鄔大光 ,胡小平,2

(1.廈門大學 教育研究院,福建 廈門 361005;2.六盤水師范學院 教育科學學院,貴州 六盤水 553004)

中華文化博大精深,體現(xiàn)了“文化不可丟”的共同信念。中國百余年高等教育發(fā)展史是中華文化的重要組成部分,大學的百年遷徙體現(xiàn)了“弦歌不可斷”的大學精神,承繼了“牢固凝聚”的中國文化基因,她是中國百年高等教育發(fā)展的苦難寫照。2023年6月初,習近平總書記考察了中國歷史研究院和中國國家版本館,并在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào):“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要堅定文化自信,堅持走自己的路,立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗,把中國經(jīng)驗提升為中國理論,實現(xiàn)精神上的獨立自主?！盵1]一部遷徙史,半部大學史。三次大學西遷是在宏大的歷史情境中的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和戰(zhàn)略調(diào)整,為了維系中華民族的文明存續(xù),為了配合新生人民政權(quán)的社會建設(shè),為了應(yīng)對第三次世界大戰(zhàn)的潛在風險,中國大學以“文軍長征”的民族氣魄,以戰(zhàn)天斗地的革命主義,以豪飲風雪的英雄主義,兀自輾轉(zhuǎn),譜寫了西遷精神為核心的“中國式大學”一脈相承的精神譜系。

一、西遷精神的歷史由來

中國大學“西遷”是一個特殊的意象。我國近代新式大學產(chǎn)生以來,由于缺乏穩(wěn)定的環(huán)境,中國大學就處在遷徙、拆分、合并、改名、停辦、復(fù)校等運動中。中國的大學遷徙主要經(jīng)歷了五個階段,除了播遷臺灣和在臺復(fù)校,以及21世紀以來的高校東擴,主要受政治、經(jīng)濟因素的影響,具有一定的特殊性之外,其余包括“抗戰(zhàn)時期的高校內(nèi)遷和戰(zhàn)后回遷、中華人民共和國成立初期的院系學科調(diào)整和院校布局調(diào)整、三線建設(shè)時期的高校外遷和回遷”在內(nèi)的三次遷徙,在中國近現(xiàn)代高等教育史上具有相當?shù)牡匚?其涉及高校之多、波及范圍之廣、影響程度之深,都是顯而易見的。三次遷徙主要方向是從東部沿海向中西部內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此,“西遷”既是中國大學精神譜系中的獨特“坐標”,也是唯一被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的大學精神。對于高等教育而言,必須以“中國式”的方式,建設(shè)中國特色的世界一流大學,完成“中國式大學”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。精神為歷史之注腳,為文化之鎖鑰,為傳統(tǒng)之附麗?！拔鬟w精神”是“中國式大學”的“底色”,顯現(xiàn)出了“生于中國,長于中國,為了中國”的大學情懷。建設(shè)高等教育強國,必須努力弘揚“西遷精神”,使得中國大學能夠在中華文化的關(guān)照下,在民族救亡史詩的徜徉中,在國家復(fù)興浪潮的涌動里,自覺自信地鐫刻進“中國式”的精神基因。

在我國高等教育的版圖上,交通便捷、經(jīng)濟富庶、人文鼎盛的東部孕育了龐大的大學集群;廣大西部地區(qū)交通閉塞,經(jīng)濟落后,文化淡薄,鮮有大學的存在。只有理解了跨越東西部區(qū)位的差異,才能真正理解中國大學西遷的意義。因為,“說到人物活動的空間,以及故事展開的背景,沒有基本的歷史氛圍,很難馳騁想像”[2]?！氨R溝橋事變”前,我國有108所高校,其中大學42所,學院36所,專科學校30所。其中,上海各類高校27所,北京16所(包括內(nèi)遷的東北大學),廣州8所,天津7所,武漢6所,南京5所,僅北上廣地區(qū)就占比47.22%[3]。因此,國民政府在制定戰(zhàn)時教育政策時有意識地對東西部高等教育資源進行均衡配置,調(diào)整區(qū)域布局以培植“抗戰(zhàn)建國”力量。例如,國立西北聯(lián)合大學先后重組為國立西北工學院、國立西北農(nóng)學院、國立西北大學、國立西北師范學院和國立西北醫(yī)學院。重組高校直接以“西北”命名,表達了永久扎根“西北”的意圖?？箲?zhàn)勝利后,“教育復(fù)員首為大學之遷回”[4],為了做好復(fù)員工作,高校需要“顧及地理上的平衡發(fā)展,達到合理分布”[5]。但由于“涉及高校為了保存大學生命而進行的不懈抗爭”[6],推動復(fù)校運動,以及政府缺乏有效的政策執(zhí)行能力,分布失衡問題依舊存在。

中華人民共和國成立時,共有高等學校205所[7]。從地域分布來看,華東地區(qū)有73所,西南地區(qū)42所,中南地區(qū)35所,華北地區(qū)29所,東北地區(qū)17所,西北地區(qū)9所。由此可見,中華人民共和國成立后的高校西遷是由“抗戰(zhàn)時期的高校內(nèi)遷和戰(zhàn)后回遷”問題而來。為了滿足現(xiàn)代工業(yè)體系對于專業(yè)人才的需求,從1952年開始,國家逐步對院系進行調(diào)整。但1952、1953年的調(diào)整主要是在大行政區(qū)內(nèi)進行,高等學校過分集中在東部沿海的狀況沒有得到解決?！氨本?、上海、天津等17座城市有高等學校97所,占全國高等學?？倲?shù)的50%,在校學生159920人,占高等學校在校學生總數(shù)的61.9%?！盵8]1955年7月,《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃的報告》提出,“為了適應(yīng)在全國范圍內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)的需要,高等學校尤其是高等工業(yè)學校過分地集中在沿海城市的狀況……應(yīng)該逐步地加以改變”[9]。同年,高等教育部根據(jù)中央關(guān)于“學校的設(shè)置分布應(yīng)避免過分集中……高等工業(yè)學校應(yīng)該逐步地和工業(yè)基地相結(jié)合”的指示,制定了《1955-1957年高等工業(yè)學校院系、專業(yè)調(diào)整、新建學校及遷校方案(草案)》[10],這便是“西遷”的由來?！拔鬟w精神”則是“以交通大學為代表的一批高校、科研院所積極響應(yīng)黨和國家號召,投入大西北建設(shè)的時代洪流,生發(fā)出來的以胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內(nèi)容的寶貴精神財富”[11]。

二、西遷精神的歷史底蘊

只有訴諸以深遠的中國百年高等教育史,才能更好地錨定“西遷”的歷史坐標,品讀其中讓人難忘的精神力量。因為,探討任何一項教育的重大事件,“必須時時注意區(qū)分長期持續(xù)的運動和短暫的爆發(fā),后者在其產(chǎn)生的時刻就會被察覺,而前者則在跨越一段時間距離后才能被發(fā)現(xiàn)”[12]。將東部的大學遷移到西部,不僅是簡單的空間流動,更是對既有高等教育發(fā)展模式和歷史慣性的“集體調(diào)試”。高?！拔鬟w”過程中涉及的“院系合并、高校分拆、整體遷移”是對高校原有記憶、傳統(tǒng)、歷史的割裂,其嚴重性不亞于“停辦”“撤銷”。例如,抗戰(zhàn)勝利后掀起的“回遷浪潮”和“復(fù)校運動”,說明了“大時代逃難的顛沛流離益發(fā)滋長了師生校友們對于母校的感恩與思念”[13],回到暌違已久的故地的愿望是那么的迫切,“安土重遷”的情感是那樣地厚重。尤其是中華人民共和國成立后,社會環(huán)境已經(jīng)趨于穩(wěn)定,再對高校進行舉校西遷的“大調(diào)整”,其困難可想而知。正如加拿大學者露絲·?；?Ruth Hayhoe)所說,“50年代早期,中國在高等教育的知識分類和地區(qū)分布的重新設(shè)計方面取得了突出成就。這在現(xiàn)代其他國家政府中也是極為罕見的,因為這一工作要求對整個高等教育體系的課程模式和屬性角色進行徹底的改組,并且,這種改組要按照地區(qū)分布來進行”[14]。但是,胸懷大局的中國大學和學人對于“宏觀規(guī)劃的理性主義之夢是帶著一種異常的徹底性來進行的”[15]。因此,“一切服從國家建設(shè)大局”的“大局意識”既是西遷精神最重要的底色,也是其他精神要素的源頭,其背后不僅承載了中國大學“實學培國本,民族得中興”[16]的優(yōu)良傳統(tǒng),更體現(xiàn)了大學人艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、傾肝瀝膽的精神,以及那“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”[17]的赤子情懷。

戰(zhàn)時的大學內(nèi)遷包括大部分東部沿海的高校往西部遷徙,以及部分高校在省內(nèi)流動。因此,在某種程度上“戰(zhàn)時內(nèi)遷”也可以稱為“戰(zhàn)時西遷”。同樣的兩次“西遷”,卻蘊含了截然不同的政治意義?！皯?zhàn)時內(nèi)遷”是戰(zhàn)爭形勢下的被迫遷徙,由于國民政府對戰(zhàn)爭的長期性和嚴重性認識不足,使得整個戰(zhàn)時遷徙顯得極為倉促和被動,但在遷徙過程中所產(chǎn)生的“內(nèi)遷精神”無疑值得濃墨書寫。中華人民共和國成立后的高校西遷是主動的應(yīng)對行為,是高等教育在國民經(jīng)濟建設(shè)的宏觀設(shè)計層面所采取的有效的制度安排。從“被動西遷”到“積極回遷”,再到“主動西遷”,反映了從“民族”到“國家”的價值轉(zhuǎn)向,中國共產(chǎn)黨以其強大的政治凝聚力和價值向心力,消解了大學傳統(tǒng)與國家需要之間的矛盾,協(xié)調(diào)了不同利益主體之間的訴求,激發(fā)了中國大學和學人期待在黨的帶領(lǐng)下“建設(shè)起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國”[18]的意志和決心,他們自覺地以戰(zhàn)天斗地的革命主義精神投入到波瀾壯闊的新中國建設(shè)中去。正如習近平總書記所說,“‘西遷精神’的核心是愛國主義,精髓是聽黨指揮跟黨走”[19]。因此,中央人民政府從根本上扭轉(zhuǎn)了清政府、北洋政府、南京國民政府無法解決的高等教育區(qū)域布局失衡問題,重塑了中國現(xiàn)代高等教育的體系和布局。

三、西遷精神的歷史價值

在新中國的時代進程中,中國大學攜戰(zhàn)時內(nèi)遷精神的基因,懷新中國成立的激情,義無反顧地投身社會主義建設(shè)事業(yè),從新的實踐出發(fā),以“山河壯游”的豪邁,書寫了新中國大學的獨特精神——西遷精神。置于中國大學的百年譜系,“交大西遷”這一重大事件對于形塑“中國式”大學精神底色發(fā)揮了積極的歷史作用,繼往開來,前承戰(zhàn)時高校的“內(nèi)遷精神”,后續(xù)“三線建設(shè)”時期的“三線精神”,形成了思想合流,構(gòu)成了完整的精神體系。在某種程度上,“西遷精神”涵攝了“內(nèi)遷精神”和“三線精神”,從“戰(zhàn)時西遷”被迫走進狹隘閉塞的內(nèi)陸,再到“交大西遷”主動走進狹隘閉塞的內(nèi)陸,這是一部大學精神史詩的壯麗書寫。另外,將“三線精神”和“西遷精神”置于縱向的時空,可以發(fā)現(xiàn)“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”是“兩大精神”的共有特質(zhì)和歷史延續(xù),標定著一個民族國家大學初心不改的行動邏輯,展現(xiàn)著面對一次次挫折而又一次次奮起的綽綽風骨?！拔鬟w精神”的建構(gòu),并非偶然,具有歷史的必然和必然的價值。

第一,西遷精神肩負神圣的教育使命。英國學者埃里克·阿什比曾言:“任何類型的大學都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！盵20]同為后發(fā)外生型高等教育國家,影響美國大學特色形成的關(guān)鍵是如何適應(yīng)“一個年輕的移民國家”的現(xiàn)實需要,影響日本的是如何調(diào)和先進科學技術(shù)的歐美近代精神與日本傳統(tǒng)文化之間對立的矛盾。反觀中國,在“環(huán)境”層面,如何實現(xiàn)民族的獨立和國家的復(fù)興,是深刻影響百年高等教育進程的核心要素,“西遷精神”直接將中國大學的個體記憶與民族歷史融為一體,形塑了中國大學區(qū)別于西方大學的精神品質(zhì)?！拔鬟w精神”不唯交通大學所獨有,像今天的很多百年老校,北大、清華、廈大、南開、天大、交大等,她們既是中國沖擊世界一流大學的標兵,也是中國近現(xiàn)代歷史的見證,學校的強大,不僅是物化的綜合實力,更是厚重的精神品質(zhì)。

時光拂過記憶的窗,百年校史所激蕩的,是與民族共榮辱、與國家同命運、與人民齊呼吸的學校心理,進一步構(gòu)建了強盛不衰的身份認同、舍我其誰的榮譽意識、風云競逐的進取精神。美國學者布魯貝克曾將現(xiàn)代高等教育發(fā)展的“哲學觀”分為認識論與政治論[21]。毫無疑問,近現(xiàn)代中國高等教育受政治論的影響更為明顯,這是特定的歷史情境決定的,當無法放下一張安穩(wěn)的“書桌”時,大學是不能做到以追求純粹知識為目標的,只能裹挾進動蕩的社會大潮中去,腳踏萬里河山,胸懷家國天下?！拔鬟w精神”折射出的中國大學和學人強烈的使命意識,來源于對民族國家的熱愛,對民族復(fù)興的憧憬,具有自我圖存的自然合理性和天然合法性。

第二,西遷精神飽含深厚的文化底蘊。五千年來,中華民族在歷次自然災(zāi)害、歷次外敵入侵的斗爭中,形成了“責任先于自由,義務(wù)先于權(quán)利,群體高于個人,和諧高于沖突”[22]的獨特價值觀,直接影響了中國知識分子“修齊治平”的道德追求,“橫渠四句”的理想人格。透過中華傳統(tǒng)文化,重新審視“西遷精神”,可以發(fā)現(xiàn)中國大學的價值觀與中國價值觀的同頻共振關(guān)系,飽含深厚文化底蘊。“西遷精神”內(nèi)在品質(zhì)的形成也受“遺傳基因”的影響。盡管中國近現(xiàn)代大學制度是舶來的,但大學組織的精神氣質(zhì)卻離不開本土文化的滋養(yǎng)?！靶貞汛缶?、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、弘揚傳統(tǒng)”的“西遷精神”體現(xiàn)的是“責任倫理、義務(wù)觀念、群體意識、和諧追求”。這種獨特的“中國式”文化價值觀念,映射到中國近現(xiàn)代高等教育發(fā)展史,揭示了一條具有中國特色的高等教育發(fā)展理論——“不僅是給大學以文明,更重要的是給文明以大學”。確保文化的存在和發(fā)展,是大學存在的價值與意義。只有在一個精神文明、物質(zhì)文明高度發(fā)達的文明階段,大學自治與學術(shù)自由才更有可持續(xù)性。正如陳平原對百年北大的評論,“百年北大,其迷人之處,正在于她不是‘辦’在中國,而是‘長’在中國:跟多災(zāi)多難而又不屈不撓的中華民族一起走過來,流血流淚,走彎路,吃苦頭,當然也有揚眉吐氣的時刻。你可以批評她的學術(shù)成就有限,但其深深介入歷史進程這一點不應(yīng)該被嘲笑。如果有一天,我們把北大改造成為在西方學界廣受好評、擁有若干諾貝爾獎獲得者,但與當代中國政治、經(jīng)濟、文化、思想進程無關(guān)的院校,那絕對不值得慶賀”[23]。

第三,西遷精神折射本土的自主意識。中國自主的高等教育實踐活動,創(chuàng)造了自主的高等教育精神譜系。一方面,“西遷”是“遷徙”的一部分,也是“典型代表”。縱觀世界高等教育史,蘇聯(lián)的莫斯科大學在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中有過遷徙,從1941 年10月開始遷往阿什哈巴德,1943年春就回遷了莫斯科,也僅不到一年半的時間[24]。因此,相比世界任何一國的高等教育,沒有像中國大學這樣,有過如此數(shù)量、如此漫長、如此曲折的遷徙經(jīng)歷。另一方面,作為后發(fā)外生型國家,中國高等教育的發(fā)展是在移植外國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行本土化建設(shè)的過程,自1895年天津北洋西學學堂創(chuàng)建120余年來,日本模式、德國模式、法國模式、蘇聯(lián)模式、美國模式等都在中國這片熱土上,被借鑒、被檢驗、被調(diào)試,力圖尋找一條更加符合中國傳統(tǒng)、中國現(xiàn)實、中國未來的高等教育發(fā)展道路。與實踐相伴而生的是浩瀚的精神力量,“西遷精神”被引導(dǎo)到社會主義建設(shè),發(fā)揮了重要的感召作用,成為中華人民共和國成立初期物質(zhì)極度匱乏條件下教育科技人才事業(yè)取得巨大成就的動力源泉。

改革開放以來,我國建成了世界規(guī)模最大的高等教育體系,有全世界最多的在校學生,成為名副其實的“高等教育大國”。盡管個別方面存在不盡如人意的地方,但不可妄自菲薄,沒有量的累積,難有質(zhì)的突破。重審當前的時代處境,“高等教育強國”建設(shè)處在前所未有的窗口期,但大國博弈加劇了國際局勢的緊張,這和西遷時代何其相似?；仡櫋拔鬟w精神”,辦好自己的事情是應(yīng)對各種風險挑戰(zhàn)的關(guān)鍵,“西遷精神”彰顯了中國大學和學人奮發(fā)圖強的自主意識,既是不可磨滅的中國大學精神,更是未來建設(shè)高等教育強國和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強大精神支撐。

四、結(jié)語

長久以來,我們?nèi)狈奈幕母叨葋硎崂碇袊F(xiàn)代高等教育史和大學史的意識,缺乏文化自覺和文化自信。在“偷師”西方的一個世紀里,言必稱歐美,以至于舶來的東西太多,本土化的東西太少,以他者為中心的關(guān)照,不自覺地使得中國高等教育研究陷入了“鏡像空間”。對于問題的討論,更多是停留在政策、學科、專業(yè)、教學等基本要素層面,而對大學精神的探討,也很難繞過西方的紐曼、雅思貝爾斯、洪堡、阿什比等學者,以及由此延展出的不同大學的治理經(jīng)驗。如前面所言,中國大學面臨著與西方大學迥然不同的文化傳統(tǒng)、歷史情境和組織形式。但是,我們?nèi)狈χ袊髮W文化價值的深度挖掘、高度闡釋和大力弘揚;過去、現(xiàn)在和未來承擔中國文明復(fù)興使命的大學集體身份認同,也面臨被西學東漸的各種潮流消解的風險。因此,在未來需要進一步加強大學的歷史與文化研究,厘清自己的既有資源,明確自己的發(fā)展定位,為“中國式大學”的建設(shè)刻錄進中華文明的基因和高等教育的傳統(tǒng)。大學是一個有使命的組織,在某種程度上這是精神的存在,如果讓精致的利己主義大行其道,而缺乏基本的精神關(guān)懷和社會同情,那將是大學諸元的黃昏。