樣、標桿。具體而言，歷史上總有不少英雄、偉人，在中華民族偉大復(fù)興道路上做出過突出的貢獻，成為理想信念學(xué)習(xí)的榜樣。習(xí)近平總書記曾多次號召我們向榜樣學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)朱德同志追求真理、不忘初心的堅定信念；學(xué)習(xí)胡耀邦同志堅守信仰、獻身理想的高尚品格等等。通過對照歷史上的先進人物，找到自身不足與缺陷，對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀也有著積極的正面推動作用。

除了榜樣學(xué)習(xí)外，堅定的理想信念，還必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上，認清歷史發(fā)展的主流和主線。在黨史、國史中，難免出現(xiàn)一些困難與曲折的歷史事實，對待這些問題首先要秉持客觀公正的態(tài)度，不能因其敏感而回避，同時要根據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合歷史發(fā)展的規(guī)律對其產(chǎn)生的背景、原因、教訓(xùn)進行科學(xué)的分析，使大學(xué)生充分認識到社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，更加深刻地理解新時代堅持中國特色社會主義的現(xiàn)實性和必要性。

總之，理論聯(lián)系實際，學(xué)好、用好四史，對新時代大學(xué)生有著重要的意義。中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們建立文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)，也成為中華兒女在民族復(fù)興進程中獲取精神力量的源泉。但是，歷史經(jīng)驗告訴我們，任何偉大的事業(yè)都不是一帆風(fēng)順的，特別是近代以來，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的中國人民為國家富強、民族復(fù)興、人民幸福付出了巨大犧牲。這些都將激勵著當(dāng)代大學(xué)生努力將理想信念轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)生活的動力，促使他們在實現(xiàn)偉大夢想的歷史進程中不忘初心、銳意進取、刻苦攻關(guān)，為新時代中國特色社會主義事業(yè)貢獻更大的力量。