鄒統(tǒng)釬

【摘要】在數(shù)字技術的驅動下，中國積極推進文化數(shù)字化保護、利用和傳播，文化數(shù)字化正在向高質量、高效率、高智能方向發(fā)展。但當前，在推動中國文化數(shù)字化發(fā)展進程中，還面臨著文化數(shù)字化資源碎片化、文化數(shù)字化技術制約、文化數(shù)字化人才缺乏、文化數(shù)字化共享與產(chǎn)權保護沖突、數(shù)字化就業(yè)和產(chǎn)業(yè)轉型等問題與挑戰(zhàn)。因此，需著力推進文化數(shù)字化資源整合、加快文化數(shù)字化技術革新與轉化、重視文化數(shù)字化人才培養(yǎng)、保護文化數(shù)字化產(chǎn)權、統(tǒng)籌協(xié)調解決文化數(shù)字化衍生的社會問題。

【關鍵詞】文化數(shù)字化? 數(shù)字技術? 文化遺產(chǎn)

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.23.007

積極推動中國文化數(shù)字化發(fā)展進程是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的關鍵舉措。2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出，“為貫徹落實黨中央關于推動公共文化數(shù)字化建設、實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的決策部署，積極應對互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展給文化建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)，滿足人民日益增長的精神文化需要，建設社會主義文化強國”，推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，并明確主要目標，包括到2035年，實現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。文化數(shù)字化實質上是通過數(shù)字技術提升和改善文化的保護、傳承、弘揚的方式方法，提升文化管理效率，進一步增強文化自信。

中國文化數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀

對國內(nèi)文化數(shù)字化相關學術論文發(fā)表量與研究主題的分析發(fā)現(xiàn)，自1996年，學術界對于文化數(shù)字化的關注逐步提升，近年來顯著增加。其中，超過50%的學術論文將關注點放在非物質文化遺產(chǎn)、數(shù)字化保護、文化遺產(chǎn)上。此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字化、數(shù)字化傳播、數(shù)字化建設、數(shù)字化技術、數(shù)字化轉型等也是國內(nèi)學界的重要關注點。

文化數(shù)字化保護。數(shù)字化作為一種文化保護與展示手段被廣泛運用，特別是在文化遺產(chǎn)保護、民族文化與紅色文化保護和展示、公共文化展示等方面數(shù)字化成就斐然。第一，文化遺產(chǎn)數(shù)字化。文化遺產(chǎn)數(shù)字化的概念是運用高新技術將客觀世界文化遺產(chǎn)的各種信息用數(shù)字化設備轉化成數(shù)字信號（Z. A. Mustafaeva; E. O. Tappaskhanova and Yu. O. Thamitlokova， 2020）。當前，文化遺產(chǎn)保護面臨著諸多問題，如一些古跡因保護和修繕不力而失去原有面貌；少數(shù)非物質文化遺產(chǎn)年久失傳、社會關注度不高、瀕臨滅絕等（王明月，2015）。而現(xiàn)階段信息數(shù)字化的快速發(fā)展正是文化遺產(chǎn)得以更好地保護、利用、傳承和發(fā)展的契機。我國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化始于20世紀90年代初，近年來，借助于數(shù)字化建模、虛擬修復、數(shù)字化展示、數(shù)字化復制存儲等關鍵技術（程乾、凌素培，2013），我國在文化遺產(chǎn)數(shù)字化方面取得了重要成果。如故宮博物院自1999年開始，通過建立影像數(shù)據(jù)庫（卓么措，2013）、開通“數(shù)字故宮”網(wǎng)站（賈秀清、王玨，2011）、開展數(shù)字測繪（傅才武、陳庚，2010）、與日本凸版印刷株式會社合作開展“文化資產(chǎn)數(shù)字化應用研究”等數(shù)字化建設工作，現(xiàn)已能為觀眾提供資訊、導覽和時空漫游等全方位的信息服務（李濱、程承旗、段奇三，2014）；秦始皇兵馬俑博物館運用全景攝影、虛擬現(xiàn)實等手段，為公眾游覽和學術研究提供數(shù)字信息，并利用計算機復原技術解決文物修復的難題（馮乃恩，2018）；河姆渡文化遺址、武陵地區(qū)文化遺址、圓明園遺址等文化遺產(chǎn)管理單位都在大力推進數(shù)字化策略研究（湯濤，2017）。數(shù)字化保護已成為越來越多的文化遺產(chǎn)負責部門的共識。

非物質文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)重要的組成部分，其存在形式多樣，必須加以重視和保護。數(shù)字化技術的發(fā)展為非物質文化遺產(chǎn)保護提供新的方法，中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館利用數(shù)字化技術和網(wǎng)絡平臺展示、傳播中國和世界非物質文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識，為我國深厚豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源建設Web數(shù)據(jù)庫（雷國洪，2009）。各省市也紛紛建設地區(qū)性非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，如山東省非物質文化遺產(chǎn)保護中心官方網(wǎng)站、山西省非物質文化遺產(chǎn)保護中心官方網(wǎng)站、浙江非物質文化遺產(chǎn)資源庫等都為我國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設作出積極貢獻。此外，《中國非物質文化遺產(chǎn)檔案》、《我在故宮修文物》和《手造中國》等一系列非物質文化遺產(chǎn)題材的影音作品大量涌現(xiàn)，將傳統(tǒng)面塑、年畫、中醫(yī)等非物質文化遺產(chǎn)以影音的形式記錄下來，為非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供詳實的影音檔案（馬曉娜、圖拉、徐迎慶，2019）。

第二，民族文化與紅色文化的數(shù)字化。民族文化主要包括民族語言文字、文學、歌舞、藝術、醫(yī)藥、建筑、飲食、服飾、風俗等方面。民族文化的數(shù)字化保護是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的基礎性工作，也是中華民族文化傳承與弘揚的關鍵。隨著5G、虛擬現(xiàn)實等技術的發(fā)展，中國民族文化數(shù)字化保護的方式也更加多樣。例如，在對西藏純手工精羊毛嘩嘰紡織產(chǎn)品“澤帖爾”的保護過程中，把工藝流程轉化為三維動畫形式的數(shù)字文化形態(tài)，實現(xiàn)了相關數(shù)字資源的網(wǎng)絡平臺共享（常凌翀，2010）。再如，故宮博物院、北京大學、微軟亞洲研究院聯(lián)合開發(fā)了“走進清明上河圖”沉浸式數(shù)字音畫項目，通過創(chuàng)新三維布局恢復算法、虛擬環(huán)境組織方法等，對清明上河圖中的54個場景進行了數(shù)字展示，再現(xiàn)了宋都汴梁的風土人情和繁華市景（微軟亞洲研究院，2010）。

第三，公共文化數(shù)字化。我國公共文化數(shù)字化建設工作可以追溯到2002年4月由（原）文化部和財政部聯(lián)合實施的文化共享工程試點（何曉雷，2021），該試點工程旨在實現(xiàn)文化信息資源的共享，打破數(shù)字鴻溝，豐富基層群眾文化生活?！笆晃濉逼陂g，國家啟動了以文化信息資源共享、農(nóng)村電影數(shù)字化放映等為代表的國家公共文化數(shù)字化惠民工程?！笆濉逼陂g，（原）文化部、財政部出臺《關于進一步加強公共數(shù)字文化建設的指導意見》，明確提出公共數(shù)字文化建設的指導思想、建設原則和目標任務（陳勝利，2015）?！笆濉睍r期，（原）文化部印發(fā)《“十三五”時期公共數(shù)字文化建設規(guī)劃》，明確了“十三五”時期公共數(shù)字文化建設的六項重點任務：構建互聯(lián)互通的公共數(shù)字文化服務網(wǎng)絡；打造公共數(shù)字文化資源庫群，加強資源保障；創(chuàng)新服務方式，提升服務效能；統(tǒng)籌推進重點公共數(shù)字文化工程建設；鼓勵和支持社會力量參與公共數(shù)字文化建設；加強公共數(shù)字文化建設管理（陳慰、巫志南，2021）。“十四五”時期，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，強調提升公共文化數(shù)字化水平，加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，推動科技賦能文化產(chǎn)業(yè)。

文化數(shù)字化利用。實現(xiàn)文化的數(shù)字化活化與利用，完成文化數(shù)字化產(chǎn)品的落地，需要將文化與旅游等產(chǎn)業(yè)高度融合，培育和發(fā)展數(shù)字文化生態(tài)，打造文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈（唐琳，2020）?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》以及《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃》都對文化數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展進行了戰(zhàn)略布局。首先，文化數(shù)字化利用呈現(xiàn)出穩(wěn)健的增長和繁榮態(tài)勢，新型文化數(shù)字化業(yè)態(tài)擔當引領和示范文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要角色（唐琳、陳學璞，2018）。其次，文化數(shù)字化與網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲等大眾網(wǎng)絡消費文化新業(yè)態(tài)結合緊密。例如，五臺山、平遙古城、皇城相府等文化旅游景區(qū)在“五一”黃金周期間紛紛推出云直播旅游，吸引了大量的關注，通過短視頻、直播、Vlog等方式讓游客參與移動端文化數(shù)字化體驗，既滿足了人們假期文化體驗需求，也減少了人員聚集所帶來的疫情風險。文化數(shù)字化盤活了傳統(tǒng)文化旅游資源，促使傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)態(tài)發(fā)展為新型數(shù)字文旅業(yè)態(tài)（姜艷艷，2021；張晟、張玉蓉，2022）。最后，隨著“元宇宙”概念的提出，數(shù)字文化的利用模式發(fā)生了更加深刻的變革，人的身份異構化，在虛實相生的數(shù)字化的環(huán)境中重塑人、場、物（石培華、王屹君、李中，2022），營造沉浸式的體驗效果。例如，由國家文物局等推出的“云游長城”小程序，使用VR技術復刻了喜峰口西潘家口段長城，給游客以漫步長城的虛擬現(xiàn)實體驗，同時開發(fā)修繕長城等相關游戲，從而達到宣傳保護長城的目的（張晟、張玉蓉，2022）。

文化數(shù)字化傳播。運用數(shù)字技術對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝等通過圖片、文字、音視頻等方式進行數(shù)字化記錄，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永久保存和傳播。例如，北京密云民間五音大鼓是當?shù)靥赜械那嚤硌菪问?，逐步借助門戶網(wǎng)站、視頻平臺等方式進行傳播，吸引了國內(nèi)外曲藝愛好者的目光，擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍（郭懿，2018）。再如，在古詩詞領域推出《康震品讀古詩詞》，通過對古詩詞進行講解，向觀眾傳達中華詩詞歌賦的獨特魅力，以數(shù)字形式改變和優(yōu)化傳統(tǒng)文化的傳播方式。

除了數(shù)字媒體外，數(shù)字游戲同樣是傳承中華文化的載體，如網(wǎng)游《夢幻聊齋》《軒轅傳奇》等，游戲的場景布置、人物選取、情節(jié)設置等均來源于原著，讓玩家在娛樂的過程中體味中華傳統(tǒng)文化，促使中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展（王清，2018）。虛擬展館運用VR技術打造線上博物館互動環(huán)節(jié)，運用數(shù)字化的方式復刻、喚醒、活化展品和文物，方便用戶理解，不但突破了傳統(tǒng)博物館展示時間、空間上的限制，而且實現(xiàn)了參觀體驗的升級，使線上虛擬展示成為線下博物館最有效的補充與延續(xù)，使得文化學習與傳播的過程都更加輕松和高效，很大程度上節(jié)省了人力和物力資源。

中國文化數(shù)字化經(jīng)驗

各地政府文化數(shù)字化模式精彩紛呈。北京市采取“科技賦能文化、文化賦能城市”的文化數(shù)字化模式（見圖1），以現(xiàn)代科技手段和北京的古都文化、紅色文化、冬奧文化、現(xiàn)代文化等文化資源為依托，在政府引領下，積極優(yōu)化基礎服務，優(yōu)化文化數(shù)字化基礎設施建設，引領博物館、圖書館等公共文化服務主體開展文化數(shù)字資源共享工作；強化內(nèi)容建設，強化文化數(shù)據(jù)庫、文化和科技融合示范基地建設，提升文化數(shù)字化傳播水平；增強主體建設，培育龍頭數(shù)字文化企業(yè)，推動市屬國有文化企業(yè)主動融入數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展趨勢；提升消費水平，深化數(shù)字文化領域供給側結構性改革，打造文化元宇宙、文化創(chuàng)意空間，抓住國際消費中心城市建設機遇；采取文化數(shù)字化﹢旅游／體育／工業(yè)遺產(chǎn)活化／商業(yè)等模式，促進產(chǎn)業(yè)融合；提高監(jiān)管效率，強化文化數(shù)字化大數(shù)據(jù)、智慧監(jiān)管能力?！翱萍缉€文化”賦能城市發(fā)展，尤其是在長城、大運河、西山永定河三大文化帶建設，促進國家服務業(yè)擴大開放綜合示范區(qū)、中國（北京）自由貿(mào)易試驗區(qū)建設，助力北京中軸線申遺等城市文化發(fā)展方面起到關鍵作用。此外，北京在建設全球數(shù)字經(jīng)濟標桿城市方面取得積極成效，據(jù)北京市統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2022年上半年，北京市數(shù)字經(jīng)濟實現(xiàn)增加值8381.3億元，按現(xiàn)價計算，同比增長4.1%，占地區(qū)生產(chǎn)總值比重43.3%。

2022年4月，上海市人民政府發(fā)布《上海城市數(shù)字化轉型標準化建設實施方案》，提出了“經(jīng)濟、生活、治理”全面數(shù)字化轉型的策略（見圖2）。經(jīng)濟轉型方面，上海市成立上海文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉型基金，總規(guī)模擬定20億元，以“基金﹢產(chǎn)業(yè)”為紐帶，構建“資本﹢文化﹢數(shù)字”創(chuàng)投生態(tài)圈，發(fā)揮龍頭企業(yè)引領作用，提升產(chǎn)業(yè)粘連度、區(qū)域核心競爭力和感召力。生活優(yōu)化方面，強調文化數(shù)字化惠民、關注民生，重視底層民生保障，通過優(yōu)化文化數(shù)字化共享機制，滿足特殊人群文化需求；實行“一網(wǎng)通辦”，打造文化資源信息應用平臺，提供一站式服務；打造智慧化數(shù)字文旅服務，方便利民。治理升級方面，實施“1-2-N”模式?！?”是采取“一網(wǎng)統(tǒng)管”模式，整合線上線下資源，從提升數(shù)字治理能力和公共服務能效維度切入；“2”是搭建“文旅通”和“隨申碼·文旅”兩個打通全行業(yè)數(shù)據(jù)鏈路的數(shù)字化平臺系統(tǒng)，打造全數(shù)據(jù)賦能的上海數(shù)字文旅中心；“N”代表應用場景管理，聚焦提升管理效率，推動數(shù)字景區(qū)、數(shù)字文化場館建設全面發(fā)力。

其他各地政府在推動文化數(shù)字化建設過程中展開積極探索，也得到了一系列優(yōu)秀的創(chuàng)新經(jīng)驗（見圖3）。浙江省突出創(chuàng)新機制，推動縣級圖書館、文化館完成法人治理結構改革，充分調動社會力量參與文化數(shù)字化建設。山西省重視舉辦特色活動，召開2019數(shù)字文旅融合創(chuàng)新發(fā)展大會，聚焦文化旅游融合、大數(shù)據(jù)應用、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟等相關政策措施和發(fā)展動向并進行深入研討交流，推動山西省文化旅游數(shù)字化。貴州省狠抓數(shù)字文化消費，2021年6～9月，貴州省開展“數(shù)字貴州·樂享消費”專項活動，專項活動將通過多彩寶平臺分三輪向社會投放2000萬元消費券，以刺激文旅消費；2022年4月，貴州省推出其當代藝術史上首個涵蓋全球化數(shù)字影像和多媒體浪潮的大型展覽《裂變：數(shù)字藝術的全球化浪潮》，引發(fā)國內(nèi)外積極關注。江蘇省無錫市聚焦發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，打造無錫國家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園、無錫元宇宙創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、無錫數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)園等，加快影視文化產(chǎn)業(yè)與“元技術”融合發(fā)展，構建“元宇宙﹢數(shù)字影視”的創(chuàng)新應用。江蘇省鎮(zhèn)江市積極構建數(shù)字服務平臺，依托“文化在線”公共文化服務供給平臺，組織各級公共文化場館拓寬思路、創(chuàng)新舉措，新上線563項數(shù)字公共文化服務產(chǎn)品，更好滿足群眾需求。江蘇省揚州市狠抓產(chǎn)學研融合發(fā)展，成立非遺數(shù)字傳播研究中心，構建非遺保護文化單位、高等院校和非遺文化資源之間融通協(xié)作、優(yōu)勢互補的長效工作機制。

文保、文博單位積極開展文化數(shù)字化前沿探索。文保、文博單位是文化資源的關鍵保護和傳承利用單位，在文化數(shù)字化方面積極開展前沿探索。故宮、敦煌等作為典型代表，已探索出以數(shù)字技術、文化資源、創(chuàng)新應用為依托的文化數(shù)字化的典型模式（見圖4）。數(shù)字技術為文化資源保護提供了絕佳條件。2001年，故宮博物院網(wǎng)站上線，數(shù)字故宮建設就此開啟（蘇楓，2022），此后，故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應用研究所成立，負責文化資產(chǎn)數(shù)字化。敦煌研究院與美國西北大學合作采用覆蓋式拍攝和先進的QuickTime虛擬現(xiàn)實兩種方式，開展敦煌時空藝術的數(shù)字化記錄工作（樊錦詩，2009）。文化資源數(shù)字化管理也是提高文化資源利用和傳播效率的關鍵手段。2016年，“數(shù)字敦煌”資源庫平臺上線，向全球發(fā)布敦煌莫高窟30個經(jīng)典洞窟的高清數(shù)字化資源和全景漫游場景（張晟、張玉蓉，2022）。文化資源的數(shù)字化創(chuàng)新活化利用是文化傳承的必由之路。2020年，“數(shù)字故宮”小程序發(fā)布，借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、信息化、多媒體等技術，對優(yōu)秀的中華文化進行數(shù)字化創(chuàng)新，主動適應新時代文化消費結構升級，為公眾所認識、消費、欣賞。文化數(shù)字化助力構建文化產(chǎn)學研鏈條，建立傳承體系。2020年，敦煌研究院與騰訊聯(lián)合打造“云游敦煌”小程序，上線第一天就達到了200萬人次的訪問量，上線一年受訪量達3720萬人次（徐可，2022；郭玲，2022）。2022年，中國文博深度云學習平臺上線“故宮云課”APP，打造中國書畫、器物、古建、宮廷生活等視聽課程，將數(shù)字科技與傳統(tǒng)文化教育緊密結合，為觀眾提供深入學習中華傳統(tǒng)文化的機會。經(jīng)過幾十年的不懈努力，故宮、敦煌等文博單位取得了豐碩的數(shù)字化成果，實現(xiàn)了敦煌文化的數(shù)字化保護和永續(xù)利用的雙贏。

中國文化數(shù)字化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

文化數(shù)字化資源碎片化。數(shù)字化的文化資源呈點狀零星分布，且文化數(shù)字資源之間缺少統(tǒng)一的數(shù)字化信息數(shù)據(jù)庫整合，導致已經(jīng)完成數(shù)字化的文化資源之間不能進行數(shù)據(jù)的交換和聯(lián)通，限制了文化資源數(shù)據(jù)的共享、文化產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調合作，一定程度上影響了文化資源的數(shù)字化整合及其優(yōu)化利用，與此同時，還影響了文化產(chǎn)業(yè)的運行效率和服務質量。

文化數(shù)字化技術制約。虛擬現(xiàn)實與人工智能還有一定的技術上升空間，文化數(shù)字化的品質尚待提高。與此同時，新技術對網(wǎng)絡基礎的要求較高，我國文化基礎設施相對滯后，還缺乏能提供規(guī)劃設計、數(shù)字采集、數(shù)字運營、數(shù)字監(jiān)管等一體化服務的第三方技術服務商，特別是受經(jīng)濟水平、文化市場消費需求的影響，我國東、中、西部地區(qū)文化數(shù)字化的發(fā)展水平不均衡，文化數(shù)字化進程仍需長遠規(guī)劃。此外，信息技術與文化應用轉化的滯后性也是一大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行的數(shù)字化工作在傳統(tǒng)文化體系的基礎上開展，而傳統(tǒng)文化體系的固有機制和模式存在制度慣性，數(shù)字化轉型的阻力依然存在，如何全面有效快速地將新興的數(shù)字化技術應用到文化行業(yè)是目前亟待解決的問題。

文化數(shù)字化人才缺乏。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型尚存在較大的人才缺口，尤其是在網(wǎng)絡技術、數(shù)據(jù)存儲、信息處理、軟件開發(fā)、電子商務、虛擬現(xiàn)實、人工智能等方面的專業(yè)化技術人才緊缺。然而，文化人才培養(yǎng)體系中缺乏對數(shù)字化技術的考察和規(guī)劃，僅設置了少量大數(shù)據(jù)方面的課程，綜合性、系統(tǒng)性、實踐性的文化數(shù)字化專項課程尤其短缺。此外，政府對該類人才的專門培養(yǎng)方案相對匱乏，相應的人才引進政策不夠完善，對跨專業(yè)的綜合性文化數(shù)字化人才的吸引力不高，不利于文化數(shù)字化人才的成長和培育。與此同時，文化企業(yè)中數(shù)字化人才崗位設置還存在數(shù)量少、體系不科學、配置不完善等情況。

文化數(shù)字化共享與產(chǎn)權保護沖突。關于文化數(shù)字化成果的知識產(chǎn)權一直存在爭議。文化資源本身是世界的、歷史的、人民的，具有公權性質，然而文化遺產(chǎn)在國家、地方等保護體制下還具有一定的私權性質。這種公權和私權兼?zhèn)涞男再|多體現(xiàn)在管理和保護方面，在知識產(chǎn)權方面則相對公開。然而，經(jīng)過數(shù)字化的文化資源，如口述的歷史音頻、數(shù)字化影像、文物的虛擬現(xiàn)實數(shù)字化成果等，包含了一部分的人力、智力、技術和設備的投入，因而存在一定的私權歸屬，其知識產(chǎn)權界定還需進一步明晰。此外，由于數(shù)字化成果的特殊性質，數(shù)字化成果存在被復制、被改編甚至是被歪曲的風險，因此其知識產(chǎn)權保護也是亟待解決的問題。文化數(shù)字化成果的利用、轉化、貿(mào)易的利益主體劃分也需要予以規(guī)范。

文化數(shù)字化衍生的社會問題。數(shù)字化革命創(chuàng)造了新的就業(yè)機會，高技能崗位的增加伴隨低技能崗位的減少，“技術性失業(yè)”問題也逐漸顯現(xiàn)。文化數(shù)字化無疑會對從業(yè)者提出更高的要求，人才培養(yǎng)和在職培訓的需求會相應增加。與此同時，對于較難接受到數(shù)字化培訓或者在短期內(nèi)難以提升技術水平的從業(yè)人員而言，其就業(yè)壓力也明顯增強，甚至面臨失業(yè)的困境。協(xié)調這部分從業(yè)者的繼續(xù)就業(yè)和再就業(yè)問題，是保障民生、保持社會穩(wěn)定的重要工作。數(shù)字化掀起了文化產(chǎn)業(yè)的革新浪潮，傳統(tǒng)企業(yè)也同樣面臨數(shù)字化轉型難題，在資金、人才、技術保障和組織管理方面挑戰(zhàn)重重。

文化數(shù)字化發(fā)展對策建議

著力推進文化數(shù)字化資源整合。要解決文化數(shù)字化碎片化問題，首先需要實現(xiàn)數(shù)據(jù)整合。在全面統(tǒng)籌協(xié)調各方利益權屬的前提下，通過共享政策引領，打通文化數(shù)字資源所屬主體之間的資源整合渠道，實現(xiàn)數(shù)字化文化資源的互利共享。其次，需要實現(xiàn)行業(yè)整合。利用異構數(shù)據(jù)共享技術構建行業(yè)間文化資源數(shù)據(jù)共享平臺和數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)信息資源的行業(yè)共享，為實現(xiàn)文化資源統(tǒng)籌管理和優(yōu)化利用提供可能。再次，需要實現(xiàn)價值鏈整合。通過疏通文化產(chǎn)業(yè)上下游價值體系，積極推動價值鏈的全行業(yè)互聯(lián)互通。只有著眼于文化數(shù)字資源系統(tǒng)，注重資源間的內(nèi)外部聯(lián)系，營造開放和諧的資源共享環(huán)境，做到資源互通、資源互補、資源共享、資源互利，才能實現(xiàn)文化資源的可持續(xù)利用。

加快文化數(shù)字化技術革新與轉化。一要積極推動數(shù)字化技術革新。積極推動新興技術的發(fā)展，為文化數(shù)字化提供新的增長點。二要注重數(shù)字化技術在文化產(chǎn)業(yè)的成果轉化。借助高新科技手段，對文化資源進行再創(chuàng)造，打造沉浸式文化體驗，在數(shù)字技術助力文化產(chǎn)品開發(fā)、目的地形象塑造、宣傳教育和國際國內(nèi)傳播等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)文化與科技的有機結合。與此同時，需推動相關政策制定，為文化數(shù)字化技術的發(fā)展和轉化提供更多支持，積極推動文化數(shù)字化建設。

重視文化數(shù)字化人才培養(yǎng)。首先，需要適應文化快速信息化的進程，適時調整人才培養(yǎng)方案，在文化職業(yè)教育、文化專業(yè)教育、文化研究生教育等不同階段，有傾向性地增設文化數(shù)字化服務與管理等方面的綜合性課程，使得人才培養(yǎng)適應文化數(shù)字化發(fā)展的進程，盡量縮小人才培養(yǎng)與用人需求之間的差距。其次，制定合理的人才引進、培育政策，建立文化數(shù)字化人才培養(yǎng)基地，針對數(shù)字化人才引進、培育、安置等不同環(huán)節(jié)制定人才育留計劃，以吸引文化領域以及跨專業(yè)綜合性的文化數(shù)字化人才深入到文化數(shù)字化的各個環(huán)節(jié)，為中國文化的數(shù)字化保護、傳承和利用精進技術、開拓道路。最后，對文化數(shù)字化應用較多的部門，應增設文化數(shù)字化崗位、加大綜合數(shù)字化人才儲備，積極發(fā)揮數(shù)字化人才的作用和優(yōu)勢，為文化數(shù)字化發(fā)展照亮道路。

保護文化數(shù)字化產(chǎn)權。一是要明晰文化數(shù)字化產(chǎn)權的界定，厘清原始文化、文化數(shù)字化成果與后期混合數(shù)字化成果的關系，確定原始成果先保護的原則，明確侵權損害賠償制度，保護文化數(shù)字化成果的知識產(chǎn)權。二是建立文化數(shù)字產(chǎn)權分類保護體系，構建文化數(shù)字技術、文化數(shù)字成果、文化數(shù)字資源的分級、分類保護體系。強化數(shù)字化技術專利權保護，明確侵權認定標準；明確數(shù)字產(chǎn)品的產(chǎn)權關系，賦予數(shù)字產(chǎn)品產(chǎn)權所有者以產(chǎn)權主體地位；對文化資源數(shù)據(jù)庫、離散數(shù)字資源等給予合理的產(chǎn)權保護。三是完善文化數(shù)字化產(chǎn)權保護體系，提升司法審判質量和效率，采用大數(shù)據(jù)、云計算等智能手段，解決文化數(shù)字化產(chǎn)權類型多樣、數(shù)量龐大、權利主體復雜等現(xiàn)實問題，提升產(chǎn)權保護的針對性和效率。四是加強國內(nèi)外文化數(shù)字化知識產(chǎn)權保護的交流合作，提升文化數(shù)字化產(chǎn)權保護的共享性和國際化水平。

統(tǒng)籌協(xié)調解決文化數(shù)字化衍生的社會問題。首先，著力構建健全的崗前培訓、在職培訓等職業(yè)能力提升制度和體系，通過對文化從業(yè)人員的職業(yè)能力培訓，提升其數(shù)字化業(yè)務水平，以適應文化數(shù)字化發(fā)展的需求。其次，強力推進文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型升級，以數(shù)字化為手段，優(yōu)化傳統(tǒng)文化業(yè)的產(chǎn)業(yè)結構，提高傳統(tǒng)文化業(yè)的資源匹配能力和信息整合能力，為文化業(yè)的發(fā)展提供新的增長點。最后，積極推動西北內(nèi)陸地區(qū)文化數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展，以數(shù)字文化帶動地區(qū)發(fā)展，縮小區(qū)域文化經(jīng)濟差異，積極發(fā)展共享經(jīng)濟，促進資源整合，協(xié)調社會各方利益，保證文化業(yè)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

政府引導、社會共創(chuàng)、民眾參與。一是文化數(shù)字化發(fā)展離不開政府的引導，政府通過建立多元化的文化數(shù)字化支持體系、制定文化數(shù)字化工作制度和規(guī)范、指導文化數(shù)字化開發(fā)項目等，為中國文化數(shù)字化指明方向。二是文化數(shù)字化發(fā)展離不開社會各界的合作共創(chuàng)，需要科研機構、高新企業(yè)為文化數(shù)字化提供技術助推動力，高校等文化人才培養(yǎng)機構為文化數(shù)字化提供人才保障，博物館、圖書館等公益性的社會機構以及社會團體為文化數(shù)字化提供公共文化資源。三是文化數(shù)字化的發(fā)展離不開公眾的積極參與，積極激發(fā)公眾參與文化數(shù)字化體驗的熱情，是文化數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展的保障。在政府引導的基礎上，積極調動社會各方力量，共同推動中國文化數(shù)字化發(fā)展進程。

展望

隨著5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術的發(fā)展，尤其是元宇宙應用場景的擴展，中國文化數(shù)字化發(fā)展即將迎來提質增效的關鍵發(fā)展階段。高帶寬、低延時、多連接的5G通信技術將帶來全新的文化數(shù)字化體驗；AI、機器學習等技術的升級將帶來更加智能化的服務；物聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展將實現(xiàn)文化場所的全面感知和實時、全天候的環(huán)境監(jiān)測、模擬和管理；VR、AR技術的發(fā)展將提供超現(xiàn)實和沉浸式的體驗；數(shù)字科技的綜合運用將豐富文化的體現(xiàn)形式，促進文化產(chǎn)品的革新升級；信息技術的運用將為文化保護、利用和傳播提供一體化的方案策略；元宇宙應用水平的提升將在虛實相生的文化場景中重構人、場、物的關系，從而帶來超現(xiàn)實的文化體驗；未來博物館、未來景區(qū)等數(shù)字化產(chǎn)品將為中國文化展現(xiàn)提供全新的載體。以數(shù)字技術為基礎的數(shù)字新文化，將為中國文化發(fā)展賦予新的力量，為中華文化的傳承與弘揚插上騰飛的翅膀。

（本文系國家社會科學基金藝術學重大項目“國家文化公園政策的國際比較研究”和北京市社會科學基金青年項目“基于時空大數(shù)據(jù)的京津冀景點即時推薦研究”階段性成果，項目編號分別為：20ZD02、20GLC064；北京第二外國語學院講師李穎對本文有重要貢獻）

參考文獻

Z. A. Mustafaeva; E. O. Tappaskhanova and Yu. O. Thamitlokova， 2020， "Digitalization of Tourism： Creating Tourist Information Center，" 2nd International Scientific and Practical Conference "Modern Management Trends and the Digital Economy： from Regional Development to Global Economic Growth，" January.

王明月，2015，《非物質文化遺產(chǎn)保護的數(shù)字化風險與路徑反思》，《文化遺產(chǎn)》，第3期。

程乾、凌素培，2013，《中國非物質文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析》，《地理科學》，第10期。

卓么措，2013，《非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究》，《實驗室研究與探索》，第8期。

賈秀清、王玨，2011，《文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護到創(chuàng)新性傳承》，《文化月刊》，第12期。

傅才武、陳庚，2010，《當代中國文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)模式》，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》，第4期。

李濱、程承旗、段奇三，2014，《點云技術在建筑文化遺產(chǎn)保護中的實踐與探討》，《城市勘測》，第2期。

馮乃恩，2018，《數(shù)字故宮未來之路的思考》，《故宮博物院院刊》，第2期。

湯濤，2017，《文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的現(xiàn)狀與發(fā)展——以秦始皇兵馬俑博物館為例》，《城市地理》，第6期。

雷國洪，2009，《非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建構：意義、研究現(xiàn)狀及存在的問題》，《三峽文化研究》，第1期。

馬曉娜、圖拉、徐迎慶，2019，《非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀》，《中國科學：信息科學》，第2期。

常凌翀，2010，《新媒體語境下西藏非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承探究》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》，第11期。

微軟亞洲研究院，2010，《“走進清明上河圖”沉浸式數(shù)字音畫項目在京發(fā)布》，Matrix，第16期。

何曉雷，2021，《文物資源的國家認同提升機制研究》，武漢大學博士論文。

陳勝利，2015，《公共數(shù)字文化資源建設的宏大實踐——全國文化信息資源共享工程資源建設的現(xiàn)狀與發(fā)展》，《圖書館雜志》，第11期。

陳慰、巫志南，2021，《推動公共文化數(shù)字化建設的基本路徑研究》，《圖書與情報》，第1期。

唐琳，2020，《文旅新基建中少數(shù)民族文化消費數(shù)字化研究》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》，第5期。

唐琳、陳學璞，2018，《文化自信下廣西網(wǎng)絡消費文化產(chǎn)業(yè)體系構建研究》，《廣西社會科學》，第6期。

姜艷艷，2021，《互聯(lián)網(wǎng)背景下區(qū)域數(shù)字文旅的創(chuàng)新發(fā)展策略》，《社會科學家》，第9期。

張晟、張玉蓉，2022，《元宇宙視域下文化旅游數(shù)字化傳播探索》，《新聞愛好者》，第9期。

石培華、王屹君、李中，2022，《元宇宙在文旅領域的應用前景、主要場景、風險挑戰(zhàn)、模式路徑與對策措施研究》，《廣西師范大學學報（哲學社會科學版）》，第4期。

郭懿，2018，《新媒體時代視覺傳達設計中中華民族傳統(tǒng)文化元素的應用與傳播研究》，《科技傳播》，第24期。

王清，2018，《新媒體時代傳統(tǒng)出版業(yè)編輯的應對策略研究》，《科技傳播》，第23期。

蘇楓，2022，《故宮的數(shù)字密碼》，《小康》，8月上。

樊錦詩，2009，《敦煌石窟保護與展示工作中的數(shù)字技術應用》，《敦煌研究》，第6期。

徐可，2022，《敦煌研究院的數(shù)字文化生產(chǎn)與傳播研究》，《科技傳播》，第6期。

郭玲，2022，《數(shù)字敦煌，走出石窟》，《小康》， 8月上。

責 編∕肖晗題