呂美婷，高子期

（西安工程大學(xué)，西安 710600）

1 前言

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以及人們對生存與生活的環(huán)境質(zhì)量有著更高的需求，潮汕地區(qū)人口大量流失，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化慢慢淡出人們的視野，傳統(tǒng)民居建筑文化就是其中之一。除此之外，我國室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)作存在目的不明確、缺少文化個(gè)性，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格漸趨相似。近些年，隨著重視傳統(tǒng)文化相關(guān)政策的出臺(tái)以及民間文化遺產(chǎn)搶救工程的推進(jìn)，社會(huì)各界開始注意到傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的重要性。潮汕傳統(tǒng)民居文化在元素特征、題材選取及營造思想上都具有顯著的地域特色，將其應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中能夠增加現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格樣式，深化現(xiàn)代居室空間所承載的精神價(jià)值。

2 潮汕傳統(tǒng)民居建筑文化概述

潮汕地區(qū)位于廣東省東部，東接閩南地區(qū)，南臨南海，包括汕頭、潮州、揭陽、汕尾四個(gè)地級(jí)市，是中國南方文化的代表之一。潮汕所處地理位置鄰海且族群的來源基本是從中原直接遷入，隨著歷史的變遷，一直受到中原文化、海上文化與周邊閩南文化的共同影響，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ幕?。潮汕傳統(tǒng)民居多體現(xiàn)在聚落形式的民居村落，其民居建筑裝飾的形成與發(fā)展與獨(dú)特的地域文化有很大的聯(lián)系，建筑裝飾是潮汕地區(qū)文化的集中體現(xiàn)，融入了文化、宗教、藝術(shù)等多元化的觀念。潮汕傳統(tǒng)民居建筑擁有木雕、石雕、嵌瓷、彩畫、漆畫等文化元素，而最讓人叫絕的便是石雕、木雕和嵌瓷。

2.1 嵌瓷藝術(shù)

嵌瓷技藝是潮汕和閩南地區(qū)獨(dú)有的裝飾工藝，又稱“扣饒”“聚饒”或“粘饒”，創(chuàng)始于明代萬歷年間，盛行于清代，具有五色繽紛、質(zhì)感堅(jiān)實(shí)、色彩經(jīng)久不退的特點(diǎn)。潮州是產(chǎn)瓷區(qū)，最初利用碎瓷片代替彩繪在屋脊上與屋檐邊嵌貼簡單的花草圖案，有更加富麗的效果，之后與灰塑結(jié)合，增加了浮雕嵌和圓身嵌等種類。在潮汕傳統(tǒng)民居中，它通常會(huì)出現(xiàn)在山墻、屋檐、屋脊和照壁等位置。

潮汕民居建筑裝飾具有很大的炫耀性，嵌瓷作為潮汕傳統(tǒng)建筑重要的裝飾，其彰顯的不僅是裝飾效果和技藝的表現(xiàn)，也是家族門第和財(cái)富的象征。由于潮汕人重祭祀、尊神明，因此嵌瓷題材往往會(huì)采用神仙故事、歷史人物等內(nèi)容。然而在眾多題材中，運(yùn)用最多的還是奇花異卉、祥禽瑞獸等內(nèi)容。嵌瓷裝飾題材內(nèi)容極為豐富，但均表達(dá)了潮汕人民的美好意愿和審美心理追求。

2.2 木雕技藝

木雕工藝在潮汕民居中得到大量使用，起源于唐代，興盛于明清。清代中期木雕裝飾更加細(xì)膩繁復(fù)、玲瓏剔透，在不降低木構(gòu)件承重的前提下，用浮雕、圓雕、鏤空雕、線雕的技法去修飾它，以裝飾夸張的風(fēng)格和細(xì)膩精致的工藝特色著稱于世。潮汕民居的木雕多集中在通廊、拜亭和廳堂檐下、梁架斗拱、門窗戶窗等部位。最為著名的木雕是以樟木或杉木為原坯，加以生漆和金箔的金漆木雕，被廣泛應(yīng)用于梁架、屏風(fēng)、隔斷等室內(nèi)陳設(shè)中。金漆木雕既能減緩木雕的腐蝕速度，又能起到很好的裝飾效果。

2.3 石雕技藝

潮汕傳統(tǒng)民居石雕裝飾取材主要以潮汕本地的花崗巖為材料，鐵錘、鑿子為工具，通過“打巧”或“打平直”等手法，作出沉雕、浮雕、多層鏤空雕刻等。潮汕民居石雕裝飾的演進(jìn)和木雕大致相同。石雕工藝被廣泛應(yīng)用在石門框、石門肚、石柱、石梁架等石構(gòu)件上。石雕大多通過象征、諧音、典型等手法，表達(dá)迎祥接福、勸學(xué)致仕、建功立業(yè)等宗族文化觀念和審美觀念，選材多注重內(nèi)容的“音、形、意”寓意，象征“吉祥、富貴、長壽、平安”以及主人的感情寄托，或帶有濃郁的潮汕民俗特色。例如在潮汕祠堂梁架下通常會(huì)雕刻鰲魚，鰲魚一爪緊握書卷，一爪緊握如意，意在勉勵(lì)人們要勤學(xué)上進(jìn)，祈望有朝一日能考中狀元獨(dú)占鰲頭。

3 潮汕傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的意義

潮汕傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)濃郁的地域文化特征與人們的審美情趣，將其應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中具有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，使人們可以清楚地認(rèn)識(shí)到潮汕地區(qū)民居建筑的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素不能只是對其盲目的照搬照抄，而是要探究合適的方法應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。對潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素的應(yīng)用有利于本土文化的繼承和發(fā)展，促進(jìn)潮汕傳統(tǒng)裝飾文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的交流與融合。

潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素具有很高的審美價(jià)值，無論是裝飾題材還是材料上都有其自身的特點(diǎn)。其裝飾紋樣、裝飾材料、裝飾手法給設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的創(chuàng)作素材，使得室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更加具有文化性、地域性和藝術(shù)性。

室內(nèi)空間是為了使用者在享受物質(zhì)的同時(shí)，在精神層面也能夠感受到潮汕傳統(tǒng)民居文化的內(nèi)涵，而潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素作為潮汕傳統(tǒng)民居文化的視覺符號(hào)，能夠極大程度地喚起人們的情感共鳴。通過對潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素的提取、重構(gòu)、抽象、匯總，能夠與使用者達(dá)到情感交流，讓使用者產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，展現(xiàn)不同的地域風(fēng)情。

4 潮汕傳統(tǒng)民居裝飾在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4.1 藝術(shù)性與功能性相結(jié)合原則

潮汕民居建筑裝飾經(jīng)過歲月的洗禮與沉淀，本身就帶有很強(qiáng)的藝術(shù)性，將其應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，還要重視建筑裝飾元素的實(shí)用性。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建立在人們的需求之上，應(yīng)將功能應(yīng)用放在第一位，因此在應(yīng)用潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素時(shí)，必須先滿足其功能性。功能性是指能夠合理的滿足居住者使用室內(nèi)空間的各種功能，然后再考慮到藝術(shù)性。雖然藝術(shù)性與功能性有主次之分，兩者在空間中有著相互聯(lián)系和制約的作用，但是兩者缺一不可，否則就會(huì)給居住者帶來較差的體驗(yàn)感。只有在滿足功能性的基礎(chǔ)上才能對室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)處理，使室內(nèi)空間的功能性與藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一。

4.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一原則

潮汕傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能因?yàn)榻ㄖb飾具有古典韻味就盲目地追求中式古典風(fēng)格，而是要兼顧潮汕傳統(tǒng)民居裝飾元素與現(xiàn)代審美觀念以及現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，使兩者相統(tǒng)一，避免拼湊，避免生搬硬套。在對傳統(tǒng)民居建筑裝飾應(yīng)用中使用和諧統(tǒng)一的原則可以實(shí)現(xiàn)民居裝飾風(fēng)貌的統(tǒng)一，使其更具有本土的裝飾特色，讓室內(nèi)空間的整合和規(guī)劃能夠得以實(shí)現(xiàn)。

4.3 適度原則

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，不能因?yàn)槌鄙莻鹘y(tǒng)民居裝飾具有一定的文化內(nèi)涵，就對它過度使用，必須遵循適度性原則，不能采用過多、飽和的裝飾元素導(dǎo)致整體設(shè)計(jì)風(fēng)格不和諧。這就要求設(shè)計(jì)師不能一味地對潮汕民居裝飾元素進(jìn)行模仿，而是基于對建筑裝飾文化內(nèi)涵進(jìn)行充分了解與把握的前提下，對其適當(dāng)?shù)娜∩崤c簡化，保留具有高度概括潮汕民居特色的建筑裝飾，使室內(nèi)空間充滿地域特色。然而，在適度的原則上還要考慮是否適用，不同風(fēng)格的室內(nèi)空間需要與之相匹配的裝飾元素。例如在新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，常常采用紅色與黑色的家具與之相匹配，用具有美好寓意的傳統(tǒng)吉祥圖案作為點(diǎn)綴，不僅與新中式風(fēng)格相融合，同時(shí)也為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)營造了濃厚的文化氛圍。

5 潮汕傳統(tǒng)民居裝飾在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

5.1 直接應(yīng)用

潮汕傳統(tǒng)民居裝飾華美、精致細(xì)膩，乾隆《潮州府志》中所謂“鳥革翚飛”“雕梁畫棟，綴以池臺(tái)竹樹”便是贊美潮汕民居裝飾的藝術(shù)之美。潮汕居民裝飾有大量經(jīng)典且富有文化內(nèi)涵的題材，由此設(shè)計(jì)師可以將潮汕的木雕、石雕、嵌瓷直接應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，但是使用時(shí)要注意，不要選用過多的紋飾，避免雜亂無章。這種直接應(yīng)用是最快捷、最簡便的方法，如在入戶玄關(guān)處使用石雕裝飾、門窗與屏風(fēng)隔斷使用木雕裝飾、室內(nèi)裝飾品三者都可使用等，以此增加室內(nèi)空間的古風(fēng)氣息。但是直接運(yùn)用傳統(tǒng)的裝飾元素會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)代室內(nèi)空間風(fēng)格不協(xié)調(diào)的情況，這就要求設(shè)計(jì)師們要充分考慮到整體室內(nèi)的風(fēng)格和顏色等方面，可以尋找與之相匹配的古物裝點(diǎn)在室內(nèi)，能夠給整個(gè)室內(nèi)空間營造出古色古香的文化氣息，以此提升室內(nèi)空間的整體品質(zhì)。

5.2 解構(gòu)重構(gòu)

潮汕民居部分傳統(tǒng)裝飾的工藝、紋樣較為繁復(fù)，裝飾內(nèi)容并不符合當(dāng)代人的審美，因此在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，要求設(shè)計(jì)師要對其進(jìn)行拆分重組并采用轉(zhuǎn)化的方式，形成新的圖案，使其能夠與現(xiàn)代室內(nèi)空間相融合，從而達(dá)到一定的趣味性并滿足人們的審美情趣。該設(shè)計(jì)方法并不是簡單的拆分、重組圖案要素，而是在符合室內(nèi)空間的總體氛圍和結(jié)構(gòu)需要的基礎(chǔ)下設(shè)計(jì)。例如潮汕嵌瓷具有很高的藝術(shù)價(jià)值，色澤絢麗多彩、造型多樣，大多都出現(xiàn)在祠堂、寺廟等公共空間，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中很少運(yùn)用。設(shè)計(jì)師可以將嵌瓷重構(gòu)采用平嵌的方式將其做成現(xiàn)代簡約的裝飾放置在室內(nèi)空間中，增加室內(nèi)藝術(shù)氣息，起到點(diǎn)綴作用。另外，還可以將嵌瓷與其他藝術(shù)形式結(jié)合，如彩繪，兩者相結(jié)合不僅具有很大的觀賞價(jià)值，而且也豐富了室內(nèi)裝飾樣式。通過對石雕、木雕裝飾進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)后的裝飾元素，可應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，使其符合現(xiàn)代人的審美。

5.3 繁復(fù)應(yīng)用

繁復(fù)使用是將建筑裝飾元素的樣式、顏色、肌理等再次設(shè)計(jì)，使其充滿裝飾效果，增強(qiáng)整體圖案的表現(xiàn)力，但是其寓意不變。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中，要對裝飾元素造型特點(diǎn)有足夠的了解，讓繁復(fù)使用的畫面生動(dòng)有趣，不過于呆板。在創(chuàng)作的過程中，不能選取過于真實(shí)的題材，例如人物、動(dòng)物、神獸等，因?yàn)檫@些元素在建筑上是被重點(diǎn)刻畫的對象，把它們作為繁復(fù)應(yīng)用的主體對象，會(huì)使整體畫面失去平衡。選取花卉植物作為繁復(fù)使用的對象是相對合理的，植物的藤蔓能將不同的元素串聯(lián)到一起，使畫面具有連續(xù)性與整體感。如在床上飾品、靠枕、窗簾、地毯、桌旗等布藝織物上作修飾使用，可以將圖案設(shè)計(jì)成二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣，不僅能夠突出主體物還能使畫面更加豐富。由于嵌瓷可敲擊成不同大小的體塊且表面具有微妙的弧形立體造型，其本身也可在室內(nèi)墻面做繁復(fù)應(yīng)用，可將其設(shè)計(jì)成裝飾壁畫。常見的墻面裝飾有各種繪畫、攝影、編織物、壁毯和各種漆料涂飾等，使用傳統(tǒng)的嵌瓷作為墻面裝飾會(huì)給人帶來不一樣的感受。

6 結(jié)論

潮汕傳統(tǒng)民居建筑裝飾是潮州人民獨(dú)特人文情懷、民俗文化的集中表現(xiàn)，具有很大的研究價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的提高，大量的傳統(tǒng)民居建筑被忽視，導(dǎo)致其荒廢甚至被夷為平地。許多民居建筑裝飾也將隨著傳統(tǒng)民居的消失而消失，文中對潮汕民居建筑裝飾較為常用的嵌瓷、木雕、石雕進(jìn)行了解析并探討了應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的原則與方法，但它的建筑裝飾還有很多形式。對于這些建筑裝飾的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化需要更多的思考與探究，使傳統(tǒng)文化以一種新的形式傳承與發(fā)展下去。