江雪松

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《青春萬歲》是王蒙的一部小說，在開篇的序詩中他這樣寫道：“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞，編織你們……所有的日子都去吧，都去吧，我在生活中快樂地向前，多沉重的擔子我不會發(fā)軟，多嚴峻的戰(zhàn)斗我不會丟臉……我想念你們，召喚你們，并且懷著驕傲，注視你們?！睆倪^去到未來，青春之歌從未停歇，而青春就在你的手中……

關于青春，你有怎樣的感觸與思考？請你結合自己的生活經(jīng)歷與學習收獲，從以下七個詞語中選出三個作為立意的基礎，寫一篇文章。

①選擇 ②質(zhì)疑 ③擔當? ? ④獨立

⑤傳承 ⑥包容? ? ⑦審美

要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

黃韻孜的文章以“青春就是尋覓屬于自己的桃花源”為中心論點，以三重境界闡述青春，詩詞名句的選擇與三個關鍵詞的內(nèi)在切合緊密，每一重解說既有詩意又有理性思考，分析說理較為到位，有一定的思辨色彩，只是結構安排稍顯呆板，三者之間的內(nèi)在邏輯仍需加強。

沈逸寧的文章以“青春也正是一場從質(zhì)疑到選擇再到獨立的旅行”為中心論點展開，援引名著《麥田里的守望者》開篇，本論部分以之為主要例證素材，結尾部分又借其收尾，整體行文構思避免了散亂零碎和刻板僵化的風格，而具有融合無間渾然一體之效，同時顯得比較自在、靈動、自信。

例文一

桃源應向何處尋

□江蘇省天一中學? ?黃韻孜

我說青春就是尋覓屬于自己的桃花源。

相比具體的某個年齡段，我更愿意將青春理解為一種健康、自在、飽滿的生命狀態(tài)。而由“忘路之遠近”的悵然到“忽逢桃花林”的驚喜，則要經(jīng)過三種境界。

“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”，此第一境也。當成年人為孩童精心編織的童話不再成為護佑我們的堡壘，我們猝不及防地與這個世界的真相撞個滿懷。選擇用“霧失樓臺，月迷津渡”這種失序感，好像我們曾經(jīng)以為理所當然的一切事情放到現(xiàn)實中都脫離了正軌。于是質(zhì)疑成為我們反抗無處不在的不確定的武器，這也正是曹林老師所說的“用溫和的堅定抗拒冷漠”。面對這個真實的世界太多的不確定、不合理，更應當堅守內(nèi)心的良知，讓正直的品格成為不確定之中唯一的確定。因而“桃源望斷無尋處”的低落只在一時，而敢于質(zhì)疑的勇氣正是青春所賦予我們的最美好品格之一。于是我們在不斷的質(zhì)疑之中形成獨立的人生觀、價值觀、世界觀，心中那方桃源的輪廓亦愈漸明晰，不再讓人嘆息它的“無尋處”。

“才子詞人，自是白衣卿相”，此第二境也。即對自我價值的認同和對獨立人格的謳歌，是一種自信的、健康的生命狀態(tài)。《自由在高處》一書中寫道：“回歸此地此時并無過錯，真正糟糕的是大家都被困在同一賽道上，而可供參考的只是他人的生活。你追我趕，時刻互相監(jiān)視誰更幸福。”時下“內(nèi)卷”之風盛行，于是精神層面的獨立更顯出其重要性與必要性。我們首先必須使自己成為一個獨立的“人”，以免被無意義的“內(nèi)卷”浪潮所裹挾，徒然精神內(nèi)耗。青年的人格獨立一方面體現(xiàn)在以昂揚的姿態(tài)直面來自社會四面八方的種種質(zhì)疑，另一方面則體現(xiàn)在面對既定安排，面對“穩(wěn)定”的人生軌跡的不妥協(xié)。是相信人生沒有所謂“標準答案”，用自己的方式活出生命最好的姿態(tài)。即使站在逆風處，依舊不失掉自己熱忱的初心，不放棄對理想中的桃源的追尋。

“對一張琴，一壺酒，一溪云”，此第三境也。質(zhì)疑的勇氣幫助我們對抗外界的波詭云譎，獨立的人格使我們的內(nèi)在得到豐滿，精神得到充盈。我很喜歡佛家所說的“云在青天水在瓶”，當此時的我們已經(jīng)能夠作為一個自信的、強大的個體生命而存在，也就自然覓得了一種有如海納百川的包容心境。即使外界質(zhì)疑的聲音不絕于耳，亦可以淡然處之，聽之任之?！傍S飛戾天，魚躍于淵”，生命可以有那么多種各異的形式、姿態(tài)，我們也都能夠以平和的心態(tài)去欣賞、接納。

愿我們都能夠在青春少年時，覓得一隅屬于自己的桃源——芳草鮮美，落英繽紛。

青春：從質(zhì)疑、選擇到獨立

□江蘇省天一中學? ?沈逸寧

提到青春，我想到的不是朝氣蓬勃的陽光大男孩，而是《麥田里的守望者》中那個三更半夜游蕩在寒冷紐約街頭的霍爾頓。他抽煙、打架、說臟話，視上學為一筆骯臟的交易，卻依然成為千萬年輕人的精神偶像，是因為他身上青少年獨有的特質(zhì)——反叛與質(zhì)疑。

我想，青春也正是一場從質(zhì)疑到選擇再到獨立的旅行。

當代青年與霍爾頓一樣，常對現(xiàn)實生活感到不滿，對主流與權威產(chǎn)生質(zhì)疑。年長的人視之為幼稚，而我認為質(zhì)疑是不盲從于大眾的表現(xiàn)，標志著個人思考能力的提升，而這種思考的獨立無疑是通向人格獨立與生活獨立的發(fā)端。反而是那些迷信“正確的路、合適的路與唯一的路”的人，會喪失思考的自由，成為被主流觀點支配的奴隸。

然而，光是發(fā)出質(zhì)疑并不足以實現(xiàn)獨立，必須進行對觀念、機會、資源的有效選擇來塑造自我與生?？稍谖镔|(zhì)資源日益豐富、學習渠道日趨多元的當下，青年人很容易陷入迷惘之中，對未來人生方向的判斷感到無所適從。當被問及喜歡什么、將來打算怎樣時，霍爾頓也一度不知所措，卻隨后堅定地做出選擇：成為一個把小孩從懸崖邊救回來的麥田里的守望者。這個答案告訴我們，在無數(shù)種評判衡量選擇的標準中，保持純真的初心是首要的。倘若不把握住青春時抱有多一份赤誠之心，多數(shù)看似明智的選擇也往往受到功利主義的支配，被引上違背初衷的道路。

青年人面對選擇猶豫不決，除了外界原因，也有內(nèi)在的對選擇后果不確定的焦慮。以賽亞·伯寧的“多元價值論”告訴我們，多種價值往往不可兼得，必須犧牲一部分來表達另一部分?！兜朵h》中拉里年輕時也深入思考過人生選擇，并果斷放棄愛情與金錢，投身于真知的尋求，在印度度過了易逝的青春。他深知自己會因此損失一生的愛，但仍義無反顧地承擔了行動的后果。我想，這種對于個人行動所有結果的獨自承擔的精神，正是人走向成熟的標志——獨立。無論選擇什么，都必定有得有失，勇敢且獨立地面對其結果，才算是人格真正的獨立。

《麥田里的守望者》結尾，許多人，特別是他們請來的那個精神分析家不住地問霍爾頓再回校念書的時候是否打算好好用功?；魻栴D覺得這話問得傻透了。他的意思是，不到你開始做的時候，怎么知道自己打算怎么做呢。我想，此時的霍爾頓已經(jīng)完成了由質(zhì)疑到選擇再到獨立的人生歷練，他自信、獨立，還會依然質(zhì)疑，然后更加獨立?！巴纯嚯y以避免，苦難可以選擇?！鼻啻赫沁@樣的旅程。

（編輯：于智博）