劉夢怡　戴雪紅　郝威超

摘要：目的：楚紋樣是楚先民造物活動的產(chǎn)物，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)手工藝在漫長的歷史中凝聚了無數(shù)工匠藝人和勞動者的智慧和才識，也積淀了楚人的審美意識和審美理想，留下了閃耀的文化智慧和藝術(shù)價值。為了傳承和發(fā)揚楚文化，可以通過文化創(chuàng)意，創(chuàng)作出既富有民族性又符合時代性的產(chǎn)品。方法：在探究文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用過程中，了解楚漆器紋樣的題材內(nèi)容，以荊州包山二號墓出土的彩繪出行圖漆奩為研究樣本，選取其具有代表性的紋樣，剖析其美學(xué)特征、文化意蘊，總結(jié)其在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用原則及方法，將彩繪出行圖漆奩的紋樣創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，設(shè)計出一系列具有楚漆器紋樣藝術(shù)特點的文創(chuàng)產(chǎn)品。結(jié)果：通過實踐與分析，得出彩繪出行圖紋樣與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的方法，從紋飾、色彩、意境三個層面實現(xiàn)彩繪出行圖漆奩紋樣審美特征與文創(chuàng)設(shè)計的結(jié)合，使楚漆器紋樣以新的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，為其他傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用提供新思路，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造新的機遇。結(jié)論：通過對楚漆器中的彩繪出行圖漆奩紋樣的研究，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計，使傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)新的生命力的同時，給予現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計一定的啟發(fā)與借鑒。

關(guān)鍵詞：楚漆器紋樣；彩繪出行圖漆奩；文創(chuàng)設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）24-0-03

0 引言

楚紋樣把楚人的藝術(shù)巧思盡善盡美地展示于器上，是楚先民絢麗多彩文化在器物中的一種映射，記錄了楚先民生存活動的歷史風(fēng)貌和披荊斬棘、以啟山林的奮斗歷程。楚民接受大自然的滋養(yǎng)，將紋樣飾于青銅器、漆器、絲織品等日用器物之上。紋樣形式或為幾何，或為人物，由此構(gòu)成了一個完整的藝術(shù)符號體系，從中透露出楚人精致華美、浪漫神秘的生活。這些紋樣仿佛使人聆聽到了楚先民在歷史中活躍的回音。因此，如何將彩繪出行圖漆奩紋樣與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，在體現(xiàn)現(xiàn)代圖案藝術(shù)美的同時，融入楚文化意蘊，是本文著重解決的問題。

彩繪出行圖漆奩直徑28厘米，通高10.8厘米，胎厚0.3厘米，周長87.9厘米，高5.2厘米，此漆奩為夾苧胎。器物由蓋和身組成，蓋頂有兩組鳳鳥紋，蓋壁為一幅出行圖。腹壁與腹底為幾何形云紋［1］。本文通過分析彩繪出行圖漆奩紋樣，探討其在文化創(chuàng)意視角下的創(chuàng)新設(shè)計，使楚文化作為源頭活水持續(xù)不斷地流淌，同時為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的設(shè)計借鑒。

1 彩繪出行圖漆奩紋樣的藝術(shù)分析

1.1 網(wǎng)格骨式格律

1961年，布羅克曼在《平面藝術(shù)家及其設(shè)計議題》一書中正式提出網(wǎng)格系統(tǒng)，之后便在平面設(shè)計中流行起來，并成為平面設(shè)計中的重要因素。網(wǎng)格系統(tǒng)主要通過幾何形的分割，在平面版式中尋找規(guī)律并發(fā)現(xiàn)圖案的美。網(wǎng)格系統(tǒng)與圖案設(shè)計中“骨式”的概念有異曲同工之處，目的都是使圖案元素有規(guī)律地在畫面中分布構(gòu)圖以及推演運用［2］。在彩繪出行圖漆奩中，可以看到楚工匠藝人對單元圖形的靈活變化與運用（見圖1）。通過對網(wǎng)格骨式的輔助使用，在這些繁復(fù)精巧的圖案中，不難發(fā)現(xiàn)其中周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和充滿秩序的元素呈現(xiàn)，漆奩上的紋樣在各種對稱、二方連續(xù)等構(gòu)圖方法的作用下，將楚式意蘊展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2 圖案組織格律

楚漆器紋樣題材廣泛，內(nèi)容豐富，裝飾手法多樣。這些紋飾既表現(xiàn)神話故事，又反映現(xiàn)實生活。彩繪出行圖漆奩的紋飾分為三個部分，分別為蓋頂、蓋壁和腹底外圍紋飾。這種規(guī)則形器的紋樣直線少，曲線較多，一般以卷渦紋為基本元素，并在此基礎(chǔ)上延伸變形，由此出現(xiàn)了回紋、連云紋等。這些紋樣多采用連續(xù)的紋樣組合方式，變化多端，少有雷同。從蓋頂及腹底外圍的紋飾中還可以發(fā)現(xiàn)楚人擅用卷渦紋，這類紋飾由青銅器上的蟠螭紋、蟠虺紋演變而來，抽象化程度高。

不過，卷渦很少單獨成紋，大多數(shù)與其他紋樣組合。如蓋頂上的兩組鳳鳥紋，相向而列，然后旋轉(zhuǎn)180度組成一圈，大小均衡，環(huán)狀相連，其精密度令人嘆為觀止。此奩蓋壁上的出行圖是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的連環(huán)畫杰作。畫面主要是由人物紋樣、自然性紋樣構(gòu)成的迎賓出行的生活畫卷，采用了橫行平移的散點透視法，全圖以柳樹為界點分割為五段，每段都有不同的情節(jié)，既相對獨立又首尾相連。

1.3 色彩搭配格律

楚人對顏色的運用有獨特的情感與洞見，并熱衷于追求斑駁強烈的顏色。楚漆器的顏色達(dá)到了錦上添花的效果，以紅、黑二色為主調(diào)，施紅、黃、赭、藍(lán)、灰、金、銀等色，色彩斑斕，玄深幽妙。如彩繪出行圖漆奩通體黑底彩繪，主要用紅、熟褐、棕黃、翠綠、白色等色漆刻畫。其中紅、黑兩種顏色形成了鮮明的對比，使彩繪紋飾具有“產(chǎn)生天質(zhì)，參見玄黃”的神奇效果，在這種色調(diào)上敷陳五彩、虛玄斑斕，深沉的哲理感與心靈的震撼奇特地交融在一起，呈現(xiàn)出令人驚艷的色彩效果［3］。楚人心中的紅色視覺意義很可能與火有關(guān)，火被他們看作生命體或生命現(xiàn)象的象征。而黑色作為紅色的底色，乃至對立面呈現(xiàn)，具有神秘、崇高的性質(zhì)。楚人在色彩表現(xiàn)上的藝術(shù)思想超越了空間的限制以及視覺的表象，把自然中不存在的東西用色彩創(chuàng)新表現(xiàn)，使人們從中領(lǐng)略到了楚先民積極樂觀的生活態(tài)度和崇高的審美理想。

2 彩繪出行圖漆奩紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的融入與創(chuàng)新

2.1 楚式風(fēng)格的強化創(chuàng)新

近年來，隨著國潮文化的興起，人們開始對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生廣泛的關(guān)注，而楚文化作為其中的典型代表之一，也逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。楚漆器紋獨特的藝術(shù)魅力讓人心馳神往。其文化底蘊深厚并且流傳至今，古今無數(shù)藝術(shù)家為其所折服。但目前來看，市場上與此有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問題嚴(yán)重，千篇一律，缺乏特色，很難激起人們的情感共鳴。因此在設(shè)計應(yīng)用中，應(yīng)適當(dāng)凸顯楚式紋飾與其他紋飾不同的特征。

首先，在造型風(fēng)格上，可利用楚人“求活尚動”的造型取向，對物象進行塑造，還可通過富有節(jié)奏、韻律感的藝術(shù)形式表現(xiàn)生命活力。這種體現(xiàn)生命運動本質(zhì)的美學(xué)取向，主導(dǎo)性地存在于楚漆器紋飾之中，節(jié)奏輕快、飛揚流動、輕盈宛轉(zhuǎn)，使楚藝術(shù)紋飾顯得格外活潑大氣。其次，在造型手法上，可借鑒楚人最擅長的“分化轉(zhuǎn)合”，通過概括不同物象最顯著的特征，經(jīng)分解、抽象、變形等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出一個新的藝術(shù)形象，并綜合考慮產(chǎn)品的使用功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。最后，在顏色上可借鑒楚民崇尚的紅、黑，及漆器文物中常見的黃色系，或在同色系中改變現(xiàn)有色的明度、純度，也可以加入鄰色、間色等，創(chuàng)造既富有特色又有變化的效果。

2.2 圖式語言的感官參與

當(dāng)下受西方現(xiàn)代設(shè)計運動的影響，市場上的楚漆器藝術(shù)符號，圖式語言多以直接展示或者重構(gòu)等形式重現(xiàn)于當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計中，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品圖式語言僅關(guān)注視覺化展示趨勢。然而，楚漆器的圖式語言注重多感官參與。彩繪出行圖漆奩蓋壁上的彩畫“車馬出行圖”就是這樣，長卷式構(gòu)圖上描繪了楚人迎賓出行的情景，從觸覺上讓觀賞者感受到仲春時節(jié)的滋潤，從視覺和聽覺上體會到柳樹晃動、鴻雁低語飛翔和賓主外出迎來送往的景象。整個畫面生機勃勃，創(chuàng)作者布局巧思，觀賞者移眼換景，使人如臨其境。這種以小見大調(diào)動多感官參與的方式，既注重整體的“完形”效果，又不失對局部特點的把握，在有限的空間內(nèi)經(jīng)營世界的萬象，使每一個小小的生靈都富有生機。圖式語言在楚漆器造物藝術(shù)當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化中往往被忽視，需要不斷調(diào)動多感官進行創(chuàng)作表現(xiàn)，同時要避免對楚漆器藝術(shù)符號進行單一的描摹、嫁接。這一思路對文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展具有一定的助益，也有助于避免圖式語言設(shè)計西化現(xiàn)象。

2.3 倫理意識的融入

楚漆器紋樣藝術(shù)在當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計過程中應(yīng)將優(yōu)秀的倫理文化植入產(chǎn)品，這樣人們在使用產(chǎn)品時會不斷強化道德責(zé)任感，加強倫理實踐，最終影響個體價值取向，并促進社會良性發(fā)展?；诖耍崞骷y樣藝術(shù)應(yīng)創(chuàng)新設(shè)計思路，而不是簡單地在文創(chuàng)產(chǎn)品表面堆砌復(fù)古裝飾，應(yīng)有意識地將楚先民的優(yōu)秀倫理思想注入楚漆器文創(chuàng)設(shè)計［4］，如楚人在興邦建國之路上獨立自主的民族觀念、不屈不撓的民族性格以及奮發(fā)圖強的拼搏精神。

楚文化是一種開放性、包容性的混合文化，是動態(tài)的，這與楚人進取、兼容的精神分不開。因此在設(shè)計中，融入倫理意識能夠創(chuàng)造出社會價值較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，而不僅限于歷史價值或藝術(shù)價值。此外，融入倫理意識還可以增強設(shè)計者的社會責(zé)任感和道德使命感。在設(shè)計中要更多地考慮以人為本、于民有利，避免設(shè)計行為出現(xiàn)偏差。

3 彩繪出行圖漆奩紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計實踐

3.1 紋飾的提煉與設(shè)計

傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計手法是廣泛且復(fù)雜的，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，對單一紋樣的直接提取應(yīng)用已經(jīng)很難滿足人們的審美需求。對楚漆器紋樣進行提煉再設(shè)計，在保持紋樣圖式韻律的前提下延續(xù)楚人的精神和想象，并催生出富有現(xiàn)代美感的文創(chuàng)產(chǎn)品。文章選取彩繪出行圖漆奩上的圖案作為研究對象，提取器物上的圖案組織結(jié)構(gòu)，并直觀呈現(xiàn)紋樣圖式的單元結(jié)構(gòu)，然后對此單元結(jié)構(gòu)在網(wǎng)格系統(tǒng)中進行調(diào)整優(yōu)化，最后根據(jù)調(diào)整后的單元進行圖形演變。從彩繪出行圖漆奩眾多紋樣中選擇具有代表性的圖案，然后提取其線稿，再將提取的線稿在網(wǎng)格系統(tǒng)中調(diào)整優(yōu)化后進行有規(guī)律的推演。這類設(shè)計的核心是充分運用圖案設(shè)計原理，在網(wǎng)格系統(tǒng)中對傳統(tǒng)客觀物象進行靈活調(diào)整和優(yōu)化，所塑造的藝術(shù)形象不僅超越了傳統(tǒng)，還與現(xiàn)代審美觀念相契合。

3.2 色彩的師承與致新

當(dāng)視覺感官接收到物體發(fā)出的色光后，腦內(nèi)就會自動喚醒對相關(guān)顏色的記憶，把所見到的顏色與先前的視覺經(jīng)驗關(guān)聯(lián)起來，展開分析、想象、對比、判斷等。當(dāng)一種色彩與大腦中聯(lián)想到的事物建立起聯(lián)系，并表現(xiàn)出某種特別意義時，色彩的象征意義就會顯現(xiàn)出來。要想在設(shè)計中更好地應(yīng)用色彩，就要了解不同地區(qū)或國家的色彩象征，這些地區(qū)或國家的色彩有各自的寓意。

楚人對紅、黑二色的喜愛，基于原始宗教色彩觀，自視為日神子孫、火神嫡嗣，故以赤為貴。彩繪出行圖漆奩以紅、黑二色為基調(diào)，以黃、綠、赭、金、白等色裝飾，表現(xiàn)了楚人在色彩統(tǒng)一性上得心應(yīng)手。楚人對色彩表現(xiàn)的特殊視感，凝結(jié)了他們濃厚的情感意識與樂觀向上的生命意識。復(fù)原彩繪出行圖漆奩上原有的圖案色彩，并根據(jù)時下流行色加以調(diào)整后應(yīng)用到圖案的二次設(shè)計中，所呈現(xiàn)的紋樣既具有高明度色彩沖擊力，又有古樸典雅的色彩韻味，能適應(yīng)不同消費者的需要，還能根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的特點選取最合適的色彩。

3.3 意境的再現(xiàn)與抒發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品是根據(jù)特定的文化主題進行創(chuàng)造開發(fā)應(yīng)用的，具備市場價值。楚紋樣就是特定的文化主題，蘊含著楚人獨有的文化精神和審美思想，因此在設(shè)計時要注重對其“意”的延續(xù)表達(dá)。彩繪出行圖漆奩作為先秦藝術(shù)中的瑰寶，紋樣種類十分豐富，蓋頂以及腹底外圍的鳳鳥紋、幾何紋等，正是楚人對生命崇拜意向的顯現(xiàn)。漆奩蓋圈上的“車馬出行圖”更是以長卷的形式展現(xiàn)了楚人的浪漫主義思想以及那個時代獨有的活力。

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品在于“形”“意”兼?zhèn)?。“形”上保留楚紋樣的稚拙之美，“意”上延續(xù)楚人樂觀、浪漫的情感色彩。奩在古代是女子用來存放梳篦、脂粉的梳妝盒，因此將彩繪出行圖漆奩的紋樣用于現(xiàn)代化妝品包裝上，既與文創(chuàng)產(chǎn)品造型適配，又表現(xiàn)出楚人浪漫的生活，完美詮釋了對楚漆器紋樣中“意”的延續(xù)。

4 結(jié)語

楚式紋樣神秘奇詭、自由浪漫、色彩鮮明、特征明確，有很大的設(shè)計空間，楚文化獨特的魅力和美好的象征意義也為文創(chuàng)作品的創(chuàng)新設(shè)計賦予了時代的精神內(nèi)涵。運用楚式紋樣有利于設(shè)計出震撼人心的文創(chuàng)產(chǎn)品，既能滿足市場需求，創(chuàng)造商業(yè)價值，又對提升國家軟實力以及增強人們的文化自信起著積極作用。因此，身為當(dāng)代設(shè)計師，有必要讓古老的楚漆器紋飾藝術(shù)在新時期重新煥發(fā)生機，使楚文化得到傳承與發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 張曉婭.包山2號楚墓漆奩繪畫藝術(shù)分析［J］.文物鑒定與鑒賞，2010（12）：33-37.

［2］ 薛寧.網(wǎng)格骨式圖案生成方法研究：以Marian Bantjes圖案設(shè)計作品為例［J］.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018（4）：21-24.

［3］ 王祖龍.楚藝術(shù)圖式與精神［M］.武漢：湖北人民出版社，2003：180-181.

［4］ 汪笑楠，徐征.楚漆器造物藝術(shù)當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化策略研

究［J］.包裝工程，2021（24）：292-298.

作者簡介：劉夢怡（1997—），女，湖北襄陽人，碩士在讀，研究方向：視覺與信息設(shè)計。

戴雪紅（1973—），女，江蘇泰興人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

郝威超（1997—），男，山西太原人，碩士在讀，研究方

向：視覺與信息設(shè)計。