聶文環(huán)

近代中國內(nèi)憂外患，天災人禍不斷，民眾處于水深火熱之間。梁漱溟與其他志士仁人一樣，苦苦尋求救國之路。梁漱溟認為，中國不能往西走，要往東走，中國的問題就在于“文化失調(diào)”，而解決中國的問題就必須走鄉(xiāng)村建設之路。中國社會是鄉(xiāng)村社會，中國傳統(tǒng)文化的根在鄉(xiāng)村，要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，就必須從鄉(xiāng)村教育入手。正是基于這種信念，梁漱溟來到山東鄒平，從實踐層面發(fā)起了鄉(xiāng)村建設運動，開始了中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的探索。

成立山東鄉(xiāng)村建設研究院

1931年，梁漱溟從周村下了火車，帶著成箱的書籍，乘坐馬車來到了鄒平。他選擇鄒平的原因，一是當時的國民黨山東省政府主席韓復榘的大力支持。據(jù)傳，韓復榘早年聽過梁漱溟的演講，很是敬仰，故尊稱梁漱溟為梁先生，曾在濟南設宴款待梁漱溟。據(jù)載，韓復榘從省政府撥款10萬元，作為梁漱溟在山東的鄉(xiāng)村建設經(jīng)費。二是鄒平符合梁漱溟的實驗要求。梁漱溟認為，合適的鄉(xiāng)村建設實驗地方，應符合兩個要求，首先應交通方便，但又不能離濟南太遠；其次不能有大地主。經(jīng)過多番實地考察，梁漱溟最終確定了鄒平為實驗基地。

梁漱溟等人在城門外的東關安頓下來。這個地方在縣城外邊，地方空曠，適合人員聚集、搞各種活動。在東關馬路北邊，有一家賣鹽的商店，占地有十幾畝，由于經(jīng)營不善已經(jīng)面臨倒閉，梁漱溟等人買下了這個院子，并在院子里蓋了一座禮堂和七座教室，但是需要的空間還遠遠不夠。他們就向縣政府報告，把靠東的一座天齊廟征過來，改做了梁漱溟的辦公室；又向北擴建，把院墻外邊的一塊空地買下來，改成了操場。但是，在征這塊空地的時候，還遇到了麻煩。原來，用來做操場的這塊地，本是幾戶農(nóng)民的菜地，平時種菜自給自足，有余菜還可以售賣，便不想賣地。不過，這幾戶農(nóng)民里有一個叫薛文齋的人，讀過書，思想比較開闊，在與梁漱溟協(xié)商后，就說人家梁先生從大城市跑到農(nóng)村，就為了幫我們搞建設，我們不能拖后腿，一定要支持梁先生的事業(yè)。就這樣，其他幾戶紛紛效仿，把地給讓了出來。據(jù)傳，梁漱溟后來還給這幾戶村民題了字畫表示感謝。

“共成斯舉”石碑

20世紀30年代的中國，積弱積貧，貧苦農(nóng)民家庭的孩子是無法讀書識字的。為此，梁漱溟在鄒平輝里村搞起了教育試點。

在輝里村，一直流傳著一則關于五吊錢與石碑的故事。相傳當年梁漱溟倡議辦學時，由于經(jīng)費緊張，村里的開明士紳提議捐款支持，得到村民的熱烈響應。李慎慶回憶起當年的情形，仍然激動萬分：爺爺交給當時還是幼童的他五吊錢，讓他去捐款支持辦學運動。梁漱溟也為村民的熱情所感動，親自題寫“共成斯舉”四個字，落款“桂林梁漱溟”。村民們將梁漱溟的題字刻在石碑的正面，石碑背面刻上捐款人的名字，立在學校的門口。這塊石碑由村民小心保護至今，現(xiàn)在是市級重點文物?！傲菏?，好人?。〈孱^還有一塊他題的‘共成斯舉碑，上面還有我的名字呢。”李慎慶老人如是說。

“神像之爭”

為普及教育、提高村民文化水平，梁漱溟把鄒平劃分為14個鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)設立鄉(xiāng)學，在村設立村學，但是在這個過程中，遇到了校舍不足的問題。有人提議把寺廟改成校舍，將寺廟里供奉的幾位神仙請出去，到別的地方供奉。

這時，村里有個叫呂夢白的老秀才聽說后情緒激動，帶著一批村民阻止施工，對梁漱溟說：“梁院長，你口口聲聲要建設鄉(xiāng)村，弘揚傳統(tǒng)文化，你們這樣干，不是破壞禮俗，破壞鄉(xiāng)村嗎？”

梁漱溟心平氣和地解釋道：“第一，神像本來就是我們用泥巴塑起來的，沒有靈魂，也沒有生命。第二，大家祖祖輩輩供奉它，可是它到底為大家解決了什么實際困難？大家不還是照樣過著缺衣少食的苦日子嗎？第三，現(xiàn)在，我們興辦鄉(xiāng)學，發(fā)展教育，學習文化、技術，一起發(fā)展經(jīng)濟，這才是實實在在地為老百姓辦實事啊?！?/p>

最后，梁漱溟又把目光轉(zhuǎn)向那位老秀才說：“像您這位老先生，如果您當初一味求神拜佛，而不是寒窗苦讀，那您會有今天的功名和學問嗎？”一席話，說得老秀才和鬧事的村民都啞口無言。這場風波平息下來，廟里的神像也順利拆除。幾天后，鄉(xiāng)學正式開始了。

（摘自《團結(jié)報》）