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        多感官體驗(yàn)下安徽“巢三珍”包裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

        2023-03-08 01:18:03程皖婷
        設(shè)計(jì) 2023年3期
        關(guān)鍵詞:包裝徽州情感

        程皖婷

        關(guān)鍵詞:五感設(shè)計(jì) 徽州 日本觸覺(jué)展 文化 情感 包裝

        一、旅游紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀

        伴隨著經(jīng)濟(jì)條件的不斷提升,人們對(duì)于精神文化的需求也呈現(xiàn)出了多元化,促使各地的旅游產(chǎn)業(yè)崛起并逐漸走向成熟。而以旅游產(chǎn)業(yè)為依托的旅游紀(jì)念品及其包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展較短且重視度較低,因此存在很多問(wèn)題[1],例如包裝形式過(guò)于單一、包裝色彩過(guò)于艷俗、包裝材料過(guò)于簡(jiǎn)陋等,而其中最主要的問(wèn)題在于包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有特色,千篇一律,無(wú)法體現(xiàn)地域文化特色和其紀(jì)念意義,也不利于傳遞紀(jì)念品包含的歷史意義與文化價(jià)值。而我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,不同的地域都有著深沉的歷史底蘊(yùn),這也使得地域的旅游產(chǎn)品包裝有著得天獨(dú)厚的文化背景優(yōu)勢(shì)。但在旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)上,商家往往缺乏重視,思維還存在于“設(shè)計(jì)僅僅滿足功能需求”的階段,忽略了設(shè)計(jì)的情感因素,這也是當(dāng)前旅游紀(jì)念品包裝的現(xiàn)狀,也是設(shè)計(jì)師當(dāng)下應(yīng)著重思考并例行解決的問(wèn)題[2]。

        當(dāng)前市場(chǎng)上的旅游產(chǎn)品包裝同質(zhì)化嚴(yán)重,大部分的包裝設(shè)計(jì)都是將地域特色元素直接移植到產(chǎn)品包裝外觀表面,以此來(lái)表達(dá)地方特點(diǎn),這種包裝形式多以袋裝、罐裝和盒裝三種類型為主,且旅游紀(jì)念品包裝大多采用的是二維圖案的設(shè)計(jì)方式,部分高檔產(chǎn)品則采用局部覆膜或鏤空的形式,但品牌意識(shí)淺薄、文化內(nèi)涵缺失、包裝設(shè)計(jì)過(guò)度,總體的視覺(jué)效果以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與接受者中間的互動(dòng)不強(qiáng)。

        此外,旅游紀(jì)念品包裝的通病在于包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品本身的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)[3],通俗的說(shuō)茶葉的包裝產(chǎn)品可以用于徽墨,也可以用于黃山燒餅,并沒(méi)有自身產(chǎn)品的特性,如圖1。商品與地域元素毫無(wú)情感的聯(lián)系,使之失去了特色的同時(shí)也丟失了情感內(nèi)涵。

        “徽州”文化載體資源豐富,“徽州”產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該承載徽州精神,而且需要符合如今消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)品質(zhì)的需求,不應(yīng)只停留于經(jīng)營(yíng)需求,更應(yīng)該注重消費(fèi)者的感覺(jué)認(rèn)知,即觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等統(tǒng)一的美感追求[4]。那么,徽州旅游紀(jì)念品包裝應(yīng)該考慮如何與消費(fèi)者之間形成互動(dòng),讓包裝帶動(dòng)產(chǎn)品“活起來(lái)”,重中之重是深入到人們的生活,在生活中的微妙之處汲取創(chuàng)作靈感,尋找能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)亮點(diǎn),并且可以精準(zhǔn)的扣住時(shí)代的脈搏[5]。本篇文章就以徽州文化為題材,探尋地區(qū)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)。

        二、多感官體驗(yàn)與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系及應(yīng)用體現(xiàn)

        產(chǎn)品流通于市場(chǎng),并不是直接將產(chǎn)品與消費(fèi)者直接接觸,而是通過(guò)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)使得產(chǎn)品與市場(chǎng)產(chǎn)生聯(lián)系,這其中,產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師就發(fā)揮著極大的紐帶連接作用。經(jīng)營(yíng)者通常利用好的包裝設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)、價(jià)值以及優(yōu)勢(shì),以此提高商品的附加值以及競(jìng)爭(zhēng)力。所以包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值不容小覷。那么在接受產(chǎn)品的過(guò)程中,人們通過(guò)眼睛、鼻子、耳朵等器官進(jìn)行感知,五官構(gòu)建起系統(tǒng)的體驗(yàn)感,這個(gè)過(guò)程形成完整的“用戶體驗(yàn)”。

        從日本的一些優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)中不難看出,設(shè)計(jì)師在構(gòu)思之初就已經(jīng)將接受者感官體驗(yàn)逐漸納入設(shè)計(jì)的思考范疇,這一點(diǎn),在原研哉發(fā)起的“觸覺(jué)展”中體現(xiàn)得淋漓盡致?!坝|覺(jué)展”中的設(shè)計(jì)不是基于顏色和形式,而主要是受“觸覺(jué)”激發(fā)的設(shè)計(jì)。例如一個(gè)咖啡杯的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師們首先思考咖啡杯的設(shè)計(jì)如何喚醒人們的感覺(jué)這一點(diǎn),而不是畫(huà)一個(gè)咖啡杯的草圖,在設(shè)計(jì)之初就將使用者的五官感受作為設(shè)計(jì)的初衷,自此才能做出有情感有溫度的設(shè)計(jì)作品。

        如深澤直人設(shè)計(jì)作品《果汁的肌膚》,用特殊肌理的包裝設(shè)計(jì)直接傳達(dá)出產(chǎn)品的本質(zhì),不論是顏色或是形狀,接受者可以輕易地辨別出產(chǎn)品的口味,而觸感更是給接受者以真實(shí)的水果表皮的觸覺(jué)感受,不論是在材料上,還是色彩圖形上都具有趣味性、識(shí)別性、獨(dú)特性,強(qiáng)烈地抓住了消費(fèi)者的心理,讓包裝為產(chǎn)品代言,令人眼前一亮且過(guò)目不忘。

        又如津村耕佑設(shè)計(jì)的《燈》,將植發(fā)技術(shù)運(yùn)用于傳統(tǒng)日本燈籠設(shè)計(jì)中,由于制作傳統(tǒng)燈籠的紙不夠結(jié)實(shí),植上去的發(fā)絲與膠會(huì)令其破裂,津村耕佑便在紙上粘了一個(gè)絲綢網(wǎng)眼的底托,再將假發(fā)固定在底托上,造型不同,風(fēng)格不同,有可愛(ài)的“波波頭”樣式和一種半長(zhǎng)發(fā)型(也有人稱之為“鬼燈”),雖然令人毛骨悚然,但打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維,在視覺(jué)、觸覺(jué)上,都不失為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。

        對(duì)于一個(gè)技術(shù)已經(jīng)成為發(fā)展驅(qū)動(dòng)力的時(shí)代來(lái)說(shuō),新材料、新媒介、新的創(chuàng)意形式的層出不窮,有人文關(guān)懷的情感設(shè)計(jì)才是設(shè)計(jì)的恰當(dāng)形式。因此,旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)需要特別考慮到用戶的五官感知,用戶感官體驗(yàn)的好壞會(huì)直接或間接影響到產(chǎn)品的銷售以及當(dāng)?shù)氐男蜗蟆?/p>

        三、核心概念界定

        五感設(shè)計(jì)的核心是通過(guò)五種感官向大腦傳遞信息,這些信息與原來(lái)大腦中的記憶相結(jié)合,衍生出了一個(gè)信息結(jié)構(gòu)[9]。人通過(guò)有效的“五感”刺激,產(chǎn)生與商品的共鳴。這就要求設(shè)計(jì)者在最初設(shè)計(jì)時(shí),多角度探索商品感官機(jī)能,使其富有生命力與感染力,有效提高商品品味以及附加值[7]。

        (一)視覺(jué)認(rèn)識(shí)在徽州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        研究表明,人的大腦結(jié)構(gòu)30%是由視覺(jué)神經(jīng)組成,也就是說(shuō),我們的大腦有一半是直接或者間接的去接收視覺(jué)信息,從而進(jìn)行感受與分析,因此包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)也是核心。目前市場(chǎng)上的包裝大多都是以視覺(jué)效果為主,他們的目的都是為了提高品牌的知名度以及競(jìng)爭(zhēng)力。

        包裝上的視覺(jué)設(shè)計(jì)主要包括文字、圖片、色彩和排版等,傳統(tǒng)包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)基本上都是二維的,稍微有設(shè)計(jì)感的會(huì)采用三維的形式,例如表面鏤空的包裝設(shè)計(jì)。但是由于時(shí)代的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步,包裝設(shè)計(jì)就不僅僅局限于這些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法,包裝與消費(fèi)者之間的交互關(guān)系越來(lái)越被納入包裝設(shè)計(jì)的一部分。例如日本設(shè)計(jì)師深川直人設(shè)計(jì)的果汁包裝,他將果汁包裝的肌理和果汁口味做了聯(lián)系,香蕉包裝的顏色就采用香蕉的原色——黃色,可以說(shuō)產(chǎn)品的包裝直接代表了產(chǎn)品的味道與內(nèi)容,不需要文字、圖片、排版來(lái)生硬地揭示產(chǎn)品。那么“巢三珍”產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)就應(yīng)立意在產(chǎn)品本身,從視覺(jué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō),應(yīng)使消費(fèi)者可以一目了然的了解產(chǎn)品的本質(zhì),并且與消費(fèi)者之間產(chǎn)生互動(dòng),最簡(jiǎn)易的方式就是從產(chǎn)品包裝的顏色入手,既是海產(chǎn)品,顏色多以藍(lán)、白等色作為主色調(diào),再者產(chǎn)品的外包裝可以采用特殊材質(zhì),利用工藝技術(shù)形成產(chǎn)品的形狀以及肌理。

        (二)觸覺(jué)認(rèn)識(shí)在徽州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        在我們的眾多感官系統(tǒng)中,除了用眼睛觀察、用鼻子嗅氣味以外,很多時(shí)候,我們可以通過(guò)觸覺(jué)來(lái)達(dá)到一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程,觸覺(jué)帶給人的體驗(yàn)僅次于視覺(jué)。觸覺(jué)認(rèn)知的核心是通過(guò)感受材料的肌理來(lái)獲得認(rèn)知感覺(jué)的,也就是我們所謂的包裝的肌理感,肌理不同,人們的觸覺(jué)感受也就不同。包裝的材質(zhì)或柔軟,或堅(jiān)硬,或光滑,或粗糙,消費(fèi)者只要用皮膚觸摸就會(huì)產(chǎn)生特定的感受,不僅僅是追求肌理的感覺(jué),包裝設(shè)計(jì)的造型更應(yīng)該符合人體工程學(xué)。將觸覺(jué)感知納入包裝設(shè)計(jì)的考量因素中,可以令消費(fèi)者通過(guò)觸覺(jué)感知進(jìn)一步了解產(chǎn)品的具體功能,并此外,運(yùn)用性能良好的材質(zhì),用戶在接觸產(chǎn)品包裝材料時(shí),心理會(huì)受到材料的特殊質(zhì)感和肌理的影響,從而體會(huì)到舒適感和娛樂(lè)感,這大大提高了產(chǎn)品與用戶之間的溝通。因此“巢三珍”包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)從觸覺(jué)認(rèn)知的角度出發(fā),采用特殊材質(zhì)的包裝材料,如木盒包裝或者橡膠材質(zhì),木盒材料是軟木,既有利于干燥,對(duì)海產(chǎn)品也起到了保護(hù)作用,但在特殊材質(zhì)的選擇上也應(yīng)將預(yù)算納入主要考量層面。

        (三)聽(tīng)覺(jué)認(rèn)識(shí)在徽州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        人們?cè)谡務(wù)撀?tīng)覺(jué)體驗(yàn)時(shí)通常喜歡將其與視覺(jué)體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),將其綜合感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐暵?tīng)效果。將聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)合理利用與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,可以為使用者帶來(lái)精彩的產(chǎn)品使用氛圍,例如利用聲音提示用戶操作過(guò)程的錯(cuò)誤,另外,視覺(jué)設(shè)計(jì)在盲用產(chǎn)品中具有巨大的應(yīng)用價(jià)值,通過(guò)聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)可以更好地滿足盲人對(duì)產(chǎn)品的使用需求,提高盲人使用產(chǎn)品的便利性,也在一定程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)盲人的關(guān)心。聲音是人類進(jìn)行日常生活重要的信息來(lái)源,在產(chǎn)品中信息傳遞式的聽(tīng)覺(jué)互動(dòng)有兩種體驗(yàn)方式,一是直觀的信息提示,比如錯(cuò)誤操作的“滴滴”聲、電腦的開(kāi)機(jī)聲等都是對(duì)產(chǎn)品使用的提示。二是通過(guò)產(chǎn)品的材質(zhì)在使用時(shí)產(chǎn)生的摩擦、碰撞等聲音了解產(chǎn)品的性能[10]。那么一般食品包裝中多是借助氣體在密閉空間中的碰撞體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)感受,“巢三珍”包裝設(shè)計(jì)在聽(tīng)覺(jué)認(rèn)識(shí)上的表達(dá)是著力于后者,致力于消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)獲得的聽(tīng)覺(jué)盛宴,產(chǎn)品在內(nèi)部與包裝的碰撞產(chǎn)生的“沙沙”的聲音,猶如海風(fēng)徐來(lái)輕輕拍打在手臂。

        (四)嗅覺(jué)認(rèn)識(shí)在徽州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        有研究表明,嗅覺(jué)可以引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為,當(dāng)消費(fèi)者被包裝的某種味道吸引的時(shí)候,便會(huì)下意識(shí)地在腦海里搜尋這種味道的記憶,力求找到與之相似的味道進(jìn)行對(duì)比,找到熟悉的美好感覺(jué),從而燃起對(duì)此物品的好感。如果一個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以帶給用戶深刻的嗅覺(jué)印象,用戶的嗅覺(jué)記憶一旦形成,將很難對(duì)其消除[12]。但是這種通過(guò)嗅覺(jué)刺激消費(fèi)者消費(fèi)的設(shè)計(jì)理念大多數(shù)應(yīng)用于香水、書(shū)籍等產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上,在地區(qū)特產(chǎn)上的應(yīng)用卻少之又少。如今市場(chǎng)上嗅覺(jué)設(shè)計(jì)大多是通過(guò)印刷,或是特殊的包裝材料實(shí)現(xiàn)的。例如檀香味道的書(shū)簽、梳子等設(shè)計(jì),都是建立在嗅覺(jué)設(shè)計(jì)上去刺激消費(fèi),而嗅覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)上,尤其是應(yīng)用在特產(chǎn)包裝上的案例還是極少的,作為海產(chǎn)品牌“巢三珍”,包裝設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到嗅覺(jué)應(yīng)用,不論是采用特殊包裝材質(zhì),還是在印刷工藝上達(dá)到嗅覺(jué)設(shè)計(jì)的效果,“巢三珍”包裝設(shè)計(jì)都應(yīng)該具備產(chǎn)品本身的味道,可以吸引消費(fèi)者駐足在產(chǎn)品前。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嗅覺(jué)體驗(yàn)必須要結(jié)合產(chǎn)品性質(zhì)以及色彩等,確保相互之間可以協(xié)調(diào)共處,為用戶創(chuàng)造良好的產(chǎn)品使用氛圍。

        (五)味覺(jué)認(rèn)識(shí)在徽州旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        相對(duì)于視覺(jué)、觸覺(jué)等感官體驗(yàn)來(lái)說(shuō),味覺(jué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相對(duì)隱秘,但其對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的提升和傳達(dá)是不可取代的,因此在設(shè)計(jì)考量上也是不可忽略的,設(shè)計(jì)師應(yīng)該合理利用味覺(jué)設(shè)計(jì)促進(jìn)產(chǎn)品整體價(jià)值的傳遞。包裝設(shè)計(jì)中的味覺(jué)感知大多數(shù)是借助視覺(jué)表現(xiàn)所傳達(dá),把產(chǎn)品的味覺(jué)做成相似味道的圖形和色彩,就可表現(xiàn)具有味覺(jué)信息的形態(tài)圖形[13]。如食品包裝表面設(shè)計(jì),為了說(shuō)明并傳達(dá)食品包裝表面的味覺(jué)信息,暗示里面存放食品的氣味,通過(guò)創(chuàng)造具有氣味構(gòu)思的文字,色彩及圖形,從而傳達(dá)不能具體描繪的圖形。例如巢三珍的包裝顏色上的選取,采用湖水的藍(lán)色,清澈的藍(lán)色可以使用戶聯(lián)想到魚(yú)的生存環(huán)境,干凈透明,鏤空的塑料薄膜因?yàn)楣獾恼凵渥饔酶惺艿狡渲恤~(yú)干的鮮美以及爽口感,從包裝設(shè)計(jì)中引起消費(fèi)者的味覺(jué)共鳴,增加消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的喜愛(ài)程度以及回購(gòu)率。

        四、徽州地域文化符號(hào)提煉

        旅游紀(jì)念品又被人們俗稱土特產(chǎn),它可以向消費(fèi)者咱先當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,給人身臨其境的回味[7]?;罩莸穆糜渭o(jì)念品包裝本身就應(yīng)該包含徽文化的特征。首先是展現(xiàn)徽州的民風(fēng)民俗?;罩莸臍v史底蘊(yùn)深厚,許多獨(dú)居徽韻的民風(fēng)民俗都滲透在特產(chǎn)的本身。例如黃山墨子酥的由來(lái),正是徽州人逢年必做的米糕甜點(diǎn),最終成為具有地域風(fēng)味的徽州特產(chǎn)。其次是建筑特色的體現(xiàn)。正如湯顯祖說(shuō)過(guò)“一生癡絕處,無(wú)夢(mèng)到徽州”,皖南徽州就猶如一幅水墨畫(huà),馬頭墻的高低錯(cuò)落好似一個(gè)個(gè)鋼琴音符般排列,每一個(gè)牌樓都有自己的故事,每一條小巷都蜿蜒進(jìn)游客的心中。最重要的一點(diǎn)當(dāng)屬徽州豐富的文化藝術(shù)瑰寶?;罩葑怨乓詠?lái)是文人墨客和藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的發(fā)源地,他們?cè)谶@里留下了不少飽含徽州特色的文化藝術(shù)寶藏。例如徽硯、歙硯等代表了徽州獨(dú)有的藝術(shù)魅力[11]。

        徽州文化一直以來(lái)深受儒家思想的影響,形式多種多樣,徽派建筑作為極具地方特色的文化元素,造型風(fēng)格獨(dú)特,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),建筑材料沒(méi)有任何的粉飾,保持著原本的顏色,處處體現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一,在形態(tài)上與色彩上都是地域文化提煉的主要元素;馬頭墻與木雕等形態(tài)元素的提取突出地域特色,白墻與灰瓦渲染地域氛圍,特殊材質(zhì)的使用凸顯地域特征。

        五、巢三珍品牌包裝設(shè)計(jì)嘗試

        (一)設(shè)計(jì)理念

        包裝是廣闊而充滿活力的,是一種非常具有創(chuàng)造力的媒介,產(chǎn)品包裝盒對(duì)于產(chǎn)品的識(shí)別、保護(hù)、營(yíng)銷和運(yùn)輸都起著至關(guān)重要的作用。此次的巢三珍產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),融入了五感設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念,旨在改變當(dāng)前的巢三珍產(chǎn)品包裝難打開(kāi)、不美觀、定位模糊等問(wèn)題,致力于設(shè)計(jì)一套可讀性強(qiáng)、外觀圖案圖形化、產(chǎn)品特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)明確、文化內(nèi)涵豐富的僅屬于徽州的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

        (二)設(shè)計(jì)方法

        1.抽象概括法

        抽象概括法是用藝術(shù)的手法對(duì)具象物體進(jìn)行概括、提煉,對(duì)于消費(fèi)者而言,他們首先感知的是包裝的審美以及視覺(jué)沖擊的畫(huà)面,在巢三珍包裝設(shè)計(jì)中,利用點(diǎn)、線、面概括巢湖上撐船的漁夫形象、落日下的滾滾海浪以及具有文化意義的木窗,以此傳達(dá)產(chǎn)品的信息與文化定位。

        2.平面裝飾法

        在抽象概括的前提下,將處理后的視覺(jué)元素按照平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)規(guī)律進(jìn)行重新的編排、組合,對(duì)畫(huà)面整體元素的大小、顏色進(jìn)行和諧的設(shè)計(jì)與調(diào)整,使畫(huà)面看起來(lái)更和諧,更能吸引消費(fèi)者的眼球。

        3.間接表意法

        包裝中所要傳達(dá)的文化、思想,通過(guò)圖樣的轉(zhuǎn)化,包含了抽象的文化內(nèi)涵,通過(guò)包裝與接受者產(chǎn)生交流,在此次設(shè)計(jì)中,將馬頭墻的形象抽象成獨(dú)立包裝的整體造型,體現(xiàn)了徽州的特色,蘊(yùn)含了文化與情感。

        (三)設(shè)計(jì)內(nèi)容

        根據(jù)對(duì)巢三珍產(chǎn)品的定位與調(diào)研,結(jié)合以上提取出的徽州地域文化元素,筆者嘗試將包裝造型仿照徽派建筑造型,頂部取色瓦當(dāng)?shù)幕疑?,多個(gè)產(chǎn)品錯(cuò)落放置在一起,更是有著徽州建筑的韻律之美。鏤空處的設(shè)計(jì)模仿徽州木窗的外形,亦恰好似一張“漁網(wǎng)”,仿佛是在告訴消費(fèi)者產(chǎn)品是新鮮打撈制作而成,以視覺(jué)圖案突出產(chǎn)品味覺(jué)上的新鮮質(zhì)感,既符合了產(chǎn)品的地域定位,又符合產(chǎn)品的本質(zhì)屬性。在色彩上,包裝主色調(diào)采用湖水的藍(lán)和徽州建筑典型的灰與白,整體清新淡雅。包裝上給人以溫暖觸感的當(dāng)屬中間的藍(lán)色布藝標(biāo)簽,布藝給人以柔軟的觸覺(jué)感知,加以海鹽的味道,同時(shí)滿足消費(fèi)者觸覺(jué)與嗅覺(jué)感官體驗(yàn),使消費(fèi)者在接觸產(chǎn)品包裝時(shí)即可感受到產(chǎn)品的高質(zhì)量。將布藝標(biāo)簽底部簽輕輕掀起,布藝頂部與包裝是緊密結(jié)合在一起的,向右用力拉起,按照包裝上的虛線旋轉(zhuǎn)便可打開(kāi)包裝,增加了產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的互動(dòng),滿足了消費(fèi)者的觸覺(jué)與嗅覺(jué)享受。具體設(shè)計(jì)方案如圖2、圖3:

        總結(jié)

        在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的背景下,人們處于壓力之下更加渴望尋找溫暖的設(shè)計(jì),而這種有溫度的設(shè)計(jì)恰恰是要建立在文化底蘊(yùn)之上,這種對(duì)地域文化的關(guān)注已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)物品本身的簡(jiǎn)單消費(fèi)[8]。平面設(shè)計(jì)隨著時(shí)代與科技的進(jìn)步,不再是過(guò)去那種通過(guò)視覺(jué)沖擊力來(lái)吸引大眾注意力的設(shè)計(jì)模式,而是發(fā)展為關(guān)注人的情感感知,從五官滲透到受眾的知覺(jué)中,設(shè)計(jì)回歸到了“以人為本”,促使設(shè)計(jì)師需要把更多的關(guān)注點(diǎn)放在人的五官知覺(jué)體驗(yàn)以及情感設(shè)計(jì)之上。

        “越是民族的就越是世界的”,一個(gè)精美的包裝背后往往承載了諸多的歷史變遷[14]。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)不該僅僅關(guān)注某一件產(chǎn)品,或是某一種風(fēng)格,更應(yīng)該具有一種“匠心精神”,即應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)者與使用者之間互動(dòng)關(guān)系。基于“五感”體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)核心是向接受者傳達(dá)更加優(yōu)質(zhì)的知覺(jué)體驗(yàn),以此彰顯產(chǎn)品品味,傳達(dá)產(chǎn)品特點(diǎn),傳播文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與用戶之間的完美溝通與契合。賦予徽州旅游紀(jì)念品以視、聽(tīng)、嗅、觸覺(jué)的體驗(yàn),不僅增加其附加值,更加是對(duì)徽州文化的弘揚(yáng),使地域特色走向世界。

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