付志剛

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍長征對于中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史而言有著舉足輕重的地位。2016年10月,習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上強調(diào):“長征在我們黨、國家、軍隊發(fā)展史上具有十分偉大的意義,對中華民族歷史進程具有十分深遠(yuǎn)的影響?！?1)習(xí)近平《在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》(2016年10月21日),《人民日報》2016年10月22日,第2版。多年來學(xué)界對于長征史事的研究可謂蔚為大觀,其內(nèi)容涉及長征過程展開的原因、長征歷程的考辨、長征文化和長征精神的凝練與總結(jié)、長征過程中人物與事件的研究評價等(2)參見近二十年來部分研究成果:王新生《關(guān)于紅一方面軍長征里程的幾個問題》,《中共黨史研究》2006年第5期,第65-71頁;孫果達(dá)《四渡赤水研究中幾個問題的探討》,《近代史研究》2007年第2期,第132-136頁;翟清華、林全民《紅二方面軍成立經(jīng)過考》,《軍事歷史》2007年第2期,第20-23頁;劉志輝《從蕭向榮〈東征瑣記〉看中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的前奏》,《黨的文獻》2015年第4期;姜廷玉《堅定的理想信念是長征精神的核心與靈魂》,《北京黨史》2006年第5期,第37-38頁;袁銀傳、喬翔《論長征精神的科學(xué)內(nèi)涵》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》2006年第6期,第676-680頁;石仲泉《紅軍長征和長征精神》,《中共黨史研究》2007年第1期,第55-63頁;熊啟珍、瞿曉琳《論長征精神的科學(xué)內(nèi)涵》,《武漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)》2007年第2期,第163-168頁;趙金平《略論長征精神的早期凝練與社會傳播》,《毛澤東思想研究》2015年第6期,第92-97頁;王永林、徐焰《遵義會議前后周恩來的軍事實踐》,《軍事歷史研究》2006年第1期,第17-22頁;于化民《毛澤東東征戰(zhàn)役行止考辨》,《黨的文獻》2006年第6期,第55-60頁;劉家國《論朱德對紅軍長征勝利的作用及貢獻》,《軍事歷史研究》2009年第2期,第21-30頁;王海光《遵義會議前中共中央高層權(quán)力的轉(zhuǎn)移:對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威形成的歷史考察》,《安徽史學(xué)》2011年第1期,第72-82頁;李慶英《“原則不是研究的出發(fā)點”——關(guān)于遵義會議后張聞天職務(wù)問題爭論的思考》,《探索與爭鳴》2012年第8期,第25-30頁;黃遠(yuǎn)聲《長征時期鄧小平的歷史貢獻探析》,《毛澤東思想研究》2015年第5期,第58-61頁。。而本研究所聚焦的主要論域為紅軍于陜甘勝利會師前后,國際社會對于長征的書寫與中國共產(chǎn)黨的形象塑造。1935-1936年,當(dāng)國民黨軍隊對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進行全方位“圍剿”時,歷經(jīng)艱險跋涉的各路工農(nóng)紅軍表現(xiàn)出了頑強的斗志和堅韌的革命信仰,完成了艱苦卓絕的遠(yuǎn)征。同時,國際社會對于正在茁壯成長的中國共產(chǎn)黨也產(chǎn)生了濃厚興趣,從各地趕赴陜北,試圖樹立中國共產(chǎn)黨革命形象的旅行者、記者、考察者絡(luò)繹不絕。其中既有如埃德加·斯諾的廣為人知者,同時也有像阿諾利斯·海曼、尼姆·韋爾斯等默默無聞?wù)?留下了大量的國際敘事文本。既往研究大多僅僅將其作為史料而呈現(xiàn),本研究則希望從言說者的立場出發(fā),放大國際社會對長征的觀察過程,從歷史語境考察作為在場者的國際敘事對長征觀察的核心問題是什么,呈現(xiàn)出怎樣的紅軍長征,并力圖進一步探討長征國際敘事的形成與中國共產(chǎn)黨形象的構(gòu)建。

一 長征中中國共產(chǎn)黨輿論的困境

中原大戰(zhàn)后,蔣介石在一定程度上整合了國民黨內(nèi)部各方勢力,騰出手來專心對紅軍各根據(jù)地開展廣泛的“圍剿”。堅壁清野之下,革命根據(jù)地愈發(fā)困難,尤其是中共中央遷入后的中央蘇區(qū)處境日益艱難,紅軍于1934年秋天被迫走上了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的漫漫征途?！岸f五千余里的長征”(3)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為日本帝國主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國宣言》(1935年11月13日),中央檔案館編《中共中央文件選集》第10冊,中共中央黨校出版社1991年版,第574頁?？缭蕉鄠€省份,歷時一年多,“天上每日幾十架飛機偵察轟炸,地下幾十萬大軍圍追堵截,路上遇著了說不盡的艱難險阻”(4)毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日),《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第149-150頁。,紅軍最終完成史詩般的壯舉,擺脫了蔣介石組織的圍追堵截,實現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

自蔣介石組織對中央蘇區(qū)開始第五次“圍剿”伊始,對紅軍長征的報道就不時見諸報端。但由于信息的封鎖與壟斷,這類報道主要出現(xiàn)在國民黨控制的《中央日報》上,報道的內(nèi)容主要反映國民黨軍在作戰(zhàn)中異常成功,殲滅了中央紅軍主力等信息。在一些私人交往的信件或者公函中也基本是類似的說法,如郝兆先寫給邵力子的信中“自徐海東匪部西竄后”(5)《郝兆先關(guān)于紅二十五軍圍殲警三旅事致邵力子函》(1935年4月11日),陜西省檔案館編《國民黨軍追堵紅軍長征檔案史料選編(陜西部分)》,中國檔案出版社1994年版,第13頁。之類的說法,不僅反映出國民黨對于全殲紅軍的決心,也代表著新聞傳播的嚴(yán)格管控。即便作為中立媒體的《國聞周報》在其報道中亦有《川東北剿赤印象記》的標(biāo)題與作者“斗膽下了這末一句斷語,四川終于成為了一般人唯恐其不幸而實現(xiàn)江西第二”(6)循實《川東北剿赤印象記(一)》,《國聞周報》1935年3月11日,第9期。的研判,更是印證紅軍長征在政治軍事生態(tài)上的絕境與新聞生態(tài)上的不利。

打破紅軍長征消息阻隔的是《大公報》的記者范長江。1935年7月,他以特約通訊員的身份,從成都出發(fā),歷時10個月,途經(jīng)川、陜、甘、青、內(nèi)蒙古廣大地區(qū)對中國西北地區(qū)旅行考察,行程2000多公里,將大量旅行游記陸續(xù)發(fā)表在《大公報》上,成為在國內(nèi)報紙上公開報道長征之第一人(7)胡愈之《憶長江同志》,《人民日報》1978年11月23日,第3版。。在他的努力下,對于紅軍長征報道的官方管控終于被打破,但報道中仍有對于紅軍長征的誤解與誤讀:“我們十五日過的中壩,這是比江油縣城還大的鎮(zhèn)市……徐向前今年過中壩時,將中壩所有貨物,囊括一空,記者至?xí)r,只有極少數(shù)新近逃回商人,經(jīng)營簡單生意,荒涼景象,窒人氣息?！?8)范長江《成蘭紀(jì)行》,《大公報》1935年9月21日,第4版?？梢?即使是對紅軍帶有同情傾向的新聞人士范長江仍然不免誤信誤傳。因此,關(guān)于紅軍長征的基本情況與報道存在著巨大的真空,對事實的了解不僅是當(dāng)時民眾與知識精英渴望的,也是國際世界對中國問題關(guān)注者所渴求的。

跨過真相與偏見之間留存的鴻溝,成為塑造紅軍長征與構(gòu)建中國共產(chǎn)黨形象的重要目標(biāo)。紅軍幾大主力陸續(xù)會師,中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱險抵達(dá)陜北后,毛澤東與中共中央領(lǐng)導(dǎo)人都在尋求不同的途徑來建構(gòu)紅軍長征的歷史敘事。毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中對紅軍長征做了高度評價和準(zhǔn)確定位,認(rèn)為“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次,長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機”(9)毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日),《毛澤東選集》第1卷,第150頁。。后又進一步發(fā)動長征的親歷者們以“自己所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗、行軍、地方及部隊工作,擇其精彩有趣的寫上若干片斷”(10)中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜(1893-1949)》(上卷),中央文獻出版社1993年版,第566頁。進行集體創(chuàng)作,對長征時的所見所聞所感予以回憶與書寫。他提出“文字只求清通達(dá)意,不求鉆研深奧”的寫作要求,闡明寫作旨趣“現(xiàn)因進行國際宣傳,及在國內(nèi)國外進行大規(guī)模的募捐運動”(11)中共中央文獻研究室編《毛澤東年譜(1893-1949)》(上卷),第566頁。,為紅軍擴大國際影響與塑造中國共產(chǎn)黨形象,以完成對紅軍長征壯闊史實的系統(tǒng)構(gòu)建。

二 長征國際敘事的生成

中國共產(chǎn)黨對長征的國際傳播有著積極的態(tài)度,通過十分狹小的渠道盡力將紅軍長征的故事在國際上宣傳報道。據(jù)近年來新披露的史料和一些研究成果,除了旅華外國人在30年代的新聞報道中有大量對紅軍長征的記述與評價外,有一份由吳玉章在巴黎創(chuàng)辦并發(fā)行的《救國時報》也積極在國際社會中傳播紅軍長征的壯闊史實。在紅軍幾大主力陸續(xù)走上長征道路之后,國民黨對于中國共產(chǎn)黨及紅軍的新聞嚴(yán)加管控,導(dǎo)致在國外的大量中國人無法獲得這一新興力量發(fā)展的可靠消息。在此關(guān)頭,《救國時報》于1935年12月9日在巴黎面世,成為了廣大旅歐愛國人士獲取長征消息的重要來源。特別是陳云署名“廉臣”的《隨軍西行見聞錄》,中國共產(chǎn)黨在巴黎主辦的《全民月刊》雜志創(chuàng)刊號發(fā)表后,由《救國時報》編輯部將該文與楊定華先生之《雪山草地行軍記》及《由甘肅到山西》合刊為《長征記》一書(12)《廉臣捐贈〈隨軍西行見聞錄〉版權(quán)啟事》,《救國時報》1937年7月31日,劉統(tǒng)整理注釋《紅軍長征記》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2019年版,第18頁。連載刊登,較為系統(tǒng)地報道長征。此類長篇通訊的發(fā)表在海內(nèi)外引起了強烈反響,據(jù)統(tǒng)計,每五日一刊的發(fā)行量大約萬余份,國內(nèi)讀者遍及東中西部大中小城市,對于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中的紅軍長征的報道及時且影響甚廣。

國際傳播中的紅軍長征書寫是為了突破1928-1936年西方有關(guān)中國共產(chǎn)主義的報道“模糊不清和籠統(tǒng)概括”(13)趙巳陽主編《獻給世界的壯麗史詩——外國人看長征》,北京理工大學(xué)出版社2016年版,第5頁。的困境,展示出中國共產(chǎn)黨的全新形象,贏得海內(nèi)外民眾的理解與支持。以美國政府為代表的國際社會對華外交的主要目標(biāo)是中國國民黨和國民政府,“而中國共產(chǎn)黨只能以‘日愈加重的神秘感,成為美國民間的熱門話題’”(14)蕭軍《美國人眼中的中國紅軍長征》,《中共黨史研究》1996年第5期,第44頁。。中共中央決定調(diào)動國際人士對中國共產(chǎn)黨、紅軍長征的濃厚興趣,通過外國人的筆觸來傳播黨的政策、方針與路線,構(gòu)建積極向上的中國共產(chǎn)黨形象。

美國駐華記者埃德加·斯諾是最早意識到并以行動來回應(yīng)的國際人士。在他看來,作為一個蓬勃向上且已經(jīng)有一定實力的中國左派革命政黨突然在中外的輿論氛圍中消失,是一件極為不可思議的事情,甚至在美國的“相當(dāng)一個時期以來,竟沒有一個非共產(chǎn)黨觀察家能夠有把握地、準(zhǔn)確地,或是用親身調(diào)查過的事實解答這些問題,這似乎是荒唐可笑的”(15)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,董樂山譯,中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社1979年版,第6頁。。為此,斯諾沖破重重阻隔進入陜北,希望“設(shè)法打破這一已經(jīng)持續(xù)了九年的新聞封鎖”。斯諾受到中國共產(chǎn)黨的熱情款待并與經(jīng)歷過長征的紅軍戰(zhàn)士廣泛交流、座談,搜集了大量一手資料。此后,斯諾將1936年6月至10月的旅行經(jīng)歷寫成文章,滿足了大眾渴望了解長征與紅軍的需求。在其有關(guān)長征著作單行本出版以前,斯諾將采寫的部分內(nèi)容通過《泰晤士報》、上?！睹芾帐吭u論報》、倫敦《每日先驅(qū)報》陸續(xù)發(fā)表,所拍攝的珍貴照片也配搭文字陸續(xù)刊登于美國《生活》雜志。從1936年年底到1938年復(fù)社版《西行漫記》發(fā)行期間,這些報道以各種形式在中國傳播(16)張小鼎《〈西行漫記〉在中國的流傳和影響——〈紅星照耀中國〉重要中譯本50年書話》,《圖書館學(xué)通訊》1988年第3期,第77頁。。同時,完稿后的《紅星照耀中國》在英國出版,幾周內(nèi)銷量過萬冊,在美國出版的銷量也上萬冊。美國學(xué)者的研究表明,《紅星照耀中國》與幾乎同時出版的賽珍珠的《大地》,是美國人了解認(rèn)識中國的重要來源,《大地》中描繪出普通的中國人與中國社會,而《紅星照耀中國》則是美國社會觀察中國共產(chǎn)黨的窗口,這兩部著作共同構(gòu)成20世紀(jì)30年代西方世界構(gòu)建中國形象的文本來源。甚至?xí)r任美國總統(tǒng)的羅斯福也因此成為“斯諾迷”(17)〔美〕邁克爾·沙勒《美國十字軍在中國(1938-1945年)》,郭濟祖譯,商務(wù)印書館1982年版,第24-25頁。,對其后來的對華政策產(chǎn)生了一定的影響。該書在英國、美國陸續(xù)出版與再版后,還曾出版過未經(jīng)斯諾授權(quán)的刪減俄文版,命名為《中國的英勇人民》(18)〔日〕石川禎浩《〈紅星照耀中國〉各國版本考略》,喬君編譯,《中共黨史研究》2016年第5期,第111頁。。通過斯諾的陜北之行與大量報道的見刊,在國際傳播中敞開了西部中國的一個角落,與白色中國迥異的“另一個中國”,一個紅色中國。

除斯諾外,20世紀(jì)30年代擔(dān)當(dāng)了長征國際傳播者角色的還有作為在場者的國際人士,如德國籍李德、瑞士籍傳教士薄復(fù)禮和阿諾利斯·海曼。李德和薄復(fù)禮事后都曾通過撰述回憶錄的形式來記錄這段非同尋常的經(jīng)歷,對域外了解中國共產(chǎn)黨和紅軍有較大作用。其中,薄復(fù)禮在1936年4月12日被紅軍釋放后,用幾個月的時間寫就《神靈之手》并于1936年8月在英國倫敦出版,成為西方世界第一本介紹中國共產(chǎn)黨及紅軍長征的著作。薄復(fù)禮有著跟隨蕭克所率領(lǐng)部隊隨行的經(jīng)歷(19)〔瑞士〕薄復(fù)禮《一個被扣留的傳教士自述》,張國琦譯,昆侖出版社1989年版,中文版自序,第1-2頁。,其書寫內(nèi)容具有為紅軍長征“去魅”的意義。

20世紀(jì)30年代隨著中國共產(chǎn)黨完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,越來越多的西方觀察者開始試圖近距離了解紅色中國的真面目,更多的西方人士來到陜北根據(jù)地探訪,一批相關(guān)的著作也陸續(xù)問世。如海倫·斯諾就化名為尼姆·韋爾斯(Nym Wales)造訪陜北,希望“發(fā)現(xiàn)了新的思想與新的人民”(20)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,馬慶軍、萬高潮譯,華文出版社1991年版,前言,第3頁。,并出版《紅色中國內(nèi)幕》一書,打開了渴求現(xiàn)代的中國讀者急需的“世界視野”。美國傳記作家史沫特萊也是在這一時期進入到陜北,開始近距離了解剛剛經(jīng)過長征洗禮的紅軍將士們。她選擇了以紅軍領(lǐng)導(dǎo)人朱德為對象進行寫作。在陜北窯洞里,史沫特萊嘗試以寬廣的維度,塑造一位紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的革命經(jīng)歷,其中包括從階層出身所進行的話語定位和論述語境:“因為你是一個農(nóng)民。中國人十個有八個是農(nóng)民,而迄今為止,還沒有一個人向全世界談到自己的經(jīng)歷。如果你把身世都告訴了我,也就是中國農(nóng)民第一次開口了?！?21)〔美〕艾格妮絲·史沫特萊《偉大的道路——朱德的生平和時代》,梅念譯,胡其安、李新校注,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版,第3頁。按:史沫特萊關(guān)于紅軍長征的著作直到50年代才最終出版,先是在日本由巖波書店于1955年出版,1956 年在美國出版了英文本,后來翻譯為中文在生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國際社會對中國觀察的視角開始轉(zhuǎn)向關(guān)涉中華民族危亡的抗戰(zhàn)洪流中,雖然也不乏對于中國共產(chǎn)黨與改編的國民革命軍新編第八路軍等記載與謳歌,但對于長征的興趣趨于平淡。讓紅軍長征在海外研究中升溫的一個重要原因在于20世紀(jì)60年代全球左翼思潮的興起與國際共產(chǎn)主義運動的再興。厭倦了美蘇兩極格局主導(dǎo)下的世界人民,將視野又回到中國,去探究紅色中國的產(chǎn)生與發(fā)展。其中,不少外國學(xué)者盡管懷著不同的立場,對中國革命和中國共產(chǎn)黨的態(tài)度也有所差異,卻不約而同地將研究興趣聚焦于長征,對這一重大歷史事件中的中國共產(chǎn)黨形象展開濃墨重彩的書寫,出版了一系列專著,掀起了紅軍長征國際傳播的第二次高潮(22)如日本學(xué)者岡本隆三分別于 1965 年和 1969 年出版的《長征——中國革命鍛煉的記錄》和《中國革命長征史》,英國專家迪克·威爾遜 1971 年出版的《一九三五年長征:中國共產(chǎn)主義生存斗爭的史詩》,美國作家埃德蒙茲 1973 年撰寫的《毛澤東的長征:人類大無畏精神的史詩》,美國著名作家和記者哈里森·索爾茲伯里 1984 年重走長征路后寫出的《長征——前所末聞的故事》,以及美國學(xué)者簡·弗瑞茲 1988 年出版的《中國的長征:6000 英里的險遇》。20 世紀(jì) 90 年代以后,又陸續(xù)出版有美國楊炳章的《從革命到政治:長征與毛澤東的崛起》,英國杭爾德的《向自由的長征》,法國迪皮伊的《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的長征》,日本賓戶寬的《中國紅軍——困難與險峻的二萬五千里》等著作。參見:師永剛、劉瓊雄《紅軍:1934-1936》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版,第255頁。。

總體而言,國際傳播中的長征因觀察者在政治思想上自由無偏頗,對于中國共產(chǎn)黨形象塑造的基礎(chǔ)來自于個人生命的體認(rèn)與人生理想的追求。長征作為中國共產(chǎn)黨革命歷史性的轉(zhuǎn)折,在域外人士眼中猶如一面鏡子,映照出的是一個異國的左派進步政黨絕地求生的形象,投射的卻是長征與中國共產(chǎn)黨形象塑造者自身欲望、愿景與理想(23)姜智芹認(rèn)為“異國形象是一面鏡子,它一方面照出了異國的形象,另一方面,也是更為重要的,照見了形象塑造者一方的形象,顯現(xiàn)了其自身的欲望、恐懼與夢想?！眳⒁?姜智芹《鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同——英美文學(xué)中的中國形象》,中華書局2008年版,第1頁。。在這些書寫中試圖打破西方社會對“紅色中國”的原有印象和意識形態(tài)偏見,構(gòu)建出一個追求進步、向往解放的中國共產(chǎn)黨新形象。國際傳播中的中國共產(chǎn)黨形象構(gòu)建雖然獨具個性化,對中國人民、中國共產(chǎn)黨、左派進步勢力始終懷著美好的情感,對中國持有友善的態(tài)度,希望這樣一個朝氣蓬勃的群體能塑造出一個理想中自由民主的國度,因而對這一形象的想象介于烏托邦和意識形態(tài)之間。因此,國際傳播中所塑造的中國共產(chǎn)黨形象,雖受到中國進步事業(yè)和中華文化的熏陶,但思想的底色還是脫胎于美國教育的結(jié)果,具有“他者”言說和“自我”言說的雙重功能(24)孟華主編《比較文學(xué)形象學(xué)》,北京大學(xué)出版社2001年版,第157頁。。“斯諾們”在言說長征與中國共產(chǎn)黨形象的同時,也言說了注視者內(nèi)心的渴望與訴求。

三 長征國際書寫與中國共產(chǎn)黨形象呈現(xiàn)

長征的國際傳播為海外渴望了解中國共產(chǎn)黨及紅軍的人士構(gòu)筑了一個生機勃勃但又不僅限于蘇式的,還加入許多本土化內(nèi)涵的“紅色中國”,打破國民黨新聞系統(tǒng)對紅軍長征和中國共產(chǎn)黨的宣傳壟斷,力圖矯正國際輿論對中國共產(chǎn)黨及紅軍的偏頗形象,成為中國共產(chǎn)黨形象構(gòu)建的原初肇始。

首先,廓清迷霧見真容是國際傳播者長征書寫中呈現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨形象的最主要特征。

自蔣介石組織幾次“圍剿”以來,國民黨宣傳系統(tǒng)對于紅軍的動向及報道一直嚴(yán)加管控,由其統(tǒng)一發(fā)布“圍剿”進程及相關(guān)情況。隨著戰(zhàn)事的進行,宣傳風(fēng)向呈現(xiàn)出一邊倒的局勢,只有國民黨“喉舌”發(fā)出的一種聲音,偶見有一些中立媒體的報道也存在著失實和偏頗?！洞蠊珗蟆飞现T如長城《陜北匪區(qū)視察記》、徐盈赴江西的行記等,或仍在紅區(qū)周邊眺望,或考察“舊紅區(qū)”今貌。雖然上述報道一定程度上彌補了對陜甘寧紅區(qū)觀察的匱乏,但恰因文中渲染的各種道聽途說的傳聞,如“陜北共黨的武力,最初便是由一些保販煙土的‘煙匪’蛻化而來”(25)長城《陜北匪區(qū)視察記(一)》,《大公報》1936年10月31日,第10版。,及關(guān)于中國共產(chǎn)黨匪夷所思的描寫,如“共黨以人血涂馬首,而塞杜馬鼻,馬呼吸困難,張口狂奔,當(dāng)者披靡,一時還有馬吃人之謠”(26)季鸞《西北紀(jì)聞》,《新新月報》1935年第9期,第30頁。等信息,客觀上刺激了大眾了解真實之中國共產(chǎn)黨及紅軍動向的欲望。

中國共產(chǎn)黨形象在一批國際傳播人士逐漸撥開國民黨試圖塑造的一元化長征敘事的迷霧中逐漸廓清。隨著美國駐華記者埃德加·斯諾進入陜北,中共領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地捕捉到“現(xiàn)有極好機會,在全國和外國舉行擴大紅軍影響的宣傳”(27)毛澤東、楊尚昆《為出版〈長征記〉征稿》(1936年8月5日),《毛澤東新聞工作文選》,新華出版社1983年版,第37頁。,以此塑造中國共產(chǎn)黨的形象。海倫·斯諾也認(rèn)為:“毛澤東懂得筆桿子的威力,希望找到一個可信賴的外國人,來記下和發(fā)表事實真相。在當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下的中國,任何其他的人無論走到天涯海角,也休想在書刊上講出真話?！?28)龔文庠主編《百年斯諾》,北京大學(xué)出版社2006年版,第154頁。經(jīng)過深入官兵日常接觸及調(diào)研,埃德加·斯諾逐漸對新進入的這塊貧瘠的土地和生活在上面的大量紅軍有了嶄新的認(rèn)識,形成了與他長期觀察的“舊中國”迥異的“新中國”形象。詹姆斯·貝特蘭在對比國統(tǒng)區(qū)與紅軍長征后的陜北時曾談到,“‘特區(qū)’物質(zhì)條件艱苦、生活中有許多問題的事實。但在我看來,人們普遍的熱情和積極性大大地彌補了這些不足,這種精神在中國太罕見了”(29)〔英〕詹姆斯·貝特蘭《不可征服的人們——一個外國人眼中的中國抗戰(zhàn)》,李述一等譯,韓紅、郭峰校,求實出版社1988年版,第130頁。。斯諾把中國共產(chǎn)黨“提到一個生機勃勃的、馬克思主義的革命改革者的地位。他還否定了那種認(rèn)為中國共產(chǎn)黨不過是莫斯科操縱之下的傀儡的論調(diào)”(30)畢劍橫、錢宏鳴、畢嵐《國外毛澤東研究述評》,浙江人民出版社1993年版,第212頁。。在他看來,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展了一種獨具特色的、中國式的共產(chǎn)主義。因此,他認(rèn)為《紅星照耀中國》不僅是在打破單一化輿論中捏造的中國共產(chǎn)黨形象,同時也在形塑一個嶄新的中國共產(chǎn)黨形象。海倫·斯諾則在著作中強調(diào)紅軍“正在為創(chuàng)造和革命而奮斗,正在為處于半殖民地地位的死氣沉沉的腐敗的中華民族的凈化而奮斗。他們是為主義而戰(zhàn)的中國人,他們每邁出一步都在推動著歷史前進”(31)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第37頁。。

用對比來凸顯紅軍與中國共產(chǎn)黨形象的書寫方式在塑造形象方面確實行之有效,陳云最早書寫長征的記述中也有重點的運用。在以國民黨軍士兵口吻的描述中就曾講到紅軍的上下一心、團結(jié)一致、眾志成城,“赤軍軍官之日常生活,真是與兵士同甘苦”。官兵一視同仁,沒有明顯的等級之分,“上至總司令下至兵士,飯食一律平等。赤軍軍官所穿之衣服與兵士相同,故朱德有‘火伕頭’之稱。不知者不識誰為軍長,誰為師長”;“赤軍領(lǐng)袖自朱毛起,從無一人有小老婆者。赤軍軍官既不賭博,又不抽大煙;赤軍軍官未聞有貪污及克扣軍需者”(32)陳云《隨軍西行見聞錄》(1935年秋),《陳云文選》(第1卷),人民出版社1995年第2版,第89頁。。在對比之下,國共兩軍軍紀(jì)、兩黨黨紀(jì)迥異的形象立體顯現(xiàn)。

其次,革命理想高于天是國際傳播者長征書寫中呈現(xiàn)的宏大理想信念與具象化交織的中國共產(chǎn)黨形象。

長征的國際傳播既在一定程度上還原了長征的波瀾壯闊,更形塑了一批“信仰堅定”、“犧牲奉獻”、“年輕朝氣”的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象,特別是對于紅軍中的大量年輕官兵的塑造留下了一個個鮮活的、蓬勃向上的戰(zhàn)士形象與堅定的具有馬克思主義精神的共產(chǎn)黨員形象。

長征國際敘事著力彰顯中國共產(chǎn)黨“信仰堅定”的形象。跟隨紅二、紅六軍團的薄復(fù)禮非?？隙ǖ貙⒓t軍領(lǐng)導(dǎo)者描述為“堅信共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義的信徒,并在實踐著其原理,是另一種頻率和形式的‘蘇維埃’”(33)〔瑞士〕R·A·勃沙特《神靈之手——一個西方傳教士隨紅軍長征親歷記》,嚴(yán)強、席偉譯,黃河出版社2006年版,序言,第1頁。,而非國民黨壟斷新聞報道中被斥之為的“匪徒”。剛結(jié)束長征的紅軍隊伍與中國共產(chǎn)黨給國際傳播者們留下形象鮮明的特征,即年輕與強烈的犧牲精神。關(guān)于年輕的特質(zhì),國際傳播中有著為數(shù)眾多的描寫,海倫·斯諾就談到長征隊伍中為數(shù)眾多的“紅小鬼”們,“少年部隊是紅軍一個重要的組成部分?！t軍中數(shù)以萬計的小鬼是革命之中的革命者”(34)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第38頁。,雖然他們幾乎都曾經(jīng)歷過苦難,但“精神極好?！笕丝吹搅怂麄?就往往會忘掉自己的悲觀情緒,想到自己正是為這些少年的將來而戰(zhàn)斗,就會感到鼓舞。他們總是愉快而樂觀,不管整天行軍的疲乏,一碰到人問他們好不好就回答‘好!’”(35)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁。。然而,大概是由于“紅小鬼”們太過年輕,海倫·斯諾觀察到苦難的經(jīng)歷并沒有讓他們垂頭喪氣,反而能清晰地“感到中國不是沒有希望的,就會感到任何國家有了青少年就不會沒有希望。在少年先鋒隊員身上寄托著中國的將來,只要這些少年能夠得到解放,得到發(fā)展,得到啟發(fā),在建設(shè)新世界中得到起應(yīng)有的作用的機會”(36)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁。。“正因為紅軍是一支年輕的軍隊,所以它才充滿著力量、理想、犧牲精神和滿腔熱誠?！贻p不僅使紅軍充滿了頑強的戰(zhàn)斗精神,而是也使部隊充滿了高度的聰明與智慧”(37)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第38-39頁。。被動的滿足在中國是常見現(xiàn)象,然而像這樣一種高層次的精神暗示著對生存的樂觀態(tài)度的幸福感,卻很罕見?；谶@一層次觀察,國際傳播人士對中國共產(chǎn)黨形象有著更為飽滿的認(rèn)知,甚至改變了對中國前途的舊有印象,因為“這些英勇的年輕人,沒有人能不感到中國的人并不是生來腐敗的,而是在品格上有著無限的發(fā)展前途”(38)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁。。

長征國際敘事塑造出中國共產(chǎn)黨“犧牲奉獻”的形象。紅軍集體活動中的表現(xiàn)給國際傳播者們留下非常難忘的印象,“紅軍的行動組織得如此嚴(yán)密,……他們總是在同一個時刻開始歌唱,他們的口號匯成一個聲音”(39)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第35-36頁。。與此同時,“他們臉上洋溢著似乎是從某種神秘的源泉中產(chǎn)生的無窮盡的幸福。你根本不會懷疑他們對于自身的十分的滿足。你會感到他們享受著生死與共的快樂”(40)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第35頁。。在海倫·斯諾的書寫中,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士具有某種超越個體存在的集體理想,即便生活條件艱苦,但卻充滿幸福感,她甚至認(rèn)為他們是“中國最幸福的人”。埃德加·斯諾把幸福、希望充盈在年輕人身上的原因歸結(jié)為信念的堅定,“簡單然而強烈的信念,從形式上來說是很符合邏輯的信念,也是任何一支十字大軍為了要加強精神團結(jié)、勇氣、為事業(yè)而犧牲——我們稱之為士氣的那種精神——都認(rèn)為是必要的信條”(41)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第262頁。?！盃奚瞰I”精神滌蕩著經(jīng)歷長征的中國共產(chǎn)黨人,成為一代中國共產(chǎn)黨人成長里程碑式的象征符號。

長征的國際敘事構(gòu)建出“洗凈鉛華”的中國共產(chǎn)黨形象。年輕朝氣與犧牲奉獻兩種形象的結(jié)合,既是代表著經(jīng)過長征洗禮的紅軍與中國共產(chǎn)黨在大浪淘沙中留下精華的部分,又意味著面臨艱難困苦的險境的一支具備著大無畏的犧牲精神的隊伍已形成,共同構(gòu)成紅軍長征中形塑一代新人的重要內(nèi)核。年輕朝氣意味著中國共產(chǎn)黨和紅軍隊伍擁有頑強的戰(zhàn)斗精神和敢于革命的意志。長征期間,中國共產(chǎn)黨完成政治軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更替和馬克思主義中國化起始,一方面,以毛澤東為代表的正確路線重獲黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),既實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,革命的重心轉(zhuǎn)移到西北地區(qū),也通過北上抗日激發(fā)中國人民的民族感情,最終實現(xiàn)愛國和革命的雙重目標(biāo)(42)〔美〕莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》,杜蒲、李玉玲譯,四川人民出版社1989年版,第46頁。。更為重要的是,長征歷程對中國共產(chǎn)黨人的精神塑造產(chǎn)生的極大影響,推動了敢于奮斗、不怕犧牲的中國共產(chǎn)黨的形象的形成。在國際傳播人士看來,中國歷史上沒有哪一件事能與紅軍長征及長征中的傳奇事跡相比,埃德加·斯諾就曾把紅軍強渡大渡河與石達(dá)開渡河失敗作對比,以凸顯長征帶給人們極為重要的希望和信心(43)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第168頁。。正是在親自目睹眾多戰(zhàn)友的犧牲后,長征幸存者更能體悟到其所肩負(fù)的重大使命,激勵其勇于犧牲獻身,為中國革命前途而奮斗。當(dāng)海倫·斯諾了解到經(jīng)過長征后抵達(dá)陜北的紅軍不到兩萬人時,就曾下判斷:“每一個紅色戰(zhàn)士都樂于戰(zhàn)死,因為他相信,他的死將使他的革命事業(yè)朝最后的勝利更進一步?！瓌倮_實已經(jīng)成為紅軍的信條……為下一步勝利的戰(zhàn)略性組成部分?！?44)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第47頁。正是朝氣蓬勃的年輕特質(zhì)、對革命必勝的堅定信念和勇于犧牲的精神,讓國際傳播中的長征書寫不斷展現(xiàn)出堅定、勇敢、艱苦奮斗和犧牲奉獻的崇高精神和偉大形象,以及對中國革命未來的希望。迪克·威爾遜曾明確指出,正是在艱苦長征中,年輕的紅軍隊伍經(jīng)受考驗,錘煉出紀(jì)律性和獻身精神,才“能將共產(chǎn)主義運動變成前進的動力,14年以后就取得了全國勝利,……長征在性質(zhì)上就由走投無路的撤退,變成走向勝利的序幕”(45)徐占權(quán)《解讀長征》,中央文獻出版社2005年版,第443頁。。因此,威廉·莫爾伍德敏銳地意識到,長征形塑的“這代新人在不到二十年的時間內(nèi),就推翻了兩千年來停滯不前的倫理體系和政治制度”(46)王應(yīng)一《西方學(xué)者談紅軍長征的歷史意義》,《黨史通訊》1986年第9期,第29-35頁。。長征的國際傳播肯定了紅軍長征的艱苦卓絕與長征精神的英勇無畏,在國際輿論中開始形成奮進的中國共產(chǎn)黨形象。

第三,國際傳播者書寫的長征是中國共產(chǎn)黨錘煉馬克思主義思想素質(zhì)、政治能力和意志品質(zhì)于一體的訓(xùn)練場,凸顯日漸成熟的馬克思主義政黨形象。

長征的國際敘事展現(xiàn)出飽經(jīng)思想政治訓(xùn)練的中國共產(chǎn)黨形象。國際傳播書寫中把長征認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的“一所政治思想大學(xué)?！钡挠?xùn)練,既讓長征親歷者錘煉軍事、政治和組織能力,又為中國共產(chǎn)黨“在征途中向千百萬人播撒新思想的種子”(47)北京日報《星火征程》,北京日報出版社2016年版,第137頁。,長征成了“歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”(48)〔美〕洛易斯·惠勒·斯諾《斯諾眼中的中國》,王恩光等譯,中國學(xué)術(shù)出版社1982年版,第97頁。。經(jīng)過長征后,中國共產(chǎn)黨很大一部分形象的構(gòu)建通過紅軍及紅軍戰(zhàn)士展示出來,這是一個激進的左派政黨領(lǐng)導(dǎo)的無與倫比的長途行軍。“有人把它比作《圣經(jīng)》中古代猶太人奔離埃及,比作漢尼拔揮師跨越阿爾卑斯山,比作拿破侖從莫斯科撤退……但較之中國的紅軍長征,其規(guī)模如此之小,其所遭受的犧牲和成就的英雄業(yè)績?nèi)绱似狡匠３?簡直不能與紅軍長征相提并論”(49)徐占權(quán)編著《解讀長征》,第444-445頁。。在國際傳播人士看來,摩西是有神靈保佑,漢尼拔行軍的艱苦主要是天氣嚴(yán)寒,拿破侖之退卻也是為了避免覆滅,但早已料到其結(jié)局。只有紅軍長征,雖不斷潰退似乎不可能成功,但卻勝利結(jié)束。這樣的中西比較十分宏大,極具英雄主義色彩。比較而言,陳云在《隨軍西行見聞錄》的描述更加生動、真實,從細(xì)微之處竭盡所能烘托出一個完全不同的共產(chǎn)主義政黨與軍隊,構(gòu)建了一個鮮明、生動的中國共產(chǎn)黨形象。他以一個被俘的國民黨軍醫(yī)“他者”之口,高度贊揚紅軍將士浴血奮戰(zhàn)的成績,描寫中央紅軍從江西行進至四川天全、蘆山,歷時八個月、途經(jīng)六個省的經(jīng)歷,在極端困難中夾縫求生,既因官兵團結(jié)一致,為國內(nèi)任何軍隊無法比擬;又根植于人民之中,民眾給予紅軍以大力支持和幫助;還依賴紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的英明指揮,“赤軍之作戰(zhàn)方法常以出奇制勝,此均為毛澤東、朱德之特長。故在赤軍中,毛澤東有諸葛亮之稱”,毛澤東、朱德“非但是人才,而且為不可多得之天才。因為沒有如此才干者,不能做成這樣大的事業(yè)”(50)陳云《隨軍西行見聞錄》(1935年秋),《陳云文選》第1卷,第88頁。。

長征的國際書寫中呈現(xiàn)出經(jīng)歷政治斗爭訓(xùn)練的中國共產(chǎn)黨形象。在戰(zhàn)斗的間隙,紅軍每占一個城鎮(zhèn),就召開群眾大會,舉行戲劇演出,重“征”富人,解放許多“奴隸”,宣傳“自由、平等、民主”,沒收“賣國賊”的財產(chǎn),把他們的財物分配給窮人。有千百萬的農(nóng)民看到了紅軍,聽到了他們講話,不再感到害怕了。紅軍解釋了土地革命的目的,他們的抗日政策。他們武裝了千千萬萬的農(nóng)民,留下干部來訓(xùn)練游擊隊,從此使南京軍隊疲于奔命?！霸诼L的艱苦的征途上,有成千上萬的人倒下了,可是另外又有成千上萬的人——農(nóng)民、學(xué)徒、奴隸、國民黨逃兵、工人、一切赤貧如洗的人們——參加進來充實了行列”(51)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第181頁。。英國學(xué)者羅杰·霍華德在《毛澤東與中國人民》中也認(rèn)為:“軍隊也開始在農(nóng)民中間發(fā)揮政治教育的作用,制定了在農(nóng)村徹底消滅惡霸勢力的綱領(lǐng),燒毀田契和地契,分配谷物,解放被壓迫婦女,召開群眾大會,比較自覺地開展宣傳反對半封建土地所有制的運動,使廣大的農(nóng)村都開始走上紅軍的道路?！?52)〔英〕羅杰·霍華德《長征中的毛澤東》,胡學(xué)舉譯,《毛澤東思想研究》1992年第2期,第132頁。海倫·斯諾則強調(diào)經(jīng)歷長征錘煉的紅軍戰(zhàn)士具有極強的適應(yīng)性,“是一切中國人中最優(yōu)秀的分子”,是“正在為創(chuàng)造和革命而奮斗,正在為處于半殖民地地位的死氣沉沉的腐敗的中華民族的凈化而奮斗”(53)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國內(nèi)幕》,第37頁。,是為主義而戰(zhàn)的中國人,是歷史的重要推動者。

長征的國際書寫中展現(xiàn)出經(jīng)歷意志品質(zhì)訓(xùn)練的中國共產(chǎn)黨形象?？箲?zhàn)時期進入陜北的國際傳播者在長征書寫中也不約而同地呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷馬克思主義錘煉的新形象。王安娜在著作中寫道:“長征是艱苦的冒險,長征是人類的勇氣與怯懦、勝利與失敗的搏斗。特別應(yīng)當(dāng)指出的是,這一行動要戰(zhàn)勝敵人和惡劣的自然條件,需有堅定不移的勇敢精神?！?54)〔西德〕王安娜《中國——我的第二故鄉(xiāng)》,李良健、李希賢校譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1980年版,第140頁?！昂翢o疑問,長征是人類歷史上一個偉大的業(yè)績?！?55)〔西德〕王安娜《中國——我的第二故鄉(xiāng)》,第143頁。英國學(xué)者迪克·威爾遜更是把長征看作是“生存的史詩”,不僅“長征是中國人民重要的精神財富”,還將長征塑造為“各大洲成為一種象征,人類只要有決心和毅力就能達(dá)到自己的目的”(56)師永剛、劉瓊雄《紅軍:1934-1936》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版,第255頁。,作為全人類精神價值的典范。基于此,國際傳播人士對中國革命的前途抱有期許,近代以來西方的入侵給中國帶來了深重的災(zāi)難,但自從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍完成了長征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,“巨人中國醒了”,蘇醒的中國不僅沖擊著舊中國的格局,也開始“震撼著世界”,改變世界的格局。

四 結(jié)語

長征已然成為一個標(biāo)志性的符號,在國內(nèi)外敘事中成為中華民族偉大復(fù)興歷程中一個重要的歷史節(jié)點,從而塑造出中國共產(chǎn)黨堅貞不屈的政黨形象與“革命理想高于天”的長征精神,奏響了近代以來中華民族從沉淪到復(fù)興的歷史強音。

首先,長征國際傳播與長征符號的形成標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨形象構(gòu)建初步形成,塑造了一批不屈的先知先覺者。長征既代表著中國共產(chǎn)黨與紅軍在面對國民黨“圍剿”之下的堅韌不屈、抗?fàn)幍降椎木?又與面臨日寇入侵,紅軍北上抗日、抵御外侮,贏得民族獨立與國家富強的國內(nèi)形勢的轉(zhuǎn)換緊密聯(lián)系起來。長征符號在國際傳播中成為中國共產(chǎn)黨與中華人民共和國在新時期的一個重要文化符號,蘊含著堅毅不屈、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?體現(xiàn)出中華民族即便在“艱難困苦”的危難關(guān)頭,仍舊“玉汝于成”的決心和毅力。

其次,一批對中國問題客觀加以研究和敘述的外國學(xué)者和觀察家,對“崛起”中的中國系統(tǒng)論述,向世界展現(xiàn)一個負(fù)責(zé)任的大國在現(xiàn)實與未來世界中的地位。從傳播學(xué)的角度而言,外國人對中國的客觀、深入研究,既豐富了構(gòu)建一個和諧、奮進的現(xiàn)代中國形象,又可以彌補中國本土學(xué)者在世界上話語權(quán)主導(dǎo)力的薄弱。同時,除了這一批海外漢學(xué)者的論說之外,還需要加強中國本土研究的主導(dǎo)力量,剝離意識形態(tài)、民族主義、后殖民主義等色彩,多角度、多層次、多視野地對現(xiàn)代中國進行客觀的、真實的研究,作出一批令人信服的研究成果,爭取國家形象傳播中的主動權(quán)。

最后,通過長征的國際傳播及其反響,可以視為合理利用國際媒介宣傳和傳播中國共產(chǎn)黨形象的開端。借助域外他者的眼光觀察和客觀書寫,可以在一定程度上消解意識形態(tài)的偏見,突破認(rèn)同上的差距,“意識形態(tài)認(rèn)同是政黨獲得力量的根本所在”,“意識形態(tài)的變化可以引起一個政黨自我認(rèn)同的變化甚至造成分裂”(57)王邦佐等《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》,上海人民出版社2000年版,第235頁。。國際傳播人士所編著的涉及長征等中共黨史著作的大量出版,在國際社會形成了以長征為主題的中國問題研究的新高潮,展現(xiàn)出真實立體的中國共產(chǎn)黨形象。