石修銀

（福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程教材研究中心，福建 福州 350025）

一、清晰是邏輯思維的首要特質(zhì)

梁啟超認(rèn)為：“傳世之文，或務(wù)淵懿古茂，或務(wù)沉博絕麗，或務(wù)瑰奇奧詭，無之不可；覺世之文，則辭達(dá)而已矣，當(dāng)以條理細(xì)備，詞筆銳達(dá)為上，不必求工也。”［1］可見通達(dá)、清晰而不華麗造作是作文要求，而思維清晰是邏輯思維的首要特質(zhì)?！斑壿嬎季S（Logical thinking），‘是以概念、判斷和推理的形式表現(xiàn)出來的’，包括‘形式邏輯思維和辯證邏輯思維’兩種?！保?］此中的概念、判斷的明確與推理縝密，是邏輯思維首要具備的特質(zhì)。日本學(xué)者西村克己也指出：“所謂邏輯思考力就是建立邏輯思維來對問題進(jìn)行分析的能力。如果大腦中總是一片混亂，各種想法得不到整理，那么就不可能進(jìn)行邏輯思考?！保?］學(xué)生思維清晰，不僅能促成寫作的清晰表達(dá)，也能促成閱讀的明晰闡釋與闡發(fā)，更能提升思維能力，為將來繼續(xù)學(xué)習(xí)與社會交流創(chuàng)造條件。中學(xué)階段是學(xué)生意識形成的重要階段，重視邏輯思維的培育，重視思維清晰的訓(xùn)練，意義匪淺。

二、說理文章中清晰特質(zhì)的三個表征

第一，概念的同一性

此一是指句中中心詞的概念同一。比如：個人塑造健康之體亦對社會有著長遠(yuǎn)影響。哲學(xué)家維特根斯坦說：“改善社會最有效的方式就是提升自己?！本渲星熬涞摹八芙】抵w”是指健康的身體，而后句的“提升自己”，是指精神與知識、能力的提升。概念不同一，思維就不見清晰。二是指文章中心詞的概念貫穿全文。比如題目：有人說，拒絕他人的要求或請求是不禮貌的，是一種不尊重他人的行為，會使你失去朋友，在學(xué)校、朋友圈、社會中難以立足。你怎么看。一學(xué)生寫：

拒絕是一種正義的維護(hù)。三國時的關(guān)羽曾經(jīng)投靠曹操門下，曹操十分欣賞他，希望他為己所用，多次恩待于他，并不時贈送厚禮，但關(guān)羽都拒絕接受。等聽到劉備的消息后，便立即離去，千里尋兄長，留下了一代忠君的形象。關(guān)羽正是不戀眼前利益，斷然拒絕，才維護(hù)了他忠義的人格。

背景材料中的“拒絕”，是指對他人要求的拒絕。而學(xué)生文章中的“拒絕”，是指拒絕他人任用與厚禮。這兩種拒絕的概念不一樣，文章就是寫成話題作文。這種概念偏移的現(xiàn)象在中學(xué)作文中常見，于是孫紹振提出：“智性邏輯的基礎(chǔ)是概念的嚴(yán)密性、穩(wěn)定性，在行文中的一貫性。為了保證概念的嚴(yán)密與一貫，最起碼的辦法就是下定義。如果作者在文章的開頭，有起碼的下定義的自覺，就不至于造成相鄰概念反復(fù)錯位，交叉概念疊床架屋了?！保?］

此二是表達(dá)的清晰。表現(xiàn)一為語言清晰，使用規(guī)范漢字與表達(dá)句式；二為指脈絡(luò)的可視。比如課文黑塞《讀書：目的與前提》中一段：

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。

文中用“因為”“有的人”“還有的人”“然而”“因為縱然”等表層次的詞，清晰標(biāo)示段內(nèi)的邏輯關(guān)系，讀者循之，意脈了然。

第二，論證的縝密性

論證的縝密，首先源自論據(jù)的力度，論據(jù)有力佐證后支撐論點，這樣就要求論據(jù)一是源自確證，不臆想而有明晰出處；二是實在而不模糊。比如有學(xué)生寫：令人欣慰的是，當(dāng)今時代的許多青年人意識到了快樂源自努力奮斗，越來越多的青年人重新振作了起來，堅定了自己的信心，社會的風(fēng)氣也逐漸向“文明”靠近。這里的“許多青年人”是誰？“越來越多的青年人”這樣模糊籠統(tǒng)的表達(dá)，就無法實現(xiàn)論證的縝密，讀者如入云霧。

其次是推理的相關(guān)性、合理性。相關(guān)性，表現(xiàn)為理據(jù)的核心詞內(nèi)涵與材料內(nèi)涵一致。合理性則表現(xiàn)理據(jù)的充分性、多元性、可證性。特別要提醒的是區(qū)分觀點與事實，不以未經(jīng)證明的觀點做推理。比如：“自古以來的圣賢，哪一位不是博覽群書？哪一位不是從多方面的角度來學(xué)習(xí)？視野的拓寬在于涉獵?！鼻懊嬉痪涫切枰糇C的觀點，不是被確認(rèn)的“事實”；無法推理或佐證后面一個觀點，讀之不知所云。

第三，說理的對話性

說理不是握住拳頭跟人對罵，而是攤開雙手和人對話。美國學(xué)者徐賁認(rèn)為：“說理之文”（essay），它是作者寫給別人看的，所以必須考慮到它的公共性，必須考慮到別人會要求提供什么論據(jù)，可能會有不同意見，如何才能說服他們。［5］這首先體現(xiàn)為與讀者對話，揣摩讀者的心中對自己觀點的疑問，從而逐一分析，漸次消除讀者疑惑。這有兩種辦法：一是指出我所持觀點的前提，比如談勤奮助人成功，在闡述理由后，補(bǔ)充說明自己觀點的前提條件：“比如我所說的勤奮是方向正確、方法得當(dāng)?shù)那趭^?！钡诙N方法是思考對方的疑惑，如：“有些人一直在勤奮，為什么就不能成功呢？”你就要認(rèn)真分析，繼而提出自己的闡釋，比如：勤奮帶來的成功，因人而異——或是因智商、環(huán)境不同，但都有某種意義的成功；或是因時間而異，有的來得早些有的或?qū)W會遲些。還要提出一種可能的現(xiàn)象：有的人一直勤奮而不成功，那就要提出反思自己的勤奮方向是否正確，方法是否得當(dāng)。這樣就讓讀者消除疑問。

其次是與社會對話。分析比較社會上對某一現(xiàn)象或觀點的不同看法。比如討論公交車上是否給老人讓座。就要分析比較：日本老人不喜歡人們讓座，怕別人認(rèn)為自己年老體衰；國人認(rèn)為年輕人不讓座就是不道德；在德國主動給老人讓座，老人會出示自己的車票婉約拒絕：“我買的是站票，因此，我不能坐，謝謝！”等等。我們梳理分析不同觀點，在全面、辯證、理性分析的基礎(chǔ)上，提出對自己對讓座的看法。

事實上，古人也提出不能執(zhí)迷，要知道自身認(rèn)知、視域等的局限?？鬃诱f“勿必”“勿意”“勿固”“勿我”，否定的就是自我中心、固執(zhí)己見的思維方式。注重對話的辯駁訓(xùn)練、發(fā)展學(xué)生的清晰思維等理念，早在1932 年就已提出。當(dāng)年《高級中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教材大綱中對文章作法作出說明，其中就包括辯論術(shù)。在實施方法概要中，則規(guī)定高中國文“應(yīng)注重辯論之方式，證據(jù)之搜集，判斷之正確，敵論之反駁等，以養(yǎng)成學(xué)生明晰之頭腦”。［6］當(dāng)前作文教學(xué)中，辯駁訓(xùn)練并沒有得到語文教師的重視，我輩當(dāng)不斷探索以促其改變。

三、以清晰特質(zhì)為說理原點的兩重意義

此一是對目前說理寫作現(xiàn)狀的矯正。董毓認(rèn)為：“各種情況都表明，‘清晰’‘實證’和‘辯證’三大要素，在現(xiàn)在的高中的作文教學(xué)，沒有得到認(rèn)識和貫徹。很多得到高分、被專家推崇的作文，其實充滿模糊和抽象的詞句，無據(jù)和無關(guān)的空話，夸大和煽情的手法，無序和斷裂的‘推理’，以及片面和無視反例的斷言。在我們看來，這是和培養(yǎng)人的理性思維品德和技能的目標(biāo)背道而馳的現(xiàn)象?！保?］培養(yǎng)清晰特質(zhì)是培養(yǎng)人的理性思維品德和技能，對目前空洞、模糊與邏輯缺失的寫作行為的糾正，是在引導(dǎo)學(xué)生掌握說理文的基本要素。

二是提出提升說理能力的最主要支點。提升說理能力，從哪里突破最有價值，這是需要不斷探索的問題。以清晰思維培育為首要任務(wù)，就解決了這個問題。學(xué)生有清晰思維的意識，就有了實證的關(guān)注，避免夸大和煽情的手法，無序和斷裂的“推理”，提升說理的嚴(yán)謹(jǐn)性，也有了辯證意識，避免單維度分析，讓多種觀點理性競爭與比較、評估，繼而提出自己的觀點，消除讀者、社會的疑惑，實現(xiàn)與讀者和社會的深度對話，實現(xiàn)思考表達(dá)與讀者領(lǐng)悟的雙向清晰。

四、教師作為：發(fā)展清晰特質(zhì)邏輯思維的三個環(huán)節(jié)

發(fā)展清晰特質(zhì)邏輯思維，是一個綜合過程，說理寫作的教學(xué)中，教師可從三個環(huán)節(jié)立體引導(dǎo)與培育。

環(huán)節(jié)一：課程構(gòu)建

作文教學(xué)中培育學(xué)生思維清晰的課程構(gòu)建，尤其值得提倡。教師當(dāng)依據(jù)學(xué)理設(shè)計符合學(xué)生認(rèn)知與接受能力的教學(xué)課程。根據(jù)科學(xué)思維與人文思維兩個維度漸次推進(jìn)。

高一年段，重點著手培育說理表達(dá)的科學(xué)思維，就是抓住邏輯思維中最主要的規(guī)律，促成學(xué)生表達(dá)思維的清晰與縝密，學(xué)習(xí)同一律、矛盾律、排中律、充足理由律。有了這四個律的把握，學(xué)生就不會出現(xiàn)話語概念跳躍、前后矛盾，模棱兩可與推理乏力的思維與表達(dá)。

高二年段，重點著手培養(yǎng)具有說理理性素養(yǎng)的人文思維。一要求學(xué)生具有尊重讀者的寫作誠心，接受葉圣陶的“真誠觀”：“真誠的作者寫一篇文章，絕不是使花巧，玩公式，他的功力全在使情意與文字達(dá)到完美的境界；換句話說，就是使情意圓融周至，毫無遺憾，而所用文字又恰正傳達(dá)出那個情意。”［8］二要引導(dǎo)學(xué)生尊重識理規(guī)律，學(xué)習(xí)對讀者與社會深度對話的策略，拒絕稻草人、論證滑坡等說理現(xiàn)象，從多元性、情境性、相關(guān)性、結(jié)構(gòu)性等方面把握問題與事物的本質(zhì)，厘清讀者心中的疑惑。為此，可搭建支架引導(dǎo)學(xué)生六步審辯追問，以清晰說理思路（如表1）：

表1

這樣提供支架，學(xué)生有了“問題鏈”與“思維流”，不僅有了清晰的論證思路，也形成了逐層探討的分析思維。

當(dāng)然，僅有說理寫作的課程構(gòu)建還不夠，閱讀教學(xué)也當(dāng)有所作為，教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體味清晰表達(dá)的審美價值與藝術(shù)張力。可以從任務(wù)探討與質(zhì)疑審思兩個方面來引導(dǎo)。任務(wù)探討，比如設(shè)置任務(wù)：對比《六國論》與《過秦論》兩篇說理態(tài)度與思路的不同，你能獲得說理表達(dá)的某些感悟嗎？通過對比，學(xué)生可知《六國論》以對話姿態(tài)與讀者互動，進(jìn)而推進(jìn)思考，由此感悟?qū)υ捥接懰哂械奶厥獾恼f理價值。質(zhì)疑審思，是讓指出文章說理中存在不清晰的問題。比如思考：文章是否還有不清晰的地方？為什么這里，我讀起來感到模糊或難懂？我們要怎樣修改？這樣的閱讀，實現(xiàn)深度閱讀，也體現(xiàn)清晰特質(zhì)。

環(huán)節(jié)二：引導(dǎo)內(nèi)審監(jiān)控

要指導(dǎo)學(xué)生閱讀，也就要引導(dǎo)學(xué)生運用元認(rèn)知技能，實現(xiàn)內(nèi)審監(jiān)控。哈蒂指出：“我們需要發(fā)展一種關(guān)于我們正在做什么、我們要去哪里，我們怎樣到達(dá)那里的覺知；我們要知道在手足無措的時候應(yīng)該做什么。這樣的自我調(diào)節(jié)或元認(rèn)知技能是所有學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)之一?！保?］教學(xué)中，可從語言、思維和思想三個維度搭建內(nèi)審支架（如表2）：

表2

從這三個維度運用元認(rèn)知監(jiān)控，不斷反思、檢查，繼而實現(xiàn)矯正與修補(bǔ)，就可實現(xiàn)清晰的寫作與表達(dá)，繼而促成邏輯思維的自覺，獲得思維的發(fā)展與提升。

“一人辯證法”，是哈佛課堂中促成學(xué)生思想嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)審矯正之法，值得借鑒。這是自己設(shè)定“另一個自己”，反對自己的每個想法，［10］也是實現(xiàn)自我矯正，讓思維、思想走向清晰、深入的方法，其順序（思考“贊成，反對”對二選一的事物時）如下：［10］

1.用“贊成”“反對”等形式，確定自己的立場（這個“自己原有的立場”叫作“A 君”）。

2.將反對A 君的“非A 君”可能會提出的反駁，盡可能地在紙上條列出來（反駁清單）。

3.在清單中，只留下看似有正當(dāng)根據(jù)的條目。

4.檢驗清單里剩下的“非A 君反駁”是否正當(dāng)。

5.將認(rèn)為合理的“非A 君反駁”反映在自己的想法中。

學(xué)生這樣一步步在“反駁”中審思，思想、思維就因縝密而清晰，表達(dá)時就具有交際功能。

環(huán)節(jié)三：搭建互動評鑒平臺

搭建互動評鑒平臺，讓學(xué)生在社會活動群體中通過互動評議學(xué)會自我修補(bǔ)與矯正。旁觀者冷靜審思，擺脫情緒、視域、知識與思維的局限，對他人所表達(dá)內(nèi)容做出準(zhǔn)確客觀的判斷。當(dāng)然，教師也是積極參與者，一要引導(dǎo)學(xué)生有端正的評議態(tài)度，要求學(xué)生基于學(xué)理而不帶有偏見與情緒。二要提供切實可行的評議支架。比如表3 所示。

表3

提供這樣明晰具體的互評支架，指向清晰思路的根本問題，評議就不致茫然、雜亂、高效，繼而實現(xiàn)共同學(xué)習(xí)提升的目的。

目前，全國各地對說理作文的評價標(biāo)準(zhǔn)不一，培養(yǎng)哪些說理能力、先培養(yǎng)哪個說理品質(zhì)等眾說紛紜。以清晰特質(zhì)為首個說理要求，并以此為首要培育的品質(zhì)，提出培育說理的邏輯性、科學(xué)性的關(guān)鍵品質(zhì)與要素，呈現(xiàn)理性思辨的說理特質(zhì)，具有廓清寫作教學(xué)迷霧、讓說理寫作走上快車道的多層價值。