馮路婷，何雨姣，張靜雨

（四川師范大學(xué)，成都 610000）

1 前言

自辛亥革命后中西交匯進(jìn)入了新時(shí)期，民國建筑設(shè)計(jì)由此揭開了帷幕，這是中國自打破傳統(tǒng)單一的復(fù)古建筑模式進(jìn)行多元化建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐以來的關(guān)鍵時(shí)期，迎來了中國建筑史上里程碑式的跨越，對新中國成立以來的建筑設(shè)計(jì)起著深刻的范本作用，是近現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論發(fā)展的瑰寶。

在民國成立初期的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，西方古典主義、新民族主義、西方現(xiàn)代主義等設(shè)計(jì)風(fēng)格實(shí)踐在東部城市地帶的表現(xiàn)尤為突出，以上海為例，這一時(shí)期的上海懷握著良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與優(yōu)越的開放環(huán)境，其內(nèi)部埋藏著豐富的機(jī)遇，有條件推動(dòng)中國建筑設(shè)計(jì)近代化的發(fā)展，因此吸引了一批優(yōu)秀的建筑師們來到這片土地大展宏圖，使得上海成為中國近代建筑設(shè)計(jì)史的溯源地之一。

2 民國初期的上海文化

一項(xiàng)設(shè)計(jì)的核心若沒有思想文化的支撐，終究是空洞無物的，甚至不可謂之設(shè)計(jì)。建筑是凝固的文化，是文明的載體，而建筑設(shè)計(jì)作為呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種重要實(shí)踐，其本質(zhì)上更需去表現(xiàn)社會(huì)人文，傳遞精神力量，才能讓實(shí)踐成果生生不息。

二十世紀(jì)初的上海文化基底上受以下三個(gè)方面的影響，其一是源遠(yuǎn)流長的中原文化，其二是長三角流域及江南地區(qū)的地域文化，其三是國際通商港口城市的交匯文化，這些文化的融合和衍生，深刻影響著民國初期的上海社會(huì)建設(shè)，讓設(shè)計(jì)成果具有濃郁的人文底蘊(yùn)。

除卻這三方面的基底影響以外，民國初期的上海文化表象上是受特定局勢下政治運(yùn)動(dòng)與思潮運(yùn)動(dòng)的影響，使基底文化與外國文化經(jīng)歷摩擦、交流、變異，形成綜合的文化矛盾，如對傳統(tǒng)文化的摒棄或繼承，對西方文化的抗拒或接納，對中西文化交融方式不同的創(chuàng)設(shè)，這些矛盾所帶來的精神碰撞令這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)師們在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)面臨了諸多挑戰(zhàn)，如對設(shè)計(jì)理念和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)方式是選擇傳承還是創(chuàng)新抑或仿造。但同時(shí)受這些矛盾影響，引由社會(huì)攜來了諸多機(jī)遇，使得這一時(shí)期的上海文化多元且開放，有助于建筑師們靈動(dòng)思躍，為設(shè)計(jì)事業(yè)投入充沛的熱情，由此上海建筑設(shè)計(jì)迎來蓬勃發(fā)展。

3 文化的提取與應(yīng)用

3.1 西式文化

在二十世紀(jì)初中國近代開埠中期的背景下，文藝復(fù)興、洛可可、哥特式、浪漫主義、巴洛克藝術(shù)等西方建筑文化影響廣泛，許多外國建筑師以及接受了西式教育歸國后的中國建筑師，一直嘗試將上海建筑建造得具有鮮明的西式特征，在民國成立后他們所設(shè)計(jì)出的建筑作品如東方匯理銀行、公共租界工部局大廈等，其造型中的圓形雕飾、圓拱式屋頂、尖拱券、臺(tái)階式大門、豐富的廊柱具有濃郁的西式特征，讓上?？臻g充斥著西式文化的氛圍。

但民國初期上海建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的主流，當(dāng)屬新古典主義建筑風(fēng)格。由于在近代化的時(shí)代浪潮下，新古典主義建筑的功能和形式的合作得到了充分的協(xié)調(diào)，早期就在上海進(jìn)行了許多具體實(shí)踐，直到民國十四年，新古典主義仍在上海風(fēng)靡。新古典主義成為這一時(shí)期主流的原因主要有三個(gè)方面：一是以上海日漸繁榮的金融經(jīng)濟(jì)作為關(guān)鍵因素，過去的建筑形式已不能適應(yīng)金融經(jīng)濟(jì)層更新后的經(jīng)營模式，這讓各層金融資本對建筑形象更新了要求，他們需要一種更加典雅華貴又體現(xiàn)工業(yè)化時(shí)代的多元性建筑風(fēng)格來滿足他們的商業(yè)活動(dòng)；二是當(dāng)時(shí)的專業(yè)建筑師都是接受了西式成熟的建筑教育并且擁有專業(yè)的西式技藝手法，以及使得他們完全用古典主義符號語言來進(jìn)行專業(yè)建筑設(shè)計(jì)，因此資本方更愿意與這一領(lǐng)域的建筑師合作；三是中華民國的成立正式推翻了封建王朝的統(tǒng)治，帶來了一場飛躍式的思想解放，西方文化也進(jìn)一步涌入中國，外界與本土的密切溝通，使得新古典主義建筑設(shè)計(jì)在上海這塊中國最開放的土地占據(jù)了極高的熱度。

以通和洋行建筑事務(wù)所為例，其著名的新古典主義建筑作品——永年人壽保險(xiǎn)公司總部大樓，花崗石為結(jié)構(gòu)體、大理石為飾面、愛奧尼式柱和斷檐式山花裝飾的運(yùn)用，整體表現(xiàn)出新古典主義中現(xiàn)代材料和歷史文化性裝飾相結(jié)合的特點(diǎn)。由建筑師烏魯恩主持設(shè)計(jì)的建成于一九二九年的西藏中路120 號東方飯店，其大量的花崗石飾面、愛奧尼克立柱與平頂、方形的大窗戶、半拱券米窗與仿科林斯方形壁柱的結(jié)合，具有濃郁的新古典主義特色。

由上得出，以西方各建筑藝術(shù)為代表的西式文化在民國時(shí)期的上海進(jìn)行了不同程度的演繹，這算是一種民國式的響應(yīng)“睜眼看世界”潮流的正面反饋，積極推動(dòng)了上海的現(xiàn)代化發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)文化

即便遭受西方全盤式的文化沖擊，一些傳統(tǒng)文化式仍具有頑強(qiáng)的話語權(quán)，這一文化形式的建筑依然獨(dú)具特色地彰顯出上海本身牢固的基底文化，表達(dá)著中華傳統(tǒng)建筑的建構(gòu)特色與審美態(tài)度，如天然形態(tài)的江南園林式特征的建筑設(shè)計(jì)，廳堂式木構(gòu)建筑，這些傳統(tǒng)建筑在住宅與商業(yè)領(lǐng)域保持和發(fā)展了很長一段時(shí)間，直到民國成立初期也仍有實(shí)踐活動(dòng)，如建成于一九二零年的高行鎮(zhèn)楊家宅，就是典型的院落式住宅設(shè)計(jì)，屬于四合院式特征；如建成于一九一三年的三山會(huì)館，有著精致的傳統(tǒng)房檐與民間審美雕飾，此處值得一提的是，無論是十九世紀(jì)末還是二十世紀(jì)初，在上海進(jìn)行的會(huì)館公所建筑設(shè)計(jì)中，皆采用傳統(tǒng)的大殿、戲臺(tái)、房梁結(jié)構(gòu)，這讓會(huì)館公所接待的大量外來人員來到此處后皆能感受到中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)建筑古香古色的魅力。

總而言之，雖然經(jīng)濟(jì)繁榮和生活方式的變化使二十世紀(jì)初上海的建筑設(shè)計(jì)意識主觀地傾向西式文化，西式風(fēng)格建筑一幢幢林立落成，但傳統(tǒng)文化建筑仍建設(shè)于民間的居住和商鋪領(lǐng)域，淡然地闡述著中華的文化，這樣的狀態(tài)直到于民國中期二三十年代民族主義運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)，發(fā)展出了新特征。

3.3 變異文化

變異文化可以釋意為新興式的中西合璧式文化，以這一文化為主體內(nèi)涵的建筑設(shè)計(jì)在民國初期的上海占據(jù)著重要地位。在西式文化新一輪高熱的局勢下，上海許多本土的傳統(tǒng)建筑類型受西式文化的影響逐漸衍生出一些新的建筑設(shè)計(jì)，如將西式的功能設(shè)計(jì)與中式的形式設(shè)計(jì)相結(jié)合，算是一種呼應(yīng)“中體西用”的主張，且這一類型較多應(yīng)用于茶園戲院、學(xué)校、商店。

而傾向于變異文化的國人群體對西式文化的接納程度是最高的，西式文化滲透在他們生活的方方面面，尤其凸顯在他們的住宅設(shè)計(jì)上，如建成于民國五年的潁川小筑，整體布局是屬傳統(tǒng)的秩序分明的院落式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而格調(diào)是屬中西合璧式，建造了西式的天花板、百葉門和地面鋪裝，建筑的正面外觀運(yùn)用的傳統(tǒng)青瓦屋檐和五開間硬山式，但兩側(cè)封采納的是西式火山墻，整體而視，凸顯著“中囊西，西映中”的特色。

除傳統(tǒng)文化汲取西式文化而產(chǎn)生變異元素以外，在當(dāng)時(shí)，一些西式建筑也發(fā)生著微妙的變化，如部分西方建筑師受到上海本土文化的感染而產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，以此在建筑設(shè)計(jì)的過程中有意識地采納起中國傳統(tǒng)文化建筑里的元素。

可以說，于民國成立后，傳統(tǒng)文化與西式文化在時(shí)代開放格局的演進(jìn)下不斷地碰撞和糅合，形成相互慎讀的態(tài)度，進(jìn)而催生出新興的變異文化在上海這片土地上大施伸手，助推著上海近代建筑設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展。

4 建筑設(shè)計(jì)方式

4.1 原仿式

原仿式是一種對已存在建筑造型進(jìn)行模仿或再復(fù)刻的設(shè)計(jì)手法，是一個(gè)學(xué)習(xí)與采納已落地建筑的設(shè)計(jì)實(shí)踐后進(jìn)行再設(shè)計(jì)再實(shí)踐的過程，即使未受過國內(nèi)外正規(guī)的校園式建筑教育，但只要接受了建筑流派的技藝，且具備完整的建造實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即可對已有的不同文化建筑進(jìn)行再造。例如中國建筑事務(wù)所——“周惠南打樣間”，其主持設(shè)計(jì)的一品香旅社建成于民國七年，有著氣派的西餐廳和客房裝飾、線條簡約感的現(xiàn)代材料構(gòu)造的特征；還有建成于民國十三年的大世界游樂場等。曾有在外國地產(chǎn)公司供職經(jīng)歷的周惠南，對西式建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)有著獨(dú)到的認(rèn)識和見解，豐富的國外工作經(jīng)驗(yàn)使得他所設(shè)計(jì)的一系列建筑作品在民國時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)。由英資德和洋行主持設(shè)計(jì)、建成于一九二五年的日清大樓亦是一種原仿式設(shè)計(jì)手法，整體表達(dá)著對西式古典主義的運(yùn)用。其建筑外部的挑檐、古典主義立柱皆屬古典主義特征；大樓內(nèi)飾奢華精致，彩色的玻璃天頂，以及玻璃下墻上花紋屬歐洲教堂的圖案，營造出西方文藝復(fù)興的格調(diào)。

4.2 折衷式

折衷式，可譯“集仿式”，是一種將西方不同時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行糅合和模仿再匯于一體的設(shè)計(jì)手法，這種手法建造出的建筑具有混合式特征的特點(diǎn)，比如巴黎歌劇院就是以古典主義和巴洛克風(fēng)格并納的特點(diǎn)而作為折衷式的代表作之一。受二十世紀(jì)初新建筑運(yùn)動(dòng)的影響，折衷式設(shè)計(jì)很是盛行，很快地由西方帶至中國，從而給予上海一種新的建筑設(shè)計(jì)方式。民國五年一幢以折衷式主義風(fēng)格為主的大樓建成，即亞細(xì)亞大樓，甚至謂之“外灘第一高樓”，是由馬海洋行事務(wù)所主持設(shè)計(jì)的。整體格調(diào)是古典主義與新古典主義兼并，柱式主要以愛奧尼克柱為主，輔之以巴洛克式裝飾雕刻，如巴洛克式斷山花雕塑門楣，三至五樓的巴洛克廊式陽臺(tái)。整體建筑線條呈現(xiàn)出起伏流動(dòng)的美感，展現(xiàn)出巴洛克式富麗雄偉的格調(diào)。

4.3 革新式

革新式是一種中西創(chuàng)新合璧式的設(shè)計(jì)手法，將中式美學(xué)與西式不同建筑技藝有效結(jié)合去建造出一種全新的建筑。在西式生活盛行的推動(dòng)下，單一的西式或傳統(tǒng)建筑固然已體系成熟，需要催生出一種新的建筑體系，這體現(xiàn)在許多中國建筑師接受西式建筑教育后得到了啟發(fā)，在獨(dú)立開辦自己的建筑工作室后開始進(jìn)行這種溫和革新的嘗試，或與國外建筑師們一起交流合作探索出新的建筑形式。如建成于一九一二年的商務(wù)印書館大樓，就是一種革新式的中西合璧式建筑，正立面有著西式古羅馬樣式的設(shè)計(jì)，但在底層布局及裝飾則是北方的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格；此后第二年又建成了一幢四開間三層鋼筋混凝土的大東書店，正立面設(shè)計(jì)是融合了巴洛克商業(yè)風(fēng)格、西式古典主義細(xì)部與中國北方的地域特色。

5 結(jié)語

民國建筑是中國建筑歷史中的一個(gè)重要組成部分，是處于承上啟下、新舊交替的關(guān)鍵時(shí)期，尤其作為國內(nèi)通商中心的上海，其承載的民國歷史記憶和中西建筑文化內(nèi)涵是信息龐大的。民國初期是中西交流高度密切的歷史階段，上海建筑設(shè)計(jì)師們在這一特定歷史背景的淬煉下將中國的建筑設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的進(jìn)程，即中國建筑設(shè)計(jì)更加多元、開放的態(tài)勢，由此可見，特定歷史時(shí)段的社會(huì)熱潮應(yīng)用于中國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以起著重要導(dǎo)向作用。這對后歷史階段的建筑設(shè)計(jì)教育研究與社會(huì)人文環(huán)境的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，由此至今衍生出多樣的理論成果。

綜上所述，以二十一世紀(jì)現(xiàn)代人的視角去看這一時(shí)期的上海建筑設(shè)計(jì)演變，中國傳統(tǒng)文化遭遇外來文化全面沖擊時(shí)不會(huì)受挫沒落仍能屹立于民間，并且能以開放包容的姿態(tài)去汲取對方的優(yōu)秀成果以在未來某個(gè)機(jī)遇來臨時(shí)得到自身發(fā)展，而建筑作為凝固的文化能深刻體現(xiàn)出這一方面。不同建筑師們在設(shè)計(jì)過程中都不是對已有建筑意識一以貫之的繼承，皆是聆聽了不同的聲音與客觀分析不同的文化特點(diǎn)去進(jìn)行自己的創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)自身飛躍。對于當(dāng)下建筑文化發(fā)展而言，我們在探索與分析歷史已生成的建筑文化同時(shí)，應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)代思考與社會(huì)問題，才能創(chuàng)設(shè)當(dāng)下時(shí)代的新樣式。