陳華

【摘 要】粵北客家山歌因其豐富的文化內涵和獨特的藝術風格，成為民族音樂的一塊瑰寶，隨著中國社會經濟快速發(fā)展，在文化和藝術多元化發(fā)展的新時期，筆者從文化價值、內容題材、藝術特色、傳播載體、學校的課堂引入普及等方面，探討如何更好的保護、整理粵北客家山歌，使客家山歌這一重要的粵北民族音樂文化能得到更好的傳承與創(chuàng)新。

【關鍵詞】客家山歌；音樂特征；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）22—046—03

粵北客家山歌歷史悠久，可以說與客家的民系共生共長。在中國歷史上，客家人的先祖原居住在黃河流域，后因戰(zhàn)亂、自然災禍等原因不得不遷徙?？图蚁让裨跉v史上有過六次的大遷徙，而古中原的漢人與贛、閩、粵交界地區(qū)的少數民族長期在一起生活、生產、通婚，而逐漸融合、形成了具有獨特文化并以客家方言為主要特征的漢族支系——客家民系。在客家文化形成的過程中，大遷徙而來的中原漢人所帶來的先進的中原文化、吳文化，包括民歌與詩詞與本地的歌謠相融合，形成了客家山歌?；洷钡靥帍V東的北部，是嶺南的首地，過去中原人進入粵地之后第一個定居點就是粵北各地。在這漫長的歷史長河，

經過各種地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會、歷史的變遷，中原人來到了南方各地以后，從生產、生活方式、語言、文化等方面，與當地的原住居民進行了交流、融合。使得客家的文化既保留了中原文化的主流特征，又融合了原有民族的文化精神。在粵北地區(qū)，客家人占總人口的80%以上，其中翁源、新豐、南雄、始興的客家人占該縣（市、區(qū)）總人口的90%以上。特別在翁源和新豐，客家人較為集中，客家人都愛唱山歌，而客家年輕男女尤其能歌，如對歌、勞動歌、猜調、小調、謎語歌、勸世歌等等。有如此豐富而寶貴的粵北客家山歌資源，筆者希望通過采風實踐和調研等活動，可以在多元文化飛速發(fā)展的新時期，更好地保護和整理現有的客家山歌，結合新時期民俗音樂需要，不斷進行改革和創(chuàng)新適應時代變化。

一、粵北客家山歌的文化價值

文化是人類群體的精神世界的外在表達，是人類個體精神世界之間形成的群體化組織的結果。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于開拓人類新文明的樣式提供文化資源。而客家山歌既是傳統(tǒng)音樂文化的重要載體，也是民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要寄托。對于構建人民的精神家園，促進民族的團結友愛具有積極的作用?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。[1]客家山歌作為客家文化的重要代表之一，在不同的歷史發(fā)展和社會變革當中，有其特定的社會功能。一方面，客家山歌具有教化功能。山歌的內容有勸誡世人應知足常樂、勸善戒惡、孝順父母，珍惜時光等為人處事的內容。也有反對封建壓迫，爭取自由平等內容。另一方面在文化藝術方面來看，山歌也繼承了各民族民歌之精華，整個語言生動形象，語言豐富，歌詞里反應了勞動人民生產、生活、民俗知識?；洷笨图疑礁璁斨械母柙~、曲調等，都蘊含著地方民族的特色。另外山歌還有社交功能、娛樂功能，人們通過山歌以歌探情，以歌傳情。[2]在客家人的社會交際中，演唱客家山歌成為客家人聚會時的必備內容。總之粵北客家山歌作為粵北地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的代表之一，其承載著弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進粵北民俗文化多樣性的重要作用。

二、粵北客家山歌的音樂特征

粵北客家山歌的內容廣泛，語言生動樸實，歌曲瑯瑯上口，通俗易懂，即興變化的手法較多，句式結構和節(jié)奏的變化都比較自由，旋律的起伏度小，基本音域大多在五度左右，旋律以級進為主，跳進結合。[3]山歌主要有敘事性的“四句板”，每首山歌是四句，每句七個字，唱腔多為四聲羽調式和五聲徽調式為主，強調“徽—宮”“羽—商”四度音調，構成徵宮和羽商為主體的旋律色彩。徵宮調式主要表達低沉、埋怨、憂傷等情緒，羽商調式在音樂中通常傳遞了委婉流暢、溫柔細膩的音樂風格?？图疑礁瓒嗖捎盟穆暋⑽迓?、六聲音階，在多達一百多種的曲調里面都有顫音、倚音、滑音等裝飾音。

客家山歌的題材涵蓋自然、人文、生產、民風民俗等，尤以情歌類、生活類為最。如情歌中就有贊慕、相愛、送別等內容。這些意蘊深刻、感情真摯的情歌，通過一詠三嘆的深情演繹，使聽眾贊嘆不已。情歌的修辭常用直敘、贊頌、傾訴、問猜、明喻、暗喻、誓愿、抒情、悲嘆等。在生活類山歌中，有針砭世態(tài)、娛樂游戲、節(jié)慶頌賀、表演等內容，唱詞有頌贊、賀拜、祝慶，也有戲謔、譏諷、咒罵、哭訴等?？图疑礁璩＝梃b和運用生動形象的藝術表現手法包括頂真、夸張、拆字、雙關、歇后語、諧音、直敘、比喻等，通過語言上的修飾，韻律上的調諧，使得山歌的韻味更加醇厚，藝術感染力更強。客家山歌伴奏樂器以二胡、笛子、三弦為主，后來逐漸增加了揚琴、木魚、嗩吶等，但流傳在民間的唱山歌，仍保留清唱風格。

在山歌的唱詞方面，粵北客家山歌繼承了傳統(tǒng)的賦、比、興三種手法和雙關、對偶、比擬、排比、蟬聯等表現手法，內容題材廣泛，大量運用民間俚語、鄉(xiāng)村典故、風俗民情，通過不同的藝術修辭手法來表達人們的思想感情，勤勞的客家人在田間、在山頭、廣場上，都喜歡亮起歌喉唱山歌，以此來抒發(fā)自己的淳樸的情感?？图疑礁璧母柙~也注重押韻，一般是第一、二、四句的末尾為同韻平聲字，第三句末尾為別韻仄聲字，當演唱者在用客家方言演唱時是很押韻的。這些曲風淳樸，風格多變的客家山歌，與客家民人所處的地理環(huán)境、生活方式以及語言、文化、風俗等關系緊密，逐步發(fā)展成了客家民俗文化一大特色。

三、粵北客家山歌的發(fā)展現狀

粵北客家山歌具有很高的審美價值與娛樂功能，內容豐富，意境優(yōu)美，形式多樣，可以說是客家人主要的文娛生活，現在依然有不少中老年客家人喜愛唱山歌。以翁源為例，文化館成立了客家山歌協(xié)會，各鎮(zhèn)區(qū)和村莊紛紛成立了山歌表演隊，每年均在當地組織多場客家山歌表演；當地文化部門送戲下鄉(xiāng)時，每場次均有山歌表演。近些年來更演變成山歌熱，在廣場、公園、街頭巷尾、城鎮(zhèn)、農村、河兩岸早晚均可聞優(yōu)美的山歌聲。歌者有男有女、年齡多在50—70歲之間，有歌頌祖國繁榮昌盛高亢嘹亮的山歌，有祝愿人民生活美滿幸福抒發(fā)情感的山歌，當然也少不了纏綿委婉的情歌，內容豐富，多姿多彩。每天早晨都有人在這里唱歌、對歌，人數從最初的幾十人到后來的幾百人，這么多的山歌愛好者聚集在一起形成了山歌集。這對于豐富客家人的文化生活及精神生活具有重要意義。這些粵北客家山歌全面記錄了客家人的生活。山歌是客家人表達情感的方式，好客的客家人聽到客家山歌就親熱起來，聽著熟悉的客家鄉(xiāng)音使客家人有歸屬感。

四、多元文化背景下粵北客家山歌的傳承與創(chuàng)新

（一）粵北客家山歌的傳承與創(chuàng)新的必要性

粵北客家山歌的歷史悠久，作為廣東非物質文化遺產，它是客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作為客家文化的重要載體，對于保護客家文化有重要意義。傳承與創(chuàng)新粵北客家山歌，有利于保存我國多樣性的民族文化?？涩F在粵北客家山歌也面臨著困境，這種原汁原味的客家山歌現在的受眾人群以四、五十歲的中老年人為主，隨著信息時代人們獲取多方面信息的渠道越來越廣，年輕一代對多元文化的需求不斷增加，而傳統(tǒng)客家山歌缺乏創(chuàng)新，載體過于單一，在多元文化的沖擊下，要保存下來，并在城鎮(zhèn)當中普及，必須要讓年輕人了解熱愛傳統(tǒng)的客家山歌才能更好的傳承下來。在多元文化社會環(huán)境中，粵北客家山歌要在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎上主動融入當代社會，才能更好地重新煥發(fā)生機與活力。以往山歌的創(chuàng)作都是以生活中的經歷為素材口頭創(chuàng)作、口頭流傳的，現在應適當采用一些現代歌詞寫作常用的手法，如：設問、反語、聯想等。其次歌曲內容應該與時俱進，反映當下生活，引起人們的共鳴。這樣才能突破局限性，增進傳唱度，更好把粵北客家山歌傳承下去。

（二）充實山歌的音樂元素和豐富表現形式，利用媒體推動粵北客家山歌的傳播

在多元文化并存的新時期，要更好的保存與發(fā)展粵北客家山歌文化，要繼承傳統(tǒng)的基礎上，利用多樣化的手段盡力保存和發(fā)展客家文化，要與時俱進。應拓寬客家山歌的歌曲素材與表現手法。山歌的創(chuàng)作素材要緊跟時代的腳步，要貼近生活，引起聽眾的共鳴。隨著新時期的社會的發(fā)展，社會形態(tài)、人文風情、思想觀念以及價值觀的更新，當代音樂的藝術表現形式不僅通俗易懂，還要更貼近人們的生活，才能更好的傳唱下去。創(chuàng)造者要推陳出新，吸收新觀念、新視覺、新的表現形式來增加他的吸引力。例如像具有時代氣息的翁源客家山歌《圍屋圓圓一家親》，就使用了群眾熟悉的客家山歌素材，通過節(jié)奏的運用和調式的變化，讓山歌的旋律優(yōu)美流暢，體現了客家圍屋團團圓圓一家人，好客的客家人一家親的和諧大家庭。高吭嘹亮的曲調唱出了客家人的精神與風采，客家年輕姑娘們熱情舞動，以輕盈的舞姿襯托起客家人的柔情與婉美。受到了各個年齡段觀眾的廣泛好評。并在“2015廣東客家山歌大賽表演賽”中得到了金獎。這種融入了現代音樂元素的新客家山歌，更具藝術感染力，傳唱度很高。通過這些新客家山歌，我們可以了解到粵北客家人在歷史進程中，隨著社會文化環(huán)境的變化隨之而產生的變化與發(fā)展，看到了粵北客家人所積累的文化底蘊。也更深刻地將粵北客家人的情感表現民俗民風展現出來，對粵北客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揮與發(fā)揚起到重要作用。

在這個網絡、信息發(fā)展極速前進的時代，對粵北客家山歌的傳播，可以借助媒體的平臺，進行宣傳和推廣。充分應用手機APP如抖音、騰訊微視等短視頻平臺，一方面可以宣傳以客家山歌為主題的客家民俗文化，另一方面利用新技術、新媒體可以將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化保存下來，并共享資源。還可以拍記錄片，介紹粵北翁源、始興等地方的客家山歌藝術特色，當地的地域風俗、語言、地理環(huán)境等，通過視覺的直觀感受，讓人們了解、認識客家的文化和民俗音樂。還可以設計一些介紹客家文化和知識的網站或者是公眾號，運用創(chuàng)新的手法，把新客家山歌上傳到網絡上，使更多的人認識與了解客家山歌的魅力。

（三）把粵北客家山歌引入到學校課堂當中

要使得客家山歌能繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，靠的就是年輕一代的關注與喜愛，只有讓我們的青年一代對客家山歌乃至客家文化有更多的了解，傳統(tǒng)的中國民族民間音樂才能后繼有人，傳的更遠。針對中小學生來說，在學校開設客家山歌的課程，通過教師的傳唱，學生多聽多看，學習本土的鄉(xiāng)土音樂教材，在潛移默化中學習到客家山歌的相關知識，才可能熱愛它。而在地方師范院校，其作為教育傳承的重要載體，應使更多的大學生了解到地方民族音樂的文化內涵，能將粵北客家山歌融入進音樂專業(yè)聲樂教學和演唱當中，大力拓展各地區(qū)客家山歌教學資源庫，加深學生對粵北傳統(tǒng)音樂文化的認識與了解，便于他們更多地參與到粵北客家山歌的挖掘和收集整理的活動中，讓學生和老師們有更多的機會接觸到原生態(tài)的演唱方式，直接感受客家山歌帶給人們的愉悅和快樂。學校也可以要請一些山歌表演者到學校展演，通過不同的形式普及粵北的客家山歌，為客家山歌的傳承培養(yǎng)接班人。

五、結語

粵北客家山歌因其豐富的文化內涵和獨特的藝術風格，成為民族音樂的一塊瑰寶，客家山歌與客家民系共生共長，其傳播面之廣，影響之大是很多地方山歌所不能企及的?？图疑礁璧膬热輳V泛，語言生動樸實，歌曲瑯瑯上口，通俗易懂，即興變化的手法較多，句式結構和節(jié)奏的變化都比較自由，旋律的起伏度小。在文化和藝術多元化發(fā)展的新時期，積極探討粵北客家山的藝術特色、傳播載體、發(fā)展規(guī)律等，對人們更好地了解粵北客家山歌，傳唱客家山歌、傳承與發(fā)展客家文化有積極的推動作用。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]胡希張，余耀南.客家山歌知識大全[M].廣州：花城出版社，2004.

[3]黃少紅.論廣東傳統(tǒng)客家山歌的藝術特色[J].貴州大學學報，2010（3）.

基金項目：本文系2019年度韶關學院校級科研重點項目“文化生態(tài)視域下粵北禮俗音樂傳承與發(fā)展”研究成果（項目編號：SZ2019SK03）。