⊙李玉晗［昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，昆明 650102］

兒童觀是指社會(huì)以及社會(huì)群體對(duì)兒童的地位、特性、能力、意義以及兒童生長(zhǎng)、兒童發(fā)展、兒童教育等問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。不同時(shí)代、不同社會(huì)群體具有不同的兒童觀，中興三大詩(shī)人對(duì)于這些問(wèn)題的總體看法和態(tài)度觀念即為中興三大詩(shī)人的兒童觀。關(guān)于古代兒童的界定，筆者對(duì)其“進(jìn)行了大致的外延上的界定，大概為十五歲以內(nèi)的未成年”，關(guān)于兒童年齡及范圍的界定，詳細(xì)請(qǐng)參看拙著《陸游詩(shī)中的兒童形象研究》緒論部分。

南宋中興三大詩(shī)人，即楊萬(wàn)里、范成大、陸游，是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史中具有里程碑式的重要人物，他們自成一派的詩(shī)歌寫作成就了宋詩(shī)的第二個(gè)繁榮局面。筆者通過(guò)對(duì)《楊萬(wàn)里集箋?！贰斗冻纱蠹贰秳δ显?shī)稿校注》進(jìn)行全面的搜集，共整理出265首（其中楊萬(wàn)里58首，范成大37首，陸游170首）涉及兒童形象描寫、兒童情趣表現(xiàn)、兒童生活反映的詩(shī)歌，在此統(tǒng)稱為“涉兒詩(shī)”?！吧鎯涸?shī)”中對(duì)兒童所特有的品性的集中表現(xiàn)是中興三大詩(shī)人關(guān)于兒童特性的看法，即中興三大詩(shī)人關(guān)于兒童特性的兒童觀。

一、中興三大詩(shī)人兒童觀的表現(xiàn)

中興三大詩(shī)人詩(shī)中，兒童是富有稚拙美和游戲性的，兒童的這一特性表現(xiàn)在詩(shī)中對(duì)兒童的動(dòng)作以及內(nèi)心體驗(yàn)的突出刻畫中。

（一）兒童的稚拙性

稚拙，即稚氣、拙樸，是兒童與生俱來(lái)的一種純美特性，中興三大詩(shī)人的詩(shī)中以對(duì)兒童稚拙的動(dòng)作和心理的極力展現(xiàn)表現(xiàn)出兒童特有的稚氣和情態(tài)，詩(shī)中因充滿了兒童共有的稚氣拙樸而最充分地表現(xiàn)出孩子的單純和天真，由此體現(xiàn)出兒童獨(dú)有的稚拙美。如：

阿綱學(xué)書蚓滿幅，阿繪學(xué)語(yǔ)鶯囀木。截竹作馬走不休，小車駕羊聲陸續(xù)。書窗涴壁誰(shuí)忍嗔，啼呼也復(fù)可憐人。（陸游《喜小兒輩到行在》）

詩(shī)中寫到的“阿綱”與“阿繪”是陸游的三子子修和四子子坦，是年分別為十二歲和七歲。詩(shī)中寫到阿綱寫的字像滿幅蚯蚓，阿繪說(shuō)話像黃鶯兒在樹間啼囀，陸游以蚯蚓彎曲纖細(xì)的體形形容阿綱的字形，以黃鶯清脆婉轉(zhuǎn)的聲音形容阿繪的聲音，將自家幼子處于兒童時(shí)期因動(dòng)作協(xié)調(diào)能力欠缺導(dǎo)致寫字不規(guī)范以及聲帶發(fā)音特點(diǎn)決定的稚嫩聲音展現(xiàn)得形象貼切，“蚓滿幅”“鶯囀木”是詩(shī)人從審美的視角將兒童的稚拙性進(jìn)行詩(shī)化的展現(xiàn)。其次，詩(shī)中寫到阿綱與阿繪“截竹作馬”“小車駕羊”，他們不停奔跑，口中歡呼“駕駕駕”，以身體動(dòng)作模仿活物的羊在駕羊車，又把竹竿看成有生命的、活的馬，與之進(jìn)行游戲。兒童的稚拙是“小車駕羊”的模仿性，是“截竹作馬”的想象力，這在楊萬(wàn)里的詩(shī)中也有所展現(xiàn)。

寓舍中庭劣半弓，燕泥為圃石為墉。瑞香萱草一兩本，蔥葉蔊苗三四叢。稚子落成小金谷，蝸牛卜筑別珠宮。也思日涉隨兒戲，一徑惟看蟻得通。

注：蒲橋寓居，庭有刳方石而實(shí)以土者，小孫子藝花窠菜本其中，戲名幼圃。（楊萬(wàn)里《幼圃》）

《幼圃》一詩(shī)中寫到庭院里有一方不到五尺的石頭，小孫子將石塊中間挖空，填滿土，栽種蔬菜和花草，建成樂(lè)園“小金谷”，連祖父也覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮，笑稱其為“幼圃”。幼圃中承載著稚孫的童年樂(lè)趣，也承載著他的稚拙童心和奇思妙想。楊萬(wàn)里不只是局限于自家兒孫的稚拙性，他的詩(shī)還寫道：

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪他無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。（楊萬(wàn)里《舟過(guò)安仁》）

兩個(gè)小漁童收起竹篙，放下船槳，雖然沒(méi)有下雨，卻打開了傘，他們用傘當(dāng)帆，以風(fēng)力促使?jié)O船向前行駛。“收篙停棹”“無(wú)雨張傘”的動(dòng)作中滿是兒童稚拙童趣的體現(xiàn)，讓人讀之不禁會(huì)為兒童的奇思妙想和調(diào)皮機(jī)靈感到會(huì)心一笑。兒童稚拙的童趣，在中興三大詩(shī)人的詩(shī)中總是盡顯無(wú)遺、妙趣橫生：

踉蹌兒孫忽滿庭，折荷騎竹臂春鶯。（楊萬(wàn)里《謝余處恭送七夕酒果蜜食化生兒二首其一》）

小兒倒捻青梅朵，獨(dú)立茅檐看客行。（楊萬(wàn)里《雨后田間雜紀(jì)五首其一》）

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。（楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》）

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。（范成大《四時(shí)田園雜興·其三十一》）

更有山家堪喜事，吾孫上樹欲千回。（陸游《中春連日得雨雷亦應(yīng)候》）

離離幽草自成叢，過(guò)眼兒童采擷空。（陸游《戲詠園中春草》）

種園得果廑賞勞，不奈兒童鳥雀搔。（范成大《春日田園雜興》）

“折荷騎竹”“倒捻青梅”“追黃蝶”“學(xué)種瓜”“上樹欲千回”，這些還不足以釋放兒童的頑皮天性，那就將成叢的幽草“采擷空”，在“插棘針”“鋪漁綱”的果園里摘櫻桃，兒童的童真稚趣存在于這些好動(dòng)的行為中，動(dòng)即快樂(lè)是兒童獨(dú)有的充滿稚氣的玩態(tài)。而對(duì)于兒童憨態(tài)可掬的拙感，詩(shī)中則寫道：

戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)。（楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起·其二》）

兒童道是雪猶在，笑指梅花作雪花。（楊萬(wàn)里《送客歸至郡圃殘雪銷盡》）

數(shù)間茅屋傍山根，一隊(duì)兒童出竹門。只愛(ài)行穿楊柳渡，不知失卻李花村。（楊萬(wàn)里《與子仁登天柱岡過(guò)胡家塘莼塘歸東園四首其三》）

兒童眠落葉，鳥雀噪斜陽(yáng)。（范成大《田舍》）

兒童競(jìng)相報(bào)，門有賣朱櫻。（陸游《喜晴》）

楊萬(wàn)里集中刻畫了“只愛(ài)行穿楊柳渡，不知失卻李花村”以及把“清泉灑蕉葉”誤認(rèn)為是雨聲，把梅花當(dāng)作雪花的懵懂幼兒。而范成大和陸游詩(shī)中，兒童的拙感體現(xiàn)于“眠落葉”的貪睡以及“賣朱櫻”時(shí)“競(jìng)相報(bào)”的貪吃，懵懂幼兒的行為表現(xiàn)以及認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生偏差帶來(lái)了兒童的拙感。兒童的稚拙性于此卓然可見(jiàn)。

（二）兒童的游戲性

關(guān)于“游戲性”的概念闡述，劉焱在其《兒童游戲通論》一書認(rèn)為游戲性首先可以看作是游戲活動(dòng)的一種客觀屬性，用來(lái)判斷一個(gè)活動(dòng)是否屬于游戲。其次是把游戲性看作個(gè)人的某種特殊個(gè)性傾向或個(gè)性特征，即個(gè)體游戲性。本文旨在從兒童在中興三大詩(shī)人詩(shī)中的特征表現(xiàn)來(lái)透視中興三大詩(shī)人的兒童觀，著眼于兒童特性的分析，因此主要借鑒和采用劉焱關(guān)于“游戲性”的第二種定義，即把游戲性作為一種個(gè)性特征來(lái)分析中興三大詩(shī)人詩(shī)中兒童的游戲性。在此理論范疇的規(guī)導(dǎo)下，筆者認(rèn)為兒童的游戲性是兒童在游戲活動(dòng)中所表現(xiàn)的一種玩趣，是兒童在游戲活動(dòng)中所釋放的一種愉悅、狂放、自由、活潑的個(gè)性特征和情感體驗(yàn)。中興三大詩(shī)人的詩(shī)中，兒童盡情陶醉在藏鉤斗草、紙鳶竹馬、埋盆弄冰的游戲中，兒童的游戲性主要通過(guò)兒童的游戲性動(dòng)作和游戲性體驗(yàn)得以體現(xiàn)。詩(shī)中寫道：

諸孫晚下學(xué)，髻脫繞園行?；バΣ劂^拙，爭(zhēng)言斗草贏。（陸游《農(nóng)家》）

青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來(lái)。（范成大《春日田園雜興》）

雨余溪水掠堤平，閑看村童戲晚晴。竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。（陸游 《觀村童戲溪上》）

花前騎竹強(qiáng)名馬，階下埋盆便作池。（陸游《戲遣老懹》）

稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。（楊萬(wàn)里《稚子弄冰》）

藏鉤是對(duì)物體位置變化的猜想，斗草是憑事物性質(zhì)搏斗輸贏，兒童“藏鉤”“斗草”即是一種探索性游戲動(dòng)作。而“騎竹強(qiáng)名馬”“埋盆便作池”“彩絲穿取當(dāng)銀鉦”則是把竹竿假裝為馬來(lái)騎、把盆假裝為池子來(lái)玩水、把冰塊假裝為樂(lè)器來(lái)敲擊，即以一物假裝為另一物的“象征性游戲動(dòng)作”。村童“放紙鳶”、稚子“弄冰”則是在“放”和“弄”的動(dòng)作中取樂(lè)，是一種帶有愉悅、幽默、逗樂(lè)性質(zhì)的“嬉戲性游戲動(dòng)作”。

中興三大詩(shī)人詩(shī)中的兒童不僅頗富游戲性動(dòng)作，同時(shí)也不乏游戲性體驗(yàn)。兒童的游戲性體驗(yàn)是游戲給予兒童一種情感上的愉悅和心理上的滿足。中興三大詩(shī)人的詩(shī)中，兒童在游戲中“互笑”的表情特征、“爭(zhēng)言”的言語(yǔ)動(dòng)作直接刻畫出兒童在游戲中的歡愉喜悅，而松脫的發(fā)髻、散亂滿地的花草、踉蹌的竹馬、飛揚(yáng)的紙鳶、穿林響的敲擊聲則側(cè)面烘托出兒童在游戲中的盡興投入和盎然興致，游戲給予兒童愉快的情感體驗(yàn)。更有“強(qiáng)名馬”“便作池”，一派頑童的自由狂放，“我說(shuō)是馬就是馬，我做水池便是池”，有一種“我說(shuō)了算”的心理上的滿足和自主性的實(shí)現(xiàn)。

中興三大詩(shī)人詩(shī)中的兒童是富有游戲性的，他們?cè)谟螒蛑刑幱谝环N活潑的、自由的、灑脫的活動(dòng)狀態(tài)，他們有著豐富的游戲性動(dòng)作，也有著被愉悅、被滿足的游戲性體驗(yàn)。

二、中興三大詩(shī)人兒童觀的成因

兒童在中興三大詩(shī)人的詩(shī)中是稚拙的，是具有游戲性的，兒童“富有稚趣特性”的這一兒童觀是中興三大詩(shī)人對(duì)兒童作為生物個(gè)體所具有的生理和心理特性的如實(shí)表現(xiàn)。

（一）兒童存在的永恒性

在中國(guó)，基于生理和心理方面的獨(dú)特性將兒童視為獨(dú)立的個(gè)體并進(jìn)行專門的研究，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)應(yīng)是20世紀(jì)伴隨著人的解放才真正開始的。探討中興三大詩(shī)人兒童觀的成因，特別是要運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)去解析距離我們近千年的兒童，且楊萬(wàn)里、范成大、陸游并未在詩(shī)中直接闡述兒童的生理和心理是怎樣的，因此首先應(yīng)證實(shí)兒童在中國(guó)古代的存在，才能使現(xiàn)代心理學(xué)嫁接到中興三大詩(shī)人詩(shī)中的兒童之上成為一種可能。正如華盛頓蒙臺(tái)梭利學(xué)院培訓(xùn)主任瑪格麗特·E.斯蒂芬森在為蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》一書所寫的序言中說(shuō)道：“兒童存在于所有的時(shí)代……并沒(méi)有史前時(shí)代的兒童、中世紀(jì)的兒童、維多利亞時(shí)代的兒童和現(xiàn)代的兒童之分。事實(shí)上，只有所有時(shí)代和所有種族的兒童。”①兒童是永恒的，兒童也應(yīng)無(wú)時(shí)代之分，兒童作為生物學(xué)意義上的人，存活于古代漫長(zhǎng)的歷史中。他們作為真實(shí)存在的群體生活在中國(guó)古代社會(huì)，他們作為表現(xiàn)對(duì)象存在于中興三大詩(shī)人的詩(shī)中?！皟和且环N永恒的活生生的有機(jī)體”，兒童的生理發(fā)展和心理發(fā)展表現(xiàn)在所有時(shí)代的兒童身上。中興三大詩(shī)人詩(shī)中兒童好動(dòng)、稚拙，樂(lè)于游戲，“兒童是富有稚趣特性”的這一兒童觀應(yīng)該能在現(xiàn)代心理學(xué)中找到解釋。

（二）兒童身體發(fā)展的需要

中興三大詩(shī)人的詩(shī)中，兒童富有游戲性，有著愉悅的、自由的游戲性體驗(yàn)。兒童的這一游戲性特征契合兒童的身體發(fā)展需要。兒童的骨骼肌肉系統(tǒng)以及神經(jīng)系統(tǒng)還處在發(fā)育不完善的時(shí)期，其大腦的興奮活動(dòng)勝于抑制活動(dòng)，大腦發(fā)育特點(diǎn)決定了兒童是好動(dòng)的，而身體部位的運(yùn)動(dòng)則可以調(diào)節(jié)幼兒的肌肉收縮力。中興三大詩(shī)人的詩(shī)中，兒童“弄冰”“追黃蝶”“互笑藏鉤”“爭(zhēng)言斗草”“上樹欲千回”的稚趣動(dòng)作即是兒童興奮性的外在表現(xiàn)和對(duì)身體活動(dòng)的需要。“在游戲中，兒童自由變換動(dòng)作，充分調(diào)動(dòng)身體各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)機(jī)能，在恣意的身體活動(dòng)和游戲中體驗(yàn)愉快的情緒?！?/p>

（三）兒童思維發(fā)展的片面性和擬人性

中興三大詩(shī)人詩(shī)中兒童的稚趣特性與兒童思維的發(fā)展息息相關(guān)。兒童的思維以具體形象性為主，即主要依靠事物表象或是直接經(jīng)驗(yàn)在頭腦中形成具體形象的聯(lián)想，還不能依據(jù)事物客觀存在的邏輯進(jìn)行推理和判斷，對(duì)事物的本質(zhì)缺乏全面的、正確的理解和認(rèn)識(shí)，往往把一些無(wú)生命物當(dāng)作有生命的并賦予它們自己的思想、情感、經(jīng)驗(yàn)，和它們游戲、交流、玩耍。因此，兒童的思維具有片面性、擬人性。楊萬(wàn)里詩(shī)中的兒童“只愛(ài)行穿楊柳渡，不知失卻李花村”以及把“清泉灑蕉葉”誤認(rèn)為是雨聲，把梅花當(dāng)作雪花即是兒童思維片面性的表現(xiàn)。兒童由于缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的理解和認(rèn)知往往憑借直觀感知或是忽略了事物的本質(zhì)特征，如兒童對(duì)“雨聲”僅是對(duì)清泉灑在芭蕉葉上發(fā)出的滴答聲的直接感知，兒童對(duì)“雪花”和“梅花”缺乏本質(zhì)區(qū)別的認(rèn)識(shí)。而陸游詩(shī)中的兒童“騎竹強(qiáng)名馬”“截竹作馬”“小車駕羊”則是兒童思維擬人性的表現(xiàn)。兒童的思維水平使得他們對(duì)“活的、有生命的”馬和羊缺乏明確的、必要的認(rèn)識(shí)，竹竿的移動(dòng)和身體的搖擺所具有的擬人特點(diǎn)引起兒童的情緒體驗(yàn)，于是他們把竹竿當(dāng)馬騎，以身體動(dòng)作模仿活物的羊在駕羊車，認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)的相互影響和相互作用產(chǎn)生了泛靈心理，這是“兒童泛靈論”思想在中國(guó)古代的超前展現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

兒童作為生物個(gè)體永恒地存在于所有時(shí)代，存在于中興三大詩(shī)人的詩(shī)中。他們?cè)谏矸矫嬉蛏眢w活動(dòng)的需要而好動(dòng)，以及思維發(fā)展的片面性和擬人性的綜合交錯(cuò)，相互影響，通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生一種由內(nèi)及外的稚氣、拙感、玩趣，即一種“稚趣”特性。中興三大詩(shī)人的詩(shī)中“兒童富有稚趣特性”這一兒童觀是對(duì)兒童作為生物個(gè)體所具有的生理和心理特性的如實(shí)表現(xiàn)。

① 〔意〕瑪利亞·蒙臺(tái)梭利：《童年的秘密》，馬榮根譯，人民教育出版社2004年版，第12頁(yè)。