吳心怡 楊園章

（1.北京大學(xué) 北京 100871；2.中國社會科學(xué)院 北京 100081）

在一般的認(rèn)知中，廣東高州府僻在南服，近乎化外之地，但事實(shí)上，高州梅菉鎮(zhèn)是清代粵海關(guān)分口，有“小佛山”美譽(yù)。[1]19世紀(jì)中葉正是中國被迫打開國門，卷入近代世界格局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此前后，像高州這類有著悠久對外貿(mào)易傳統(tǒng)的邊地的士人會如何認(rèn)識乃至想象中國？高州茂名人楊廷桂（1792—1871）道光十五（1835）、六年和二十三、五年的兩種《北行日記》、兩種《南還日記》為我們分析該問題提供了重要的線索。

一、楊廷桂生平及其京旅紀(jì)程簡述

楊廷桂，字天馥，別字冷漁，號嶺隅，廣東茂名人。道光十四年，42歲的楊廷桂中舉，并于次年北上公車，不售；道光二十三年，楊廷桂再上公車，落第，此后再無記載提及其赴京趕考，似乎已絕仕宦之心。地方志內(nèi)稱楊廷桂“性穎悟，博聞強(qiáng)記，尤潛心經(jīng)濟(jì)有用之學(xué)”，又楊氏著述頗豐，有《今考定禮記》六卷、《大學(xué)詳箋》二卷、《中庸詳箋》五卷、《論語詳箋》十五卷、《北行日記》《南還日記》三卷、《嶺隅文存》《嶺隅詩存》《偶吟余賸詩稿》《古文準(zhǔn)》三十二卷等。[2][3][4][5][6][7]楊廷桂不僅醉心于學(xué)術(shù)，還積極參與地方事務(wù)，在平定陳金缸之亂中發(fā)揮了重要作用。[8]可見楊廷桂屬于學(xué)術(shù)、事功兼長的士大夫。

道光十五、六年，楊廷桂首次赴京應(yīng)試，按其往返旅程創(chuàng)作《北行日記》和《南還日記》；道光二十三至二十五年，楊廷桂再次北上，又有《癸卯北行日記》《乙巳南還日記》，篇幅較前者為小。同治五年（1866），此四種文獻(xiàn)由廣州蕓香堂合并刊印，并有江都蔣超伯、歸安陸心源、吳川陳蘭彬序、自序、遂溪陳喬森、茂名楊頤跋，等等。關(guān)于這些日記的編寫和刊印過程，詳見楊廷桂自序：“道光十五年冬，余以計(jì)偕北上，十六年春至京師，夏四月南還。其往也，由西道歷荊、豫、青、冀四州之域，舟車之間成《北行日記》一卷。其返也，由東道歷兗、徐、揚(yáng)三州之域，舟車之間成《南還日記》二卷。江都蔣公前為高州守，見而嘉之，為題詞于卷都端，囑余付之剞劂?！盵9]據(jù)此可知楊廷桂創(chuàng)作《北行日記》和《南行日記》的過程，及其在高州知府蔣超伯的推動下刊印之事實(shí)。至于《癸卯北行日記》《乙巳南還日記》的編寫和刊印，諸篇序、跋文皆未說明。

按前引楊氏自序，其首次北上時(shí)，從韶關(guān)出湖南，經(jīng)湖北、河南、山東、直隸抵京師；南還時(shí)，出京師，過直隸、山東、江蘇、安徽、江西，入廣東而返鄉(xiāng)。第二次北行僅載行程之部分內(nèi)容，其中，《癸卯北行日記》始于正月二十四日河南汝寧府，由河南直接進(jìn)入直隸；《乙巳南還日記》則始于四月十五日自京師高州會館出發(fā)，從直隸下山東、江蘇、安徽、江西而返廣東。由于兩次往返路程多有重疊，故第二次紀(jì)程日記相對簡單，主要是對頭一回見聞的補(bǔ)充。

從南海之濱遠(yuǎn)赴京師趕考，楊廷桂需要面對體能和精神上的雙重壓力，在行程的不同階段皆有相應(yīng)的反映。

道光十五年冬，剛出發(fā)時(shí)，楊廷桂走的大多是昔日鄉(xiāng)試時(shí)的舊路，心情不錯(cuò)，經(jīng)常和轎夫、船工等人交談，記錄他們的生平經(jīng)歷、生計(jì)等內(nèi)容。如轎夫張三是原高州鎮(zhèn)標(biāo)軍士，曾參與嘉慶元年（1796）川陜楚白蓮教起義，楊廷桂評價(jià)道：“張三蠢愚不識字，然經(jīng)歷廣而見聞多，所言皆中肯綮如此，今之學(xué)者，天質(zhì)既庸，又不肯多讀書，以廣其耳目，宜其渾沌之終勿鑿也?！盵10]這種相對輕松愉快的心情在出廣東，尤其是過了武漢之后有明顯變化，一來畢竟是北上考試，心中不免焦慮；二來從坐船改成坐車，給他帶來生理上的不適。如道光十六年正月十一日，“自馮順昌店啟行，坐二把手，車行街道中，過門閾、歷階級，震撼甚苦，出郭后稍稍安穩(wěn)。然車中可臥不可坐，且足朝車夫，倒行路中，風(fēng)景不盡可見”；十四日，“石路崎嶇，坐車中為其所頓撼，肝肺欲脫。又塵埃障天，面目毛發(fā)都為所染，幾如泥塑人，每下車振衣輒撲落升許。征途之苦，至斯而極”。[11]

道光十六年楊廷桂會試落第，于四月二十二日自京師高州會館起程返鄉(xiāng)。與來時(shí)的焦躁不安相反，楊廷桂返程時(shí)心情頗佳，一方面是和會試結(jié)束、無需趕路有關(guān)，另一方面應(yīng)該也同季節(jié)的變化關(guān)聯(lián)，“一路蘆葦楊柳青條總翠，濃陰蕩云，風(fēng)景與來時(shí)迥殊，致足樂也”。[12]在整個(gè)南還旅途中，楊廷桂賞玩風(fēng)景，對沿途事物和聊天內(nèi)容的記錄也更為豐富。楊氏在評價(jià)淮北邳州時(shí)談到，“州城頗峻整，人物亦繁庶，車中坐眺，不覺欣然，喜離塞北之風(fēng)沙，而領(lǐng)江南之煙景也”[13]，返回南方的喜悅溢于言表。

至于道光二十三年、二十五年，楊廷桂再次北上、南還，其情況與之前相仿佛，不贅述。

二、楊廷桂的旅途知識及其來源

在旅途中，楊廷桂有意識地去觀察周邊的世界，并將實(shí)地見聞同其原有的認(rèn)知進(jìn)行對比，或改變其固有印象，或強(qiáng)化其舊時(shí)觀點(diǎn)，或增長新知，不一而足，擴(kuò)充和豐富了楊廷桂的知識體系和內(nèi)容，使其對自身和國家的認(rèn)知更為深刻。楊廷桂的知識來源具體可以分為兩大類，一類是來自書本的知識，另一類是途中的實(shí)地見聞。以下分別說明。

楊廷桂的歷史和地理知識多來自早年閱讀的儒家經(jīng)典或?qū)W宮內(nèi)常見書籍。如在考證地名歷史時(shí)，楊廷桂援引了不少文獻(xiàn)，如引王象之《輿地紀(jì)勝》考證張九齡故里，引《明一統(tǒng)志》考證儀封縣沿革，引《春秋》考證大名府東陽縣歷史，引《通鑒輯覽》論恩縣之掌故，等等。[14]此外，楊廷桂日記內(nèi)亦提及《廣輿記》、清嘉慶《一統(tǒng)志》《綱鑒易知錄》《春秋大事表》與各地地方志，茲不贅述。除卻有明確書名的史籍外，楊廷桂日記中不時(shí)出現(xiàn)未注明出處的考證，顯示其更為廣泛的閱讀范圍。如在介紹水系時(shí)，常有長篇大論卻絲毫不提出處者，如“武水自湖南臨武縣來，桂水自湖南宜章縣來，會和于此，武則逆水上而左，桂則逆水上而右，溯武水者三日可抵臨武”；又如，“按肇慶江即古牂牁江，然第以牂牁江為正源耳，實(shí)則潯江、漓江合而為一江也。漓江源出桂林府，與興安縣海陽山，流九十里至縣北天平石為渼潭，派分西北，北曰湘，西曰漓，漓水經(jīng)三郡九百八十里，至梧州府，與潯江合，潯江自潯府合，左右兩江之水而為一”。[15]語氣之自然，仿佛是作者在行程中依據(jù)回憶隨筆記下，但從引文之準(zhǔn)確、規(guī)整而論，僅憑個(gè)人之記憶勢必?zé)o法實(shí)現(xiàn)，更合理的解釋是這些記載系后來整理定本時(shí)另外從書籍中抄錄并補(bǔ)充進(jìn)日記中。

日用類書也是楊廷桂旅途知識的重要來源?！堵烦虝肥且环N實(shí)用的便于旅人查找路線與地名的日用類書，楊廷桂在日記中幾處提及《路程書》，試舉幾例。初次北上途中，為考證金紫灣地名，首次提及《路程書》，“雨田《北行日記》稱根子灣，《路程書》稱禁子灣，俱音訛也”[16]；南還時(shí)，過大姑塘鎮(zhèn)，“姑塘上十五里為鰲頭石，俗名狗頭，其形上大下小，上曲而下直，如神龍從水中突起，昂頭而望，其高曰三四張，《天下路程》言五六十丈，妄也”[17]；兩日后抵昌邑，“坊間《路程書》謂此即漢昌邑王賀所封國，非也。按賀父髀，武帝子，天漢四年封昌邑，《易知錄》云今山東兗州府金鄉(xiāng)縣，與此雖同名，然一處北海，一處南海，風(fēng)馬牛不相及也”[18]。按，《易知錄》即《綱鑒易知錄》。至于楊廷桂使用的是哪種版本的《路程書》，在何種情況下使用等方面的內(nèi)容，囿于史料，暫不明晰。

文人隨筆、游記、文集亦是楊廷桂的一大知識來源。例如，楊廷桂曾引沈德符《萬歷野獲編》證“鄚州即公孫瓚所筑易州”[19]；在考證宋代梁灝八十二歲而大魁天下一事時(shí)，引舊題孔平仲《孔氏談苑》、王偁《東都事略》與《宋史》對證[20]；訪太白樓，隨口引用《隨園詩話》中所記詩句[21]；談起畫家蕭尺木軼事時(shí)，引吳陳琰《曠園雜志》與黃鉞《畫友錄》[22]；他還特別關(guān)注文人留下的行程錄，其中有年代較遠(yuǎn)的南宋范成大《攬轡錄》與樓鑰《北行日錄》[23]，近則有康熙年間高士奇留下的《扈從西巡日記》[24]，以上書籍依舊為考證史事之用。值得注意的是，楊廷桂還引用了族人楊龍?jiān)ㄗ钟晏铮┝粝碌摹侗毙腥沼洝穂25]，楊廷桂將自己的實(shí)際經(jīng)歷與楊龍?jiān)侗毙腥沼洝分械膬?nèi)容相比較，一方面是自身知識的不斷更新，另一方面可以看出當(dāng)時(shí)高州的士子共享并在不斷強(qiáng)化同一套知識與文化資源。

通過不時(shí)與本地人交談，楊廷桂獲取了不少地方性知識，“予上岸間步，有樹大葉而毛霜中吐花，問之土人，始知其枇杷也”[26]，“又粵人不識木瓜，以訶梨勒當(dāng)之，予雖考各書，知其非是，然終未見其真也。至此園內(nèi)乃得見之，其樹根干枝葉大抵如粵中紫荊花，大徑尺余，高二丈許，與訶梨勒迥殊”[27]?，F(xiàn)實(shí)中獲得的新知難免會與原有的知識產(chǎn)生沖突，時(shí)?？梢姉钔⒐鹪诓粩鄬Χ哌M(jìn)行比較、調(diào)整。如途經(jīng)華陽鎮(zhèn)時(shí)，楊廷桂發(fā)現(xiàn)各版本中的地名皆有誤，“（巡司官）又示我《周行書》為花揚(yáng)鎮(zhèn)，粵人寫本《路程》為花園鎮(zhèn)，蓋音相近而訛也”[28]；有對原有認(rèn)知的進(jìn)一步加強(qiáng)，如過兗州城時(shí)，“從南樓下過，即杜少陵集中所謂‘南樓縱目初’者也，少陵此篇‘浮云連海岱，平野入青徐’二句，少時(shí)喜其胸闊，至此乃愈服其精切矣”[29]。

三、楊廷桂的旅途體會與帝國想象

對生長于南海之濱的楊廷桂而言，其關(guān)于帝國的想象的基礎(chǔ)是沿海地區(qū)的生活經(jīng)驗(yàn)，通過舟車勞頓中的匆匆一瞥，在沿海和腹里地區(qū)的不斷比較中，楊廷桂腦海中的帝國想象和眼前的現(xiàn)實(shí)圖景相互交流、碰撞，雜糅成新的認(rèn)知，最終通過事后的文字書寫定型為一種在特定士人圈子內(nèi)共享的知識和記憶。由此，楊廷桂日記便不僅是個(gè)人的旅途見聞，還是部分廣東士人體認(rèn)帝國的心路歷程的一種集中表達(dá)。

在旅途中，楊廷桂尤其注意與河流、湖泊、魚價(jià)等與水有關(guān)的信息。例如，第一回北上時(shí)出江口過肇慶時(shí)，楊廷桂即詳細(xì)描述了肇慶境內(nèi)的水系情況。待其到湖南后，遙望湘江，與舟人交談，“江濱居民多畜鸕鶿，過大堡時(shí)見小舟二十余驅(qū)，鸕鶿百余，舟人口中各作聲，若曲非曲，滿江鼎沸。諸鸕鶿縱橫出沒，噬魴捕鯉，大魚長二尺，重五六斤者，拖而出之，若振槁葉，斯亦漁家之大閱矣”；至直隸，“晚入保定屬之雄縣，此間有海淀，風(fēng)景甚好……湖內(nèi)隨處為隄橋，以通往來，亦皆種楊柳，湖之淤積出為水田種稻，略深則種芙蕖、菱芡，有瓜皮艇數(shù)十艘與白鷗并浮水面”。[30]楊廷桂對沿途所遇河流、湖泊倍感親切，特別留意魚價(jià)，例如南還時(shí)，“申刻過范水鎮(zhèn)，鎮(zhèn)有嘉魚十八錢一斤，肉七十錢一斤，食物價(jià)殊賤”“早飯抵烏紗峽，峽口有市鎮(zhèn)，魚美而賤，大魚重五六斤者，每斤僅三十許錢。然沿江之魚大都如是，不獨(dú)烏紗峽為然也。予在大通鎮(zhèn)，市一骨魚，肥嫩如肪，味冠水族，其重三斤，其錢百而已”“漁人攜魚來售，有重十四斤半者，價(jià)錢僅五百六十文，然此等魚江上隨處有之”。[31]在楊廷桂看來，靠水吃水，“蓋茲水之養(yǎng)人功偉于田畝矣”。[32]從引文來看，楊廷桂對前述信息的關(guān)注顯然不單純是對旅途見聞的實(shí)時(shí)記錄，而是一種潛在的對話模式，亦即他在向家鄉(xiāng)的人介紹外部世界，而事關(guān)生計(jì)的河流、漁業(yè)等信息無疑最吸引當(dāng)?shù)厝说难矍颉?/p>

高州雖僻在南服，但有粵海關(guān)分口，商貿(mào)發(fā)達(dá)，楊廷桂反復(fù)以本地經(jīng)濟(jì)狀況為標(biāo)準(zhǔn)去衡量途經(jīng)區(qū)域。例如，在《北行日記》中，至漢口時(shí)，“在館閑住，出街巷一行，旋返，觀其交易之繁，似不及佛山。蓋佛山萃十三行之洋貨，與十八省交易也”；到直隸鄚州，描述藥王廟廟會，“香火最盛，每年四月，河淮以北、秦晉以東，各商賈輦運(yùn)珍異氊裘之類入城為市，妙妓、雜業(yè)無不畢陳……貿(mào)易游覽，閱兩旬方散。蓋亦吾粵中佛山、梅菉之境也”。[33]《南還日記》內(nèi)的記載亦大體相似，如過江蘇儀征，“洎至縣治諸舟擠擁，與佛山類”；在江西游滕王閣，“下閣后由光義門入內(nèi)城買書籍?dāng)?shù)種，沿途鋪戶頗繁盛，勝安徽省城數(shù)倍，然究未足為廣東省城之附庸也”；[34]又以新建縣之吳城鎮(zhèn)同佛山對比，“繁盛與佛山相埒”[35]，等等。誠然，楊廷桂有夸大鄉(xiāng)里的傾向，但不得不承認(rèn)，在清中葉，帝國的腹里地區(qū)由于天災(zāi)人禍，地方殘破不堪。例如河南太康縣，“今則迭經(jīng)河患，井里蕭條矣。途中所見寺觀墻壁傾倒，諸佛菩薩雨淋日炙，或存半軀迷，或壞冠毀冕，大鐘如方桌，多在路旁灰土間，可憫也”；山東濮州，“城垣用沙土堆之，凹凸傾頹，瘠陋已甚……數(shù)日來途中所見村莊市集，其民居多頹壞，詢之土人，曰黃河為災(zāi)也，居此地者真魚游釜中矣”；直隸河間府城，“城內(nèi)憔悴荒涼，等于郊野，居民房室毀于水，多未修復(fù)者”。[36]

同時(shí)，楊廷桂對各區(qū)域風(fēng)土人情的態(tài)度也有著明顯差異。在《北行日記》中，初入湖南，楊廷桂偶遇賣炭的瑤人，他細(xì)致地描寫了這群瑤人的外貌和服飾，“規(guī)制甚詭異，然性殊馴善，其男女亦有肌理細(xì)膩，笑語明媚者，使化之詩書禮樂而開其屯蒙之氣，惡在其遜于編氓也”，認(rèn)為相較于將其納入編戶齊民體系，禮樂教化更為重要。而從湖北進(jìn)入河南后，楊廷桂批評羅山縣民風(fēng)，“其地店主人多澆詐欺生客，不知物價(jià)輒昂索數(shù)倍，入道旁野店啜茗，茍率意不言價(jià)，則索詐尤苦，過其地者不可不慎也”；又在快離開河南時(shí)感慨當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣，“河南地罕稻米飯，即有之，其烹飪亦惡，居民多食饝?zhàn)?、薄餅等物，其下飯者尤不可入口，生斯土者真未知有生人之樂者矣”，帶有相?dāng)?shù)钠?。至于山東，楊廷桂對茌平縣印象最差，“其風(fēng)俗極頑鈍無恥，甫解鞍，館人即問訪媳婦否，或漫應(yīng)之，則諸妓坌集，盛飾嚴(yán)妝，環(huán)坐而侍，坐而待選”，謂德州“土風(fēng)貪污與茌平等”。[37]相對而言，在《南還日記》內(nèi)，楊廷桂于江南的風(fēng)俗雖有異辭，但其中尚有一絲驚奇，“有少婦年二十余，與二男子同坐板凳上，一足踏地，一足趺而翹之，手持水煙壺，隨吸隨縱談，了無慚怍氣，亦無淫蕩氣，人忘乎彼之為女，亦忘乎人之為男也，如此風(fēng)俗，殊可駭怪”。[38]

相較于前述腹里地區(qū)的貧瘠，楊廷桂筆下的江南諸省大體還是呈現(xiàn)出太平景象。如在安徽繁昌縣，“時(shí)方值晚飯后，諸女伴落衣團(tuán)扇，聯(lián)袂納涼，粉白黛綠，掩映于樹陰云影間，亦太平有象也”；又如在江西鄱陽湖旁姑塘鎮(zhèn)，“商戶甚繁，房屋鮮整，西麓商船停泊恒數(shù)百艘……除地為壇，銀燭當(dāng)筵，瓊釵耀首，雙聲對舞，盡態(tài)極妍，招致游人，雜收賞賚。此雖淫哇之俗，大雅攸譏，然世運(yùn)隆平，閭閻逸樂……圣祖神宗功德之淪浹于斯民遠(yuǎn)矣”。[39]1840—1842年，爆發(fā)了中英鴉片戰(zhàn)爭，恰好就發(fā)生在楊廷桂第二次赴京趕考之前。雖然楊廷桂在日記中增加了對不少關(guān)于城池形勢、攻防的內(nèi)容，如直隸邢臺，“其城門每門凡四重，曲折迂回，所以御巨炮也”；又真定府城，“其城極廣大，其城門之外復(fù)為夾城護(hù)之，而側(cè)開一門以進(jìn)，所以御炮攻也”，[40]然而，通覽楊氏日記，卻于鴉片戰(zhàn)爭和開埠通商等事只字不提。相反，他在北上時(shí)經(jīng)過直隸安肅縣，偶遇緬甸貢使回國，“予于街巷中見之，其貢使坐騾轎，次坐騾車，下者乃騎驢。其人黧黑寒陋，以花洋巾裹頭，履而不襪，兩股間多雕鏤花文，露出自炫，真蠻子也”[41]，反而嘲笑緬甸使臣。同時(shí)，同治年間為楊廷桂寫序、跋的人也都沒涉及鴉片戰(zhàn)爭?；蛟S是因?yàn)闂钔⒐鹚?jīng)之地并不是通商口岸，英國人的勢力剛剛進(jìn)入，對高州人而言還是遙遠(yuǎn)的存在，故而未能引起他們的關(guān)注。

四、結(jié)語

清道光年間，楊廷桂兩次北上、南還的京旅紀(jì)程為我們理解當(dāng)時(shí)廣東高州這類在地理位置上僻處一隅，有著悠久對外貿(mào)易傳統(tǒng)的區(qū)域的士人如何認(rèn)識清帝國提供了重要線索。楊廷桂飽讀詩書，在赴京趕考前已有了相當(dāng)充足的知識儲備，這些知識源自儒家經(jīng)典、史書、文人筆記、文集、日用類書等多種文類。一路上，楊廷桂通過親身經(jīng)歷和與人交談時(shí)所獲新知，不斷地與昔日的知識“對話”，更新認(rèn)知。

楊廷桂對清王朝的現(xiàn)狀和未來沒有系統(tǒng)的思考，而是從自身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合旅途中的體會，通過家鄉(xiāng)與途經(jīng)區(qū)域的各方面比較來確立其對帝國的認(rèn)知。在他看來，廣州、佛山、梅菉等地才是經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)準(zhǔn)，江南的繁華尚且不及，更遑論受水災(zāi)嚴(yán)重的華北地區(qū)；風(fēng)土人情方面，江南的風(fēng)俗堪堪可以接受，河南、直隸和山東等地則屬于被批評的對象。雖然經(jīng)歷了旅途中的種種不快，禮闈失利，親眼目睹中原的衰敗，但楊廷桂仍舊認(rèn)為在清廷的統(tǒng)治下，社會大體上仍是太平氣象。對于其所處的特殊的時(shí)代，楊廷桂并無超越常人的見解，相反，他的日記中無只言片語涉及鴉片戰(zhàn)爭、五口通商等重大事件。對他而言，這依然是那個(gè)王化所及即是中國的時(shí)代。