張 娟 太原師范學(xué)院

一、山西皮影藝術(shù)民俗文化浸潤課堂教學(xué)

山西皮影藝術(shù)所蘊(yùn)含的民俗文化深刻反映了山西文化的地域特色，民俗文化的學(xué)習(xí)是藝術(shù)學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，民俗文化的“浸潤”是對思想的洗禮，是對意識的提升。

山西是皮影戲的發(fā)祥地之一，歷史悠久，經(jīng)過一千多年的歷史演變，山西皮影藝術(shù)形成了獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，尤其是孝義皮影戲，已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。山西皮影戲分為南路和北路二派，南路皮影以新絳、曲沃、臨汾、運(yùn)城等地為代表，北路皮影以廣靈、靈丘、代縣、渾源等地為代表，各自形成了不同的地域風(fēng)格。山西獨(dú)特的地理環(huán)境造就了“表里山河”之譽(yù)，并形成了深厚的文化層，為山西皮影藝術(shù)提供了豐盛的資源，如華夏文明的堯、舜、禹文化，又如流傳的神奇美妙的山西民間故事—介子推被焚綿山、蘇三起解洪洞縣、大槐樹下尋根、永濟(jì)普救寺張生和崔鶯鶯愛情故事、盂縣趙氏孤兒、韓趙魏分晉等。皮影戲中的神話和英雄人物故事所體現(xiàn)的民族情懷及“德”思想、生命觀和價值觀可以作為課堂教學(xué)的德育內(nèi)容，是傳承民族文化和民族精神的重要內(nèi)容。

山西也是中國戲曲的發(fā)祥地之一，山西戲曲的繁榮為山西皮影戲的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子是山西戲曲的四大支柱，山西戲曲對山西皮影藝術(shù)的影響也形成了山西皮影獨(dú)有的特色。聽?wèi)蚝涂磻蚴寝r(nóng)耕文明背景下人們休閑娛樂的方式，尤其皮影戲中變換多樣的場景、多樣的表現(xiàn)形式深深吸引著觀眾。山西的民俗文化影響著山西皮影藝術(shù)的發(fā)展，皮影藝術(shù)也蘊(yùn)含著深厚的地域文化。

二、山西皮影的藝術(shù)特色

山西皮影藝術(shù)在風(fēng)格和唱腔上主要采用了“皮腔”，以嗩吶、管子、笙伴奏，結(jié)合戲曲音樂并吸收“碗碗腔”等音樂成分，分為紙窗皮腔影戲和紗窗碗碗影戲兩大類。

從造型上有紙窗和紗窗影人之分，紙窗影人造型粗獷、外形較肥大，用色單純洗練，用紅、黑、綠、橘黃等幾種純色渲染，與牛皮本身的透明土黃銜接，色彩明快艷麗，人物通常大額頭、蒜頭鼻、頭飾后傾，有漢畫像石的韻味。紗窗影人造型較精緊細(xì)致、玲瓏剔透，人物通常額大、鼻尖、嘴小而緊靠鼻下，頭飾向上豎。從雕刻技法上采用陰雕陽鏤和推皮走刀法，強(qiáng)調(diào)以疏襯密、以粗襯細(xì)。

皮影的平面性是其最典型、最外在的造型特征，山西皮影中的人物和動物造型大多是二分之一側(cè)或四分之一側(cè)面為主，這是由皮影戲舞臺表演形式和傳統(tǒng)審美習(xí)慣決定的，而皮影的平面性并不是絕對的平面，在雕刻過程中通過改變走刀方向也可以表現(xiàn)出立體效果。山西皮影受到山西剪紙、年畫、泥塑等民間美術(shù)的影響，裝飾感強(qiáng)烈，形成了濃厚的地域風(fēng)格。山西皮影的地域性特征主要表現(xiàn)在影人的臉譜特點(diǎn)，在各類角色的造型中，額頭比較高，這與山西民間說法有關(guān)。

山西皮影人物造型結(jié)合了戲曲人物生、旦、凈、丑的特征，有戲劇臉譜的影子，有明顯的戲曲化造型特征，其相似性表現(xiàn)在人物的眼睛用“線眼”“豆眼”，由于身份、年齡、性格的差異，不同角色運(yùn)用不同的臉譜程式以及服飾和行頭等。但由于皮影造型需要充分雕鏤以及側(cè)面的表演形式，皮影的造型比戲劇臉譜更加簡單，形象也更加鮮明。

三、山西皮影的當(dāng)代性語言轉(zhuǎn)換嵌入版畫教學(xué)

（一）山西皮影的表現(xiàn)形式在版畫教學(xué)中的轉(zhuǎn)換

在皮影題材的版畫創(chuàng)作中，學(xué)生往往關(guān)注皮影造型本身，創(chuàng)作具有局限性，這需要教師在教學(xué)中對學(xué)生的創(chuàng)作思路進(jìn)行引導(dǎo)。山西皮影的表現(xiàn)形式多元化和自由化，其中以手、桿、皮影的關(guān)系以及光和影的關(guān)系作為切入點(diǎn)研究皮影的當(dāng)代性語言轉(zhuǎn)換可以為版畫教學(xué)提供全新的思路。

皮影戲的舞臺表演形式既簡單又豐富，在幕后通過藝人操作皮影，伴隨著音樂和藝人的唱曲，表演出精彩的皮影戲故事。皮影多樣的動態(tài)變化和最終的表演效果離不開藝人精湛的技藝和手眼口高度的協(xié)調(diào)能力。手、桿、皮影三元素是皮影戲的核心，在教學(xué)中對手、桿、皮影關(guān)系的創(chuàng)作引導(dǎo)要結(jié)合版畫語言特點(diǎn)，版畫語言的獨(dú)特性體現(xiàn)在豐富的印痕語言，而印痕語言來源于不同版種的運(yùn)用。高校版畫創(chuàng)作課程中，構(gòu)思與構(gòu)圖是創(chuàng)作的第一步，在搜集資料和創(chuàng)作初稿的過程中，怎樣將現(xiàn)實(shí)中的情景轉(zhuǎn)換為當(dāng)代圖式語言是關(guān)鍵。例如在黑白木刻版畫創(chuàng)作中，可以從木刻語言的概括性和寫實(shí)性入手，一是對手、桿、皮影三者的造型進(jìn)行概括；二是在所搜集的皮影圖式基礎(chǔ)上進(jìn)一步主觀組合，并可以用小稿構(gòu)圖方法進(jìn)行三元素的組合訓(xùn)練；三是可選擇摒棄背景物象元素，突破“現(xiàn)實(shí)情景再現(xiàn)”式構(gòu)圖，適當(dāng)進(jìn)行夸張與想象。三元素的關(guān)系中可突出某一或某兩個元素，“桿”概括成木刻中的“線”，將三元素以“線—型—線”的方式進(jìn)行重新構(gòu)成，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上研究畫面的三維立體形式和二維平面形式，突破傳統(tǒng)構(gòu)圖，并運(yùn)用木刻語言中的點(diǎn)、線、面豐富畫面，使創(chuàng)作圖式更具有當(dāng)代的審美特性，對于非版畫專業(yè)的高校課程，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上研究平面構(gòu)成的設(shè)計構(gòu)圖更容易上手。

把皮影戲中光和影的關(guān)系研究作為切入點(diǎn)嵌入版畫教學(xué)更有利于運(yùn)用版畫語言的特點(diǎn)。皮影的表現(xiàn)形式中，“光”起著至關(guān)重要的作用，有光就有影，主要體現(xiàn)在舞臺的幕前效果，在版畫創(chuàng)作中可以從光、皮影、幕布、手影、藝人的影子以及觀眾和舞臺的環(huán)境關(guān)系入手，尋找素材和靈感。例如版畫中的黑白語言特點(diǎn)需要對創(chuàng)作中的黑白布局進(jìn)行設(shè)計，“光與影”的關(guān)系可直接轉(zhuǎn)換為“白與黑”的語言，將現(xiàn)實(shí)物象元素以黑白形式概括提煉，利用光和影重構(gòu)畫面的黑與白，并融合灰調(diào)語言，使皮影圖式的畫面形式更加自由與個性。

皮影的表現(xiàn)形式的研究可以為版畫教學(xué)和版畫創(chuàng)作課程提供更多的可能性，拓寬學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，并能將皮影的民俗文化更好地浸透于課程和學(xué)生的思想意識。

版畫《花牌》系列 熊靜雯/作 指導(dǎo)老師：張娟

（二）山西皮影造型語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換與教學(xué)創(chuàng)新

1.皮影圖式的平面性語言轉(zhuǎn)換

版畫教學(xué)中的語言轉(zhuǎn)換訓(xùn)練是學(xué)生初步入門版畫的必經(jīng)之路。版畫語言與皮影圖式語言有著互通之處，平面性是版畫的特性之一，版畫中的“版”本身具有平面性，版畫的呈現(xiàn)形式具有平面性，而皮影則體現(xiàn)為影人本身的平面性及造型呈現(xiàn)的平面性，兩者在語言特點(diǎn)上有相似性。語言轉(zhuǎn)換訓(xùn)練首先應(yīng)遵循山西皮影的側(cè)面造型特點(diǎn)如“高額頭，蒜頭鼻”“尖鼻，小嘴”“上身略長”等特點(diǎn)。其次是山西皮影圖式語言的平面性運(yùn)用，例如在水印木刻教學(xué)中，其語言特點(diǎn)需要對所表現(xiàn)物象高度概括，形成塊面語言形式，用少量的色塊關(guān)系表現(xiàn)豐富的畫面語言，對于非版畫專業(yè)的學(xué)生而言，山西皮影簡約的外形、平面式的塊面造型組合、較豐富紋飾特征以及簡單少量的色彩運(yùn)用可以直接轉(zhuǎn)換為水印木刻語言，水印木刻技法既可以模仿與再現(xiàn)皮影圖式，也可以運(yùn)用水色氤氳的多樣變化豐富皮影圖式語言。語言轉(zhuǎn)換訓(xùn)練還需要大量的小稿練習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性研究，例如可尋找畫面的二維平面中的三維性，將印痕、肌理語言和刀法語言的運(yùn)用融合到畫面中，使二維形式與三維形式相結(jié)合，同時也可運(yùn)用皮影特有的色彩，豐富平面性語言。又如在創(chuàng)作內(nèi)容上，鼓勵學(xué)生將山西皮影與山西文化元素結(jié)合，從皮影動畫、皮影繪本、皮影的視覺傳達(dá)設(shè)計中尋找靈感，或與現(xiàn)代物象元素結(jié)合，在版畫創(chuàng)作的形式上尋找突破，或?qū)F(xiàn)代藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)研究融入版畫創(chuàng)作與教學(xué)中，努力實(shí)現(xiàn)版畫創(chuàng)作的當(dāng)代性。

2.山西皮影的地域性特點(diǎn)的運(yùn)用

技法性的實(shí)踐教學(xué)在版畫教學(xué)中占主導(dǎo)地位，這由高校版畫課程的設(shè)置決定，一般情況下版畫課程時間較短，在有限的教學(xué)時間內(nèi)要求學(xué)生做出較好的版畫作品就需要占用大部分技法輔導(dǎo)時間。如何將傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)和技法學(xué)習(xí)有效結(jié)合是教學(xué)有效進(jìn)行的關(guān)鍵，在研究山西皮影的戲曲性和地域性造型特點(diǎn)時，理論研究與版畫創(chuàng)作可同步進(jìn)行，例如在教學(xué)方法上結(jié)合課下訓(xùn)練小論文寫作、課堂上簡單的教學(xué)演講以及研究資料共享式學(xué)習(xí)，通過視頻共享、相冊共享和實(shí)物資料共享的方式達(dá)到“交互式”教學(xué)的目的。在教學(xué)內(nèi)容上從山西皮影的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、戲曲性特征的表現(xiàn)、山西皮影與其他地區(qū)皮影的對比性研究幾方面進(jìn)行“引導(dǎo)”式教學(xué)。技法教學(xué)上，在版畫創(chuàng)作中保留山西皮影的地域化特征，將皮影的夸張式造型特點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，并延伸為整個畫面的意象夸張、表現(xiàn)手法的夸張，運(yùn)用版畫語言大膽表現(xiàn)，體現(xiàn)出版畫語言的張力特性。

3.皮影圖式的裝飾性語言轉(zhuǎn)換

皮影圖式的裝飾性語言轉(zhuǎn)換在版畫教學(xué)中可通過對皮影的解構(gòu)研究和圖式重構(gòu)訓(xùn)練的方式完成，以皮影的裝飾性圖案的運(yùn)用和裝飾性語言的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換兩方面內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐。版畫本身具有的強(qiáng)烈裝飾性特征使皮影的裝飾性語言更易于運(yùn)用到版畫創(chuàng)作中，同時皮影圖式結(jié)合版畫語言的刀味兒和印痕肌理可以為教學(xué)和創(chuàng)作提供創(chuàng)新思路。

山西皮影圖式有著概括洗練的塊面廓形，其特征具有畫像石和畫像磚那樣的古拙和渾厚感，并具有剪紙般的裝飾性特征。孝義皮影的裝飾性主要表現(xiàn)為它特有的圖案紋樣，無論是頭盔臉譜、人物服飾還是動物、場景道具都離不開圖案裝飾的點(diǎn)綴，如有落花流水紋、柿蒂紋、萬字錦、方勝紋、錢紋、人字紋、米紋等，其中也有各種花卉圖案，梅花、桃花、牡丹花、荷花等，以及一些飛禽走獸的圖案形式，各種圖案有著不同的寓意。對皮影圖式裝飾性圖案的運(yùn)用要結(jié)合皮影的塊面圖式進(jìn)行研究，在課堂教學(xué)中可通過非遺影像記錄和實(shí)體皮影以及皮影藝人進(jìn)課堂的方式充分體驗(yàn)和感受皮影的藝術(shù)特色，以考察式研究對皮影進(jìn)行解構(gòu)訓(xùn)練，對皮影的造型結(jié)構(gòu)以圖解手繪方式進(jìn)行塊面解構(gòu)和圖案解構(gòu)，形成塊面圖式和圖案圖式。另外，作品賞析在教學(xué)中必不可少，分析版畫作品或其他美術(shù)作品中皮影圖式的運(yùn)用，在大量品讀作品的基礎(chǔ)上再對皮影的塊面圖式和圖案圖式進(jìn)行重構(gòu)小稿訓(xùn)練，這個過程即為皮影圖式的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練，皮影的圖案可直接運(yùn)用也可根據(jù)創(chuàng)作意圖轉(zhuǎn)換。例如在鄒曉萍的木刻版畫作品《有睡姿的卓瑪》中，將皮影中的裝飾圖案特點(diǎn)運(yùn)用到人物服飾中，雕刻以陽線為主，與人物形象相結(jié)合創(chuàng)造出既有裝飾性語言特征又有民族美、意境美的畫面。皮影裝飾性語言的轉(zhuǎn)換還應(yīng)將圖案和廓形相結(jié)合，例如劉勝文的版畫作品《欲火·影跡之二》中表現(xiàn)了皮影盛世繁華的景象，而這種景象的呈現(xiàn)并不是寫實(shí)現(xiàn)實(shí)場景，而是通過對皮影的塊面造型和圖案解構(gòu)，并以一定的構(gòu)成形式將它們進(jìn)行有規(guī)律的“羅列”，同時用面部造型特征和廓形突出皮影特征，畫面以少量的空白與大量的對比為主要形式，色彩表現(xiàn)上借鑒皮影色彩，結(jié)合木版的印痕肌理，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，將裝飾性特征的當(dāng)代性體現(xiàn)得淋漓盡致。在進(jìn)行皮影圖式的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換時還應(yīng)加入想象力，借鑒視覺傳達(dá)藝術(shù)等，把平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成相關(guān)知識運(yùn)用到版畫創(chuàng)作中，使其視覺語言符合當(dāng)代性審美特征。課堂教學(xué)中更應(yīng)當(dāng)將山西皮影的內(nèi)在精神作為主導(dǎo)，以本土文化力量激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動力，并推動教學(xué)的進(jìn)一步改進(jìn)。

“當(dāng)代性”這一詞不僅體現(xiàn)的是藝術(shù)語言的當(dāng)代性，更體現(xiàn)的是時代性，當(dāng)今高校教師的任務(wù)不僅是教書育人，更應(yīng)該研究如何將中華傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，在教學(xué)過程中，我們不僅要教授學(xué)生如何學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，更要引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。山西的皮影藝術(shù)便是一種充滿無限魅力的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)從山西皮影的內(nèi)在精神著手挖掘更多的寶貴財富，更好地研究山西版畫與皮影藝術(shù)的關(guān)系，爭當(dāng)山西傳統(tǒng)文化的傳承者和代言人。