嚴(yán)紅麗

古詩(shī)作為中華民族古代文化的重要載體，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科中需要高度關(guān)注、重點(diǎn)學(xué)習(xí)的板塊。學(xué)生在誦讀、鑒賞、感悟古詩(shī)的過(guò)程中，審美能力與文化素養(yǎng)能得到有效提升。古詩(shī)教學(xué)中，可以從誦讀、賞析與情感體悟等環(huán)節(jié)切入，積極探究有效的教學(xué)策略。

一、重視誦讀，體會(huì)音韻之美

古詩(shī)的語(yǔ)言往往具有平仄相間、精練簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，同時(shí)具有較為強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律感。很多教師在古詩(shī)教學(xué)中往往對(duì)誦讀環(huán)節(jié)一帶而過(guò)，將更多的時(shí)間用于解讀詩(shī)歌內(nèi)容上，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法掌握古詩(shī)誦讀技巧，無(wú)法領(lǐng)略古詩(shī)的音韻美。因此，古詩(shī)教學(xué)中，教師要做好前期的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀、反復(fù)品味，體會(huì)、感受古詩(shī)中的音韻美、韻律感。

比如，教學(xué)《詩(shī)經(jīng)·芣苢》時(shí)，教師要先展示出該詩(shī)的創(chuàng)作背景，即周公時(shí)代階級(jí)矛盾較為緩和，社會(huì)清明和諧，勞動(dòng)人民在勞作時(shí)唱出了這一首詩(shī)歌?？梢宰寣W(xué)生先聽(tīng)該詩(shī)的誦讀錄音，確定字音，而后可為學(xué)生解讀《詩(shī)經(jīng)》中的這首經(jīng)典勞動(dòng)詩(shī)歌在韻律方面的特點(diǎn)。先讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌所用的語(yǔ)言進(jìn)行觀察，總結(jié)其特點(diǎn)。有學(xué)生提出重復(fù)的字詞比較多，“采采”與“采之”在語(yǔ)義上并無(wú)過(guò)多差別，“薄言”屬于語(yǔ)氣助詞，并無(wú)實(shí)際含義。第三句對(duì)第一句的內(nèi)容重復(fù)，第四句對(duì)第二句內(nèi)容重復(fù)呈現(xiàn)，只對(duì)一字進(jìn)行調(diào)整，第三章與第二章則重復(fù)了第一章，同樣只對(duì)表示動(dòng)作的動(dòng)詞進(jìn)行了變化，除了“襭”“捋”“有”“采”“袺”“掇”幾個(gè)動(dòng)詞在持續(xù)發(fā)生變化，其余部分皆為重疊。在回環(huán)往復(fù)與重章疊句中形成了明快簡(jiǎn)單的音樂(lè)美。教師要以該詩(shī)為例分析雙聲疊韻的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，標(biāo)注幾個(gè)動(dòng)詞的讀音，即（duō）（luō）（xié）（jié）后讓學(xué)生觀察這種手法的運(yùn)用規(guī)律，有學(xué)生提出首句中的（yǒu）（cǎi）并沒(méi)有體現(xiàn)出這個(gè)規(guī)律。教師可作出解釋?zhuān)@是因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)在演變的過(guò)程中，部分字音發(fā)生了變化。這一手法將詩(shī)歌的整體節(jié)奏放緩，同時(shí)展現(xiàn)出了勞動(dòng)動(dòng)作的變化，情感逐漸強(qiáng)烈化。而后讓學(xué)生想象勞動(dòng)的熱鬧歡樂(lè)場(chǎng)景，再富有感情地誦讀，而后齊聲誦讀，可加入詩(shī)歌中提及的各種動(dòng)作。

教師可以在古詩(shī)誦讀環(huán)節(jié)加入分讀、接讀、賽讀、單讀等多種朗讀方式，可通過(guò)播放音樂(lè)創(chuàng)造符合古詩(shī)情感基調(diào)的意境與氛圍，學(xué)生可以更好地投入感情。可將配樂(lè)誦讀與表情誦讀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生感官系統(tǒng)的有效調(diào)動(dòng)與表現(xiàn)能力的充分鍛煉。

二、鑒賞語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言魅力

鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言既是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。不少教師在鑒賞環(huán)節(jié)中會(huì)給學(xué)生過(guò)多的提示，或者明確鑒賞方向，學(xué)生只能以相對(duì)被動(dòng)的知識(shí)獲取方式接受教師對(duì)詩(shī)歌的解讀，而缺少自主思考的機(jī)會(huì)，對(duì)詩(shī)歌在語(yǔ)言表現(xiàn)力方面的獨(dú)特之處難以形成深刻的印象。因此，在品評(píng)詩(shī)歌語(yǔ)言環(huán)節(jié)，教師要做好適度引導(dǎo)的工作。

比如，教學(xué)《歸園田居（其一）》時(shí)，教師可以以試題為切入點(diǎn)，讓學(xué)生嘗試找出題眼，從而獲取隱藏于詩(shī)歌中的隱性信息。在學(xué)生確定“歸”字為題眼之后，教師可順勢(shì)提出問(wèn)題，分別為“從何而歸”“歸向何處”“如何而歸”“歸去如何”？讓學(xué)生在解碼詩(shī)歌內(nèi)容的過(guò)程思考這幾個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。完成小組討論后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了答案，作者從官場(chǎng)歸到田園之中，因?yàn)楣賵?chǎng)剝奪了人的自由，其本性熱愛(ài)田園生活，也只有通過(guò)田園生活才能夠獨(dú)善其身，歸向田園之后的生活令人喜悅、平和與輕松。

意象是詩(shī)歌的重要要素，學(xué)生可通過(guò)詩(shī)歌所用的意象來(lái)感受作者的情感，如“塵網(wǎng)”“樊籠”“池魚(yú)”“羈鳥(niǎo)”等，運(yùn)用比喻表現(xiàn)出俗世、官場(chǎng)對(duì)自身的束縛，只能使自己違背熱愛(ài)自由的本性，“思”與“戀”則表現(xiàn)了作者迫切脫離束縛的情緒，作者所用比喻不僅精準(zhǔn)生動(dòng)，同時(shí)還將自身的感情色彩表達(dá)出來(lái)?？勺寣W(xué)生討論自己喜愛(ài)的詩(shī)句，有學(xué)生提出“方宅十余畝，草屋八九間”一句中運(yùn)用白描的方法，省略了修飾詞，使詩(shī)歌語(yǔ)言更加質(zhì)樸純粹，產(chǎn)生了以少勝多的藝術(shù)表現(xiàn)力。也有學(xué)生認(rèn)為該詩(shī)對(duì)田園生活的描寫(xiě)真實(shí)并且極富生活氣息，作者以情景交融的方式將心境實(shí)景相結(jié)合，使二者渾然一體。通過(guò)詩(shī)歌看到了一個(gè)熱愛(ài)田園的隱逸者的形象。最后可讓學(xué)生探討陶淵明的田園歸隱行為存在一定的投降、消極妥協(xié)意味，是否不應(yīng)該過(guò)多地推崇這種思想？學(xué)生可以結(jié)合對(duì)歸隱行為的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與交流，開(kāi)拓思路，從多種角度解讀歸隱行為。教師可讓學(xué)生對(duì)《歸園田居》系列的其他詩(shī)歌進(jìn)行閱讀，以此勾勒出更為完整的歸隱圖景，感受作者推崇安貧樂(lè)道的思想。

教師要通過(guò)提出合適的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生賞析與品味詩(shī)歌，評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容，對(duì)詩(shī)歌形成獨(dú)特的理解。在以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的詩(shī)歌課堂中，教師應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立品味、賞析詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)。

三、群文閱讀，挖掘情感要素

詩(shī)歌教學(xué)中，教師可以運(yùn)用群文閱讀模式，在課堂中列舉同一作者的不同時(shí)期的詩(shī)歌，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作者的多樣化創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作心境的變化。也可以同時(shí)讓學(xué)生接觸同一時(shí)代下不同作者的作品，感受作者對(duì)意境的差異化運(yùn)用，感受詩(shī)歌創(chuàng)作情感與時(shí)代特點(diǎn)。

比如，教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》時(shí)，教師可先讓學(xué)生對(duì)作者的具體創(chuàng)作背景信息進(jìn)行采集，了解詩(shī)歌是在作者的哪一種狀態(tài)下創(chuàng)作的。而后為學(xué)生講解歌行體與近體詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，列舉學(xué)生熟知的經(jīng)典作品，如《長(zhǎng)恨歌》《少年行》。讓學(xué)生合作探究，梳理《夢(mèng)游天姥吟留別》的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，將詩(shī)歌劃分為夢(mèng)游的原因、夢(mèng)游所看到的情境及夢(mèng)游之后發(fā)出的感慨三部分，學(xué)生了解到李白蔑視權(quán)貴與自由傲岸的性格，雖然因自身際遇有消極情緒，但無(wú)論是作品還是人生態(tài)度的整體基調(diào)是昂揚(yáng)向上的，其詩(shī)歌塑造的是飄逸的長(zhǎng)者形象，呈現(xiàn)的是浪漫主義風(fēng)格。而杜甫與白居易均屬于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫用詩(shī)歌描繪動(dòng)靜相融、寫(xiě)意寫(xiě)景相結(jié)合的秋日工筆圖，表現(xiàn)出的詩(shī)人形象為衰病老人。學(xué)生在誦讀詩(shī)歌，品評(píng)意象的過(guò)程中，感受到作者對(duì)壯志難酬、時(shí)光流逝的傷感與悲傷，同時(shí)表達(dá)出詩(shī)人年老疾病纏身、傷時(shí)憂國(guó)與漂泊孤獨(dú)的情感。白居易則用《琵琶行（并序）》刻畫(huà)了失意士人的形象，更多地運(yùn)用白描手法，語(yǔ)言生動(dòng)易懂，作品體現(xiàn)了一定的人民性，對(duì)知識(shí)分子與底層百姓的不幸遭遇表示同情。

群文閱讀將詩(shī)歌課堂的容量加大，學(xué)生能夠接觸到更豐富的詩(shī)歌文本，對(duì)比閱讀之下，能夠體會(huì)到更為鮮明突出的詩(shī)歌風(fēng)格，能夠感悟作者寄托的情感。運(yùn)用群文閱讀模式時(shí)，教師要確保學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，更好地發(fā)揮出這群文教學(xué)模式在詩(shī)歌教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

誦讀、賞析與情感體會(huì)是古詩(shī)教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)能串聯(lián)起古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)。教師要積極探究古詩(shī)教學(xué)的有效策略，勇于創(chuàng)新，為學(xué)生打造充滿人文氣息與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的古詩(shī)教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者。