書(shū)名：《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的致使句式》

作者：熊仲儒

出版社：安徽大學(xué)出版社

ISBN：978-7-8105-2923-5

出版時(shí)間：2004 年11 月

定價(jià)：20 元

認(rèn)知隱喻學(xué)研究學(xué)者Johnson 與Lakeoff 在其提出的概念隱喻理論中表明，隱喻除了是一種語(yǔ)言表達(dá)手段之外，更加屬于以某項(xiàng)事物來(lái)表達(dá)其他相關(guān)事物的一種思維方式，并且這種思維在人類日常生活的方方面面均有所體現(xiàn)，包括語(yǔ)言表達(dá)、思維邏輯以及行為活動(dòng)等。事件結(jié)構(gòu)隱喻就是基于概念隱喻理論所產(chǎn)生的一種理論概念，其核心思想旨在通過(guò)一些力、動(dòng)作、空間等物理性元素對(duì)過(guò)程、行動(dòng)、狀態(tài)、方法及目的等相關(guān)事件結(jié)構(gòu)概念實(shí)現(xiàn)隱喻性理解，而在此基礎(chǔ)之上詳盡分析現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中事件結(jié)構(gòu)隱喻現(xiàn)象的實(shí)際體現(xiàn)，有利于進(jìn)一步了解漢語(yǔ)語(yǔ)言意義建構(gòu)過(guò)程，對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)研究有一定理論探究?jī)r(jià)值。本文參考《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的致使句式》一書(shū)，闡明現(xiàn)代漢語(yǔ)中事件結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的主要意義，由此深入探究事件結(jié)構(gòu)隱喻在漢語(yǔ)中的具體體現(xiàn)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)中的致使句式》一書(shū)是作者熊仲儒基于個(gè)人博士論文不斷修改和編寫(xiě)而成的一部語(yǔ)言文字研究圖書(shū)，2004 年由安徽大學(xué)出版社正式出版發(fā)行，共六章。在引言部分，作者圍繞漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)與功能范疇等基礎(chǔ)知識(shí)展開(kāi)重點(diǎn)概述，為后文的理論研究和思考探索打下良好鋪墊，進(jìn)而針對(duì)致使句式的概念、建構(gòu)、功能性構(gòu)件、論元性構(gòu)件等理論內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析與闡述，力求推進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步思考和探索。通讀全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，該書(shū)內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰、理論分析嚴(yán)謹(jǐn)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域不可或缺的一部?jī)?yōu)秀參考作品。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)中事物結(jié)構(gòu)隱喻研究意義

因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)關(guān)系較為復(fù)雜，對(duì)其展開(kāi)深入認(rèn)知與學(xué)習(xí)研究均存在較大難度，需要特別注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義限制、語(yǔ)義內(nèi)部關(guān)系、句法歧義、形式結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，所以分析與探究語(yǔ)言形式和具體意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系十分關(guān)鍵。而隱喻對(duì)于人類認(rèn)知活動(dòng)與交際活動(dòng)都具有難以代替的重要作用，隨著現(xiàn)代人類社會(huì)文明發(fā)展的持續(xù)深入，各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域中都存在明顯的隱喻體現(xiàn)，人類日常生活逐漸離不開(kāi)隱喻，這也使得人們對(duì)于隱喻理論及相關(guān)內(nèi)容的研究興趣越來(lái)越高，由此可見(jiàn)，隱喻研究本身就具有一定的價(jià)值和意義。

二、事件結(jié)構(gòu)隱喻在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的投射

事件結(jié)構(gòu)隱喻通常包含物體和位置兩個(gè)版本，其中物體版本的基本映射包括：屬性即為所有物、原因即為所有物轉(zhuǎn)移、變化即為得到或失去所有物的行為、行動(dòng)即為自發(fā)的得到或失去、意圖即為想要獲取的物體、方式即為得到想要獲取物體的手段；在位置版本中的基本映射則包括：狀態(tài)即為位置、原因即為能力、變化即為運(yùn)動(dòng)、行動(dòng)即為自發(fā)性運(yùn)動(dòng)、意圖即為目的地、方式即為到達(dá)路徑。以事件結(jié)構(gòu)隱喻的物體版本內(nèi)容作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究基礎(chǔ)，針對(duì)其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的實(shí)際體現(xiàn)展開(kāi)詳細(xì)分析與討論。

“屬性即為所有物”是一種將抽象概念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)物的映射，例如“我很有信心”這個(gè)句子中，信心作為抽象概念被具化為實(shí)體充當(dāng)賓語(yǔ)，其中“很”字作為強(qiáng)化詞還起到了一定的修飾作用?！霸蚣礊樗形镛D(zhuǎn)移”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了物體從施動(dòng)者一方轉(zhuǎn)移至受事者一方所發(fā)生的變化，例如“這則寓言帶給人們很多啟示”這個(gè)句子中，寓言故事就是造成“啟示”這一物體發(fā)生運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移的主體，“人們”就屬于接收物體的受事者?！白兓礊榈玫交蚴ニ形铩贝碇形锵噍^于主體發(fā)生運(yùn)動(dòng)的映射，例如“他得到（失去）了信心”這個(gè)句子中，勇氣可以是屬于不同運(yùn)動(dòng)方向的具體實(shí)物，處于不同的運(yùn)動(dòng)方向可以理解為物體所處位置發(fā)生的變化?！靶袆?dòng)即為自發(fā)的得到或失去”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了行為主體的自主性意識(shí)，例如“我們應(yīng)該清除陋習(xí)”這個(gè)句子中，陋習(xí)被概念化為障礙，“清除陋習(xí)”則被隱喻為采取有效方法清除障礙，由此可以了解到，行動(dòng)屬于自發(fā)的獲得或失去，其目的則被隱喻為所有物的獲取或失去。“意圖即為想要獲取的物體”是一種獲取想要物體且達(dá)到目的的映射，例如“希望通過(guò)師生的共同努力，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍并把它帶入英語(yǔ)教學(xué)課堂”這個(gè)句子中，因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)氛圍是想要獲取的物體，英語(yǔ)教學(xué)課堂屬于目的地，所以意圖可以理解為達(dá)到想要獲取物體的目的?！胺绞郊礊榈玫较胍@取物體的手段”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了獲取途徑的多樣性，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中事件結(jié)構(gòu)隱喻的映射不止一種，獲取目標(biāo)物體也可以采取更多方式，因此在具體的漢語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用當(dāng)中，事件結(jié)構(gòu)隱喻的物體版本和位置版本可以實(shí)現(xiàn)有效并存。