翟興濤

課程實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程?！罢n程實(shí)施是把一項(xiàng)課程改革付諸實(shí)踐的過(guò)程。實(shí)施的焦點(diǎn)是實(shí)踐中發(fā)生改革的程度和影響改革程度的那些因素”。因此，課程實(shí)施問(wèn)題不只是研究課程方案的落實(shí)程度，還要研究教師和學(xué)生在完成一個(gè)具體的課程過(guò)程中，是否按照實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行理解和內(nèi)化。這涉及到語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)以及課堂教學(xué)模式的變革。

中小學(xué)語(yǔ)文教材總主編溫儒敏先生在“第十三屆‘人教杯’核心素養(yǎng)理念下的課堂教學(xué)變革研討會(huì)”（大連）作了一個(gè)視頻發(fā)言，就義教語(yǔ)文課程和高中語(yǔ)文課程的定位、教學(xué)方法談了自己的看法，發(fā)言時(shí)間盡管不到半個(gè)小時(shí)，信息量很大。徐杰老師概括了溫儒敏先生的六個(gè)“忍不住”的要點(diǎn)，其中“避免過(guò)于重視情境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)多關(guān)注經(jīng)典課文本身”“避免過(guò)于重視大單元、群文等學(xué)習(xí)形式，應(yīng)多關(guān)注經(jīng)典課文基本功，有干貨”“單篇教學(xué)不能弱化，如首先要精講”三條，筆者深有同感，這也是語(yǔ)文課程實(shí)施中最應(yīng)該關(guān)注的地方。拋開(kāi)課改和學(xué)校，從狹義上來(lái)說(shuō)，課程實(shí)施是指將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等要素綜合考慮，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的主體固然是學(xué)生，但教師從中所起到的作用亦不能忽視，對(duì)文本的個(gè)性化解讀和課堂的實(shí)施是離不開(kāi)教師的功底的。由此看來(lái)，語(yǔ)文課程實(shí)施的關(guān)鍵應(yīng)是文本解讀。

下面就是對(duì)一篇經(jīng)典課文的個(gè)性化課程實(shí)施的解讀，以求能夠提供一個(gè)有效的范例。

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。王國(guó)維在《人間詞話》中這樣點(diǎn)評(píng)兩首詩(shī)，目的是為了提出他的“境界說(shuō)”。而就一字深入鑒賞一首詩(shī)，也是一種可取的鑒賞方法。講授《蜀道難》，筆者大膽嘗試了一字破詩(shī)的鑒賞方法，就授課效果來(lái)看還是不錯(cuò)的。

對(duì)李白《蜀道難》的理解，歷來(lái)爭(zhēng)論紛紜，從“知人論世”的角度各種說(shuō)法都有可取之處。在為學(xué)生講解之時(shí)，還是應(yīng)該從文本出發(fā)為好。從“以意逆志”的角度對(duì)本詩(shī)進(jìn)行鑒賞應(yīng)該是頗為得體的。

一字破詩(shī)，把握其“難”字。文中含有“難”字的詩(shī)有三句：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏”，“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望常咨嗟”。

通過(guò)對(duì)文本的誦讀，不難發(fā)現(xiàn)全詩(shī)的主旨句就是“蜀道之難，難于上青天”。第一句寫(xiě)蜀道難，難在其高。文中直接、明確地寫(xiě)出了“危乎高哉”，也就是高啊，真高！后兩句難在何處？沒(méi)有明確點(diǎn)明，只是用了“凋朱顏”和“長(zhǎng)咨嗟”這兩個(gè)人物的神態(tài)來(lái)側(cè)面襯托其難。再讀詩(shī)歌就會(huì)輕易地找到了“其險(xiǎn)也如此”這句詩(shī)，注意斷句應(yīng)該為“其險(xiǎn)也/如此”?？梢?jiàn)，后兩句的難，在于其險(xiǎn)。

由一“難”字入詩(shī)，進(jìn)而品讀出難在其高、難在其險(xiǎn)。這就完成了對(duì)詩(shī)歌賞析的整體把握。

難在其高，在詩(shī)歌中能夠找到“上有六龍回日之高標(biāo)”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”，這三個(gè)句子可以展現(xiàn)出“難之高”。我們佩服李白大膽的想象，他用極度的夸張，寫(xiě)出蜀道之高。你看，蜀道高到把太陽(yáng)給擋了回去，善飛的黃鶴（黃鶴是仙鳥(niǎo)，“昔人已乘黃鶴去”，那是羽化升仙時(shí)的坐騎，能飛到天庭的）和善攀爬的猿猱面對(duì)蜀道都惆悵萬(wàn)分，人若站在蜀道上，抬手就能夠撫摸到星斗，往下望一眼就要用手撫胸，發(fā)出驚嚇的嘆息。跳躍的思維讓人驚嘆，有蜀道本身的高、到借助“神獸”的愁、再到人的表現(xiàn)，從正面、側(cè)面、細(xì)節(jié)刻畫(huà)等多個(gè)維度展現(xiàn)其高。讓讀者不得不相信蜀道是真的高。

難在其險(xiǎn)，展現(xiàn)蜀道險(xiǎn)的句子不太容易找出來(lái)，這和李白的浪漫主義風(fēng)格有很大關(guān)系。“畏途巉巖不可攀”一句，學(xué)生可以讀出“畏”和“巉”這兩個(gè)形容詞，那是險(xiǎn)的。而對(duì)于“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”這一環(huán)境描寫(xiě)烘托的寫(xiě)法卻不太能接受。需要從特定物象（鳥(niǎo)、木、子規(guī)、月夜、空山）、描摹景象之情狀（把握悲、愁）、揣摩意境（蜀道之上，月夜之下，悲鳥(niǎo)亂飛，子規(guī)哀啼、空谷響絕）的角度去揣摩所展現(xiàn)的險(xiǎn)。接著對(duì)“連峰去天不盈尺……砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”這幾句運(yùn)用比喻、夸張、擬人等手法直接寫(xiě)其險(xiǎn)的句子進(jìn)行解讀，學(xué)生接受起來(lái)就容易多了。

難在其險(xiǎn)，蜀道本身已然如此兇險(xiǎn)，那蜀道之上還存有其他危險(xiǎn)沒(méi)有？學(xué)生比較容易找出“所守或匪親，化為狼與豺”“磨牙吮血，殺人如麻”這幾句。作者一語(yǔ)雙關(guān)，寫(xiě)此處兇獸出沒(méi)，其實(shí)寫(xiě)出社會(huì)、人事的不安定。很多時(shí)候，高山絕壁、險(xiǎn)道急流并不可怕，可怕的是人本身。作者清楚地看到了這一點(diǎn)，用極其冷峻的筆觸描繪出令人不寒而栗的社會(huì)場(chǎng)景，可謂險(xiǎn)之極矣。

以一“難”字為針，刺破詩(shī)歌之壁壘，到此全詩(shī)大意已明。那么作者極寫(xiě)蜀道之“難”，意欲何為？再讀詩(shī)歌，我們找到了“問(wèn)君西游何時(shí)還”“嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉”“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”幾個(gè)詩(shī)句，恍然明白，這是一首送別詩(shī)。與之前我們接觸的依依不舍、美好祝愿、同病相憐的送別詩(shī)不同，此詩(shī)竟是在送別之時(shí)加以勸阻。又落回“難”字，如此之難，你就不要去了，“不如歸去”吧。

路途其難，所送何人？這就由一“難”字，而步入對(duì)詩(shī)歌深層次的理解上來(lái)了。前文已提到，“知人論世”的方法用在此處并不合適，各種史料均不可考。故在此我們采用了“以意逆志”的方法，詩(shī)中所送之人并沒(méi)有一個(gè)明確的送別對(duì)象，那為何不就當(dāng)成作者自己呢？“蜀道”像極“人生”，蜀道險(xiǎn)惡，人生坎坷。作者雖然站在“人生”面前“側(cè)身西望常咨嗟”，顯而易見(jiàn)，整首詩(shī)“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)。起雷霆于指顧之間”，是如此的豪邁奔放。寫(xiě)詩(shī)之人面“難”而上，我們沒(méi)有讀出消極、悲觀、退避，反而讀出了積極、樂(lè)觀、進(jìn)取。正如作者一貫的人生態(tài)度：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

一字破詩(shī)，重在擇取，在于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。解讀《蜀道難》，這樣去嘗試，效果不錯(cuò)。用于其他詩(shī)歌中，亦有可為。

語(yǔ)文新課標(biāo)要求高中語(yǔ)文教學(xué)的改革力求改變教師大量講解分析的教學(xué)模式。這就要求我們要從以前課堂上勤勞的“小蜜蜂”為學(xué)生釀蜜，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣摹胺欧淙恕苯虒W(xué)生釀蜜。

語(yǔ)文課程實(shí)施的有效途徑不能一味反對(duì)“大概念”“大單元”“情景化”，更不能一味地追求單篇教學(xué)的“精致語(yǔ)文”。因?yàn)檫@些都是課程實(shí)施中課堂環(huán)節(jié)的幾種類(lèi)型，課堂實(shí)施只是手段，而根本還是在于對(duì)文本的解讀。只有文本解讀到位，那才是工具性與人文性的統(tǒng)一?！拔谋窘庾x是基礎(chǔ)，單篇教學(xué)永不過(guò)時(shí)。”程翔老師如實(shí)說(shuō)，筆者很贊同。如果補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是學(xué)生第一，老師也必須是第一。教學(xué)相長(zhǎng)，共同解讀，多種手段開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文課程才能真正地實(shí)施起來(lái)。