張雅雯 太原師范學院

一、設(shè)計中的人本主義

人本主義是一種哲學和倫理學的理念，強調(diào)人類的價值和尊嚴在生活中的重要性。它主張人類應該成為自己生活的主導者，而不受外部力量的支配。人本主義的核心價值包括個人的自由、平等、尊重、普遍性、尊嚴等。人本主義倡導人類以自由和理性的方式去探索世界，并用同情和同理心對待其他人和其他生物。人本主義設(shè)計是一種以人為中心的設(shè)計理念，它關(guān)注人類的需求和利益，并尊重人類的尊嚴、權(quán)利和價值。人本主義設(shè)計以人類的需求和福祉為設(shè)計過程的核心。它強調(diào)設(shè)計應該以人為中心，注重用戶的感受和體驗，人本主義設(shè)計將人類的尊嚴、權(quán)利和價值放在首位，致力于創(chuàng)造出符合人類需求的產(chǎn)品和環(huán)境，這種設(shè)計理念強調(diào)個人的自由、平等和尊重，同時也關(guān)注社會的普遍性和多樣性。人本主義設(shè)計還著重考慮可持續(xù)性和環(huán)境責任，通過采用可持續(xù)的材料，遵循可持續(xù)的設(shè)計原則，為人們提供更加健康、環(huán)保和可持續(xù)的生活方式。

（一）以人的體驗為核心

將人的體驗置于設(shè)計的核心是人本主義設(shè)計的目標。因此，用戶體驗在其中扮演著至關(guān)重要的角色。設(shè)計師的任務(wù)是通過深入了解用戶的需求和期望，創(chuàng)造出更加貼合人性、易于使用、舒適的產(chǎn)品和服務(wù)。人本主義設(shè)計還強調(diào)情感和情感連接的重要性，設(shè)計師可以通過關(guān)注用戶的情感需求，創(chuàng)造出與用戶建立情感聯(lián)系的設(shè)計。

（二）可持續(xù)性

設(shè)計過程和結(jié)果應該符合環(huán)境、社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展原則。在可持續(xù)性設(shè)計中，設(shè)計師需要綜合考慮產(chǎn)品或服務(wù)的全生命周期，從原材料獲取、生產(chǎn)制造、使用階段到廢棄處理，以減少對環(huán)境的負面影響。可持續(xù)性設(shè)計注重減少資源消耗和環(huán)境污染，設(shè)計師需要選擇可再生能源，優(yōu)先選擇環(huán)保材料，采用節(jié)能和減排技術(shù)。經(jīng)濟可持續(xù)性要求設(shè)計具有經(jīng)濟效益和長期可持續(xù)的商業(yè)模式，設(shè)計師應考慮產(chǎn)品的壽命周期、資源利用率和回報率，以確保產(chǎn)品或服務(wù)具有可持續(xù)性。

（三）多樣性和包容性

人本主義積極追求和尊重多樣性，并確保擁有各種需求和背景的人都能夠平等參與和受益，多樣性和包容性的原則貫穿于設(shè)計的各個方面，包括目標用戶的多樣性以及文化差異、能力和需求的多樣性。這就要求設(shè)計師關(guān)注不同人群的需求，深入了解不同背景、文化和能力水平的用戶，確保產(chǎn)品和服務(wù)能夠滿足他們的需求。

（四）創(chuàng)新性和實驗性

人本主義設(shè)計過程中積極追求創(chuàng)新思維和實驗性方法，以推動設(shè)計的發(fā)展和進步。這兩個原則鼓勵設(shè)計師突破傳統(tǒng)框架，勇于嘗試新的想法和解決方案，以提供更具創(chuàng)造力和前瞻性的設(shè)計。在人本主義設(shè)計中，創(chuàng)新性十分重要，鼓勵設(shè)計師思考和提出新的概念、理念和方法，以解決現(xiàn)實世界中的問題，他們可以從不同領(lǐng)域和學科中汲取靈感，運用創(chuàng)造性思維來重新定義問題，并提供獨特而創(chuàng)新的解決方案，突破現(xiàn)有設(shè)計的局限，為用戶帶來新的體驗和價值。實驗性在人本主義設(shè)計中也至關(guān)重要，鼓勵設(shè)計師嘗試新的方法和技術(shù)，以驗證和優(yōu)化設(shè)計的可行性和效果，以便在設(shè)計過程中不斷改進和完善。通過實驗性方法，設(shè)計師不斷學習和發(fā)展，從而創(chuàng)造出更有效、可持續(xù)和使用戶滿意的設(shè)計方案。

二、格羅皮烏斯的設(shè)計思想及主張

瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）是20 世紀建筑設(shè)計領(lǐng)域最具影響力的人物之一，他強調(diào)融合藝術(shù)和工業(yè)，追求功能主義和簡約風格，認為建筑應當根據(jù)功能和使用需求來設(shè)計，而不僅僅是追求裝飾效果。他提倡采用現(xiàn)代材料和工業(yè)化的建造方法來提高效率和質(zhì)量，并使建筑更加適應現(xiàn)代社會的需求。格羅皮烏斯的設(shè)計思想體現(xiàn)了人本主義的原則，即以人為中心。他關(guān)注人類的需求、舒適和福祉，并通過科學和技術(shù)來實現(xiàn)這些目標。他的設(shè)計追求實用性和功能性，同時注重美感和創(chuàng)新性，致力于為人們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。他為現(xiàn)代建筑設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)，并對后來的設(shè)計師和人本主義設(shè)計思潮產(chǎn)生了深遠的影響。

格羅皮烏斯的設(shè)計思想強調(diào)美學和藝術(shù)性。他認為，建筑師需要將美學和藝術(shù)性融入建筑設(shè)計中，以創(chuàng)造出具有美感和人文價值的建筑作品。他還提倡技術(shù)與藝術(shù)的融合，這與人本主義的價值觀一致，即追求美感和文化價值，強調(diào)人類的精神和文化生活。

格羅皮烏斯致力于為社會創(chuàng)造有益的建筑，強調(diào)建筑應該滿足人們的實際需求。他提倡建筑應融入社會環(huán)境，為人們提供良好的居住、工作和休閑環(huán)境。他的設(shè)計理念反映了人們對公共利益和社會利益的關(guān)注，強調(diào)建筑師的責任不僅僅是滿足個人需求，還要考慮整個社會的利益。在相關(guān)設(shè)計中，他注重普適性，確保設(shè)計能夠真正滿足人們的需求和期望，這種設(shè)計方法體現(xiàn)了人本主義的價值觀，即尊重和關(guān)注不同群體的利益和需求。

格羅皮烏斯的設(shè)計思想和人本主義之間存在緊密的聯(lián)系，他的設(shè)計理念強調(diào)實用性、美學和社會責任，這些價值觀也是人本主義的核心價值觀，格羅皮烏斯的思想不僅是建筑設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新，還為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了深刻的啟示。

三、包豪斯校舍中的人本主義設(shè)計

在建筑設(shè)計中格羅皮烏斯多次強調(diào)，設(shè)計師不應該過分追求洛可可風格，而應該符合現(xiàn)代社會的特點。他主張設(shè)計應該盡可能節(jié)省材料、費用、勞動力和時間。他認為，設(shè)計師應該將時間花在處理建筑的立體與平面之間的關(guān)系上，而不是糾結(jié)于無關(guān)緊要的裝飾，他在德紹的包豪斯校舍中踐行了這一點。

（一）建筑平面布局

包豪斯校舍的平面設(shè)計采用了兩個倒插的“L”形，展現(xiàn)了平衡和靈活的簡約美。這種靈活的、不對稱的構(gòu)圖手法的最大優(yōu)點在于以功能性的實現(xiàn)為建筑設(shè)計的基本準則。功能性體現(xiàn)了對人的需求的尊重，將建筑的使用價值放在首位。這種功能性規(guī)劃在包豪斯校舍的空間布局中得到體現(xiàn)。包豪斯校舍包括教學區(qū)、實習車間、辦公層、禮堂、飯廳和高年級學生宿舍等，以教育功能為導向進行空間配置。教學樓和實習工廠為四層建筑，位于靠近街道的一側(cè)，行政辦公室和圖書館相連，學生宿舍則位于最北端，高達4 層，通過飯廳兼禮堂與教學樓和工廠相連（見圖1、圖2），這樣的布局使學生不僅可以在校舍中學習設(shè)計和造型理論，還能在各類實習車間進行實踐，如木工車間、磚石車間、鋼材車間、陶瓷車間等。這種設(shè)計體現(xiàn)了格羅皮烏斯的“藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一”的教育觀。包豪斯校舍的設(shè)計完全打破了古典建筑風格追求絕對對稱的思維，根據(jù)功能對建筑的各個部分進行布局。這體現(xiàn)了人本主義的核心理念，將人的生活置于建筑的核心地位，實現(xiàn)人與建筑的完美融合，展現(xiàn)了個體的價值。

圖1 包豪斯校舍平面布置圖

圖2 包豪斯校舍鳥瞰圖

（二）建筑空間結(jié)構(gòu)

格羅皮烏斯注重整體設(shè)計，即將空間、建筑和內(nèi)部陳設(shè)等元素作為一個整體來設(shè)計，強調(diào)它們之間的協(xié)調(diào)性和一致性，這種設(shè)計風格符合人本主義的理念，將設(shè)計看作一個整體，注重設(shè)計的綜合性和協(xié)調(diào)性，以獲得更好的使用效果和體驗感。例如，包豪斯校舍的兩層過街樓，上層是建筑部門和格羅皮烏斯的工作室，下層是包豪斯的管理用房，將包豪斯與另一所職業(yè)學校相連，通過建筑中心位置過街樓底部的架空，既方便了人車的通行也不影響不同教育區(qū)的連接。

包豪斯校舍的設(shè)計以建筑空間的用途、性質(zhì)和相互關(guān)系為基礎(chǔ)，將各個部分組合在一起，這些部分之間既有聯(lián)系，又保持相對的獨立性。包豪斯校舍的空間被無限解構(gòu)，創(chuàng)造出許多小型空間，每個空間都具有獨特的特點。對于每個居住者來說，這些小空間都是獨立而受到尊重的世界。在包豪斯校舍中行走時，人們能夠感受到不同空間的整體結(jié)構(gòu)和功能，這種設(shè)計方式使建筑成為一個有機統(tǒng)一體。每個小空間都經(jīng)過精心設(shè)計，以滿足特定的功能需求，并創(chuàng)造出獨特的氛圍和體驗，居住者可以在這些小空間中找到自己的個人空間，產(chǎn)生與整體建筑相融合的感覺。例如，包豪斯校舍中的劇場和食堂作為連接宿舍和車間的部分，它們之間既有一定的分隔，又保持了聯(lián)系，劇場大廳可供學生排練和表演，舞臺和折疊的幕布則將餐廳和大廳區(qū)域分開。需要時，它們可以合成一個大的空間，這種人性化的設(shè)計體現(xiàn)了人本主義的基本精神，為居住者提供了靈活多變的空間使用方式。

（三）建筑材料與工藝

格羅皮烏斯以革新和實驗為設(shè)計理念，勇于嘗試新的技術(shù)，追求更好的設(shè)計方案。這種設(shè)計理念符合人本主義的發(fā)展，即設(shè)計應不斷超越自身，不斷創(chuàng)新和實驗，以滿足人們的需求和期望。

在包豪斯校舍的設(shè)計中，格羅皮烏斯注重關(guān)注技術(shù)的發(fā)展，追求適合工業(yè)制造的材料和工藝。校舍采用了不同的結(jié)構(gòu)形式，有的采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，有的采用磚墻承重結(jié)構(gòu)，使建筑形式和細節(jié)處理與使用的材料、結(jié)構(gòu)和施工方法相協(xié)調(diào)。包豪斯校舍中的實驗工廠是一個開放的空間，采用鋼筋混凝土框架和懸挑樓板，外墻采用連續(xù)三層的玻璃幕墻，既增強了采光效果，又展現(xiàn)了與其他部分不同的外觀特點。教室樓采用框架結(jié)構(gòu)，由于間距較小，構(gòu)造相對輕巧，水平帶狀窗戶和白墻相間是其外觀的特點。宿舍樓采用鋼筋混凝土樓板和承重磚墻的混合結(jié)構(gòu)，墻面較多，窗戶較小，每個房間都有獨立的小陽臺，形成寧靜和互不干擾的居住氛圍。包豪斯校舍的設(shè)計和建造表明，建筑師可以擺脫傳統(tǒng)建筑的限制，以自由、靈活的方式滿足現(xiàn)代社會生活中的功能需求，他充分發(fā)揮了新型建筑材料和先進結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，創(chuàng)造出獨特的建筑藝術(shù)形象。此外，綜合考慮功能、材料、結(jié)構(gòu)和建筑藝術(shù)，可以降低建造成本，節(jié)約投資，這種設(shè)計形式與當代社會發(fā)展趨勢相契合，體現(xiàn)了對科技進步和創(chuàng)新設(shè)計的追求。

（四）建筑與環(huán)境的融合

包豪斯校舍的設(shè)計展現(xiàn)了格羅皮烏斯對玻璃的創(chuàng)新運用和人本主義設(shè)計理念的重視。校舍采用了大面積的透明玻璃幕墻，創(chuàng)造了通透明亮的空間氛圍，使建筑與自然環(huán)境完美融合。透過玻璃幕墻，人們置身其中，仿佛與建筑、外界環(huán)境融為一體。光線在玻璃幕墻上留下流動的影子，使內(nèi)外空間相互交融，玻璃墻面與實體墻面的對比營造出虛與實、透明與不透明、輕盈與厚重相融合的效果，使校舍呈現(xiàn)出新形象。這種設(shè)計風格消除了傳統(tǒng)建筑的壓抑感，通過透明性的釋放促進了室內(nèi)外的互動，讓人們感受到現(xiàn)代建筑的明亮與開放。當然，大量采用玻璃也使建筑擁有充足的自然光，符合設(shè)計教育的需要。包豪斯校舍的設(shè)計將建筑與自然融合，利用自然光線、空氣和景觀等元素來創(chuàng)造舒適、健康的建筑環(huán)境，這種設(shè)計風格符合人本主義的理念，即尊重自然和人類的和諧共生關(guān)系，強調(diào)建筑環(huán)境對人類的身心健康和幸福的重要性。

總的來說，包豪斯校舍設(shè)計中的人本主義元素不僅體現(xiàn)在建筑環(huán)境的舒適性、健康性和功能性上，還體現(xiàn)在設(shè)計的整體性、革新性、實驗性和可持續(xù)性上。這些設(shè)計思想對現(xiàn)代建筑設(shè)計和人本主義設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

（五）建筑裝飾

包豪斯校舍在設(shè)計上排除了大部分的附加裝飾，呈現(xiàn)出樸實的外觀，與傳統(tǒng)的公共建筑相比，包豪斯校舍注重簡約和功能性，將建筑設(shè)計簡化成只具有必要的元素和功能，摒棄了多余的裝飾和雕琢。這種設(shè)計風格將焦點放在用戶的需求和體驗上，注重用戶的感受和使用體驗，通過簡化設(shè)計和加強功能，包豪斯校舍形成了舒適、實用和高效的空間，滿足了人們的實際需求。此外，包豪斯校舍的設(shè)計也體現(xiàn)了對工業(yè)化和現(xiàn)代化的回應，它采用了現(xiàn)代的材料和技術(shù)，將建筑與當時的社會環(huán)境相結(jié)合，這種關(guān)注實用性和功能性的設(shè)計風格對后來的現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠的影響，這種設(shè)計風格在當代建筑中仍然具有重要的價值和極大的影響力。

四、結(jié)論

在不斷發(fā)展的社會，包豪斯校舍將人本主義的價值觀融入藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，推動了人本主義在現(xiàn)代設(shè)計中的應用。在現(xiàn)代設(shè)計中人本主義思想具有重要的作用，通過將人的需求和福祉置于設(shè)計的核心，我們可以創(chuàng)造出更具人性化、包容性和可持續(xù)性的設(shè)計作品，為人們提供更好的體驗。