[摘? 要] 生命意識是一種自覺的主體意識，它最直接的表現(xiàn)是對生與死的認(rèn)識與感悟。生命意識是先鋒作家創(chuàng)作的一個(gè)重要的主題，余華作為先鋒作家的代表人物之一，用看似平淡的筆墨對生命意識進(jìn)行了深刻的追問。作家余華童年在醫(yī)院的生活經(jīng)歷對他的創(chuàng)作影響極大。改革開放后，大量西方書籍被譯介進(jìn)中國，余華的作品融合了中西兩種思想，表現(xiàn)出獨(dú)特的生命意識。讀者從小說《活著》中能體會作者的生命意識，并對生命本質(zhì)進(jìn)行思考。

[關(guān)鍵詞] 生命意識? 《活著》? 余華

[中圖分類號] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）26-0042-04

一、余華生命意識的來源

因?yàn)楦改甘轻t(yī)生，余華大部分童年都是在醫(yī)院里度過的，因此醫(yī)院生活對余華的創(chuàng)作風(fēng)格影響巨大。改革開放后，大量西方書籍被譯介進(jìn)中國，余華作品中融合了中西兩種思想，表現(xiàn)出獨(dú)特的生命意識。

1.醫(yī)院里的童年

余華的童年經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的重要因素之一。余華創(chuàng)作的作品中不乏暴力與死亡因素，人物也經(jīng)常遭受命運(yùn)的折磨，這都與他童年在醫(yī)院的經(jīng)歷有關(guān)。余華的父母都在醫(yī)院工作，父親是一名外科醫(yī)生，他做完手術(shù)的樣子成為余華腦子里揮之不去的記憶，他在文章中提到過：“我父親每次從手術(shù)室出來時(shí)，身上都是血跡斑斑，即使是口罩和手術(shù)帽也都難以幸免。而且手術(shù)室的護(hù)士幾乎每天都會從里面提出一桶血肉模糊的東西，將它們倒進(jìn)不遠(yuǎn)處的廁所?！盵1]這是余華在童年時(shí)期對生命的直觀感受。除此之外，他童年時(shí)還有直接對死亡的了解與感受：“我讀小學(xué)四年級時(shí)，我們干脆搬到醫(yī)院里住了，我家對面就是太平間，差不多隔幾個(gè)晚上我就會聽到凄慘的哭聲。那幾年里我聽夠了哭喊的聲音，各種不同的哭聲，男的，女的，老的，少的，我都聽了不少?！野嵋话研〉首谧约杭议T口，看著他們一邊哭一邊互相安慰?！盵2]這是余華長期在醫(yī)院生活時(shí)直接面對死亡氣息的感受。也正是因?yàn)橛羞@樣特殊的童年經(jīng)歷，余華的創(chuàng)作才更加深入人心，讀者在讀《活著》的時(shí)候才會被書中的生與死所震撼。

余華的醫(yī)院生活經(jīng)歷并沒有使他產(chǎn)生心理陰影，反而促進(jìn)了他的文學(xué)創(chuàng)作。父親做完手術(shù)出來戴著的血淋淋的口罩、在炎熱的夏天躺在醫(yī)院太平間的水泥床上、在后半夜聽到失去親人的病人家屬的哭泣聲……這些都成為余華童年的重要組成部分。余華在作品中用緩慢的筆觸敘述著暴力與死亡，如《活著》中，福貴的兒子在醫(yī)院因?yàn)槌檠罆r(shí)的臉色變化、女婿被鋼筋砸死后血肉迸發(fā)的樣子。當(dāng)旁觀者的身份和作者的身份交融的時(shí)候，余華能夠更加直接地剖析人性。

在醫(yī)院長大的余華更能感受情感和人性。醫(yī)院不僅是一個(gè)充滿新生希望的地方，也是一個(gè)見證親人離去的離別之地?！痘钪分?，福貴因親人的相繼離去而感到痛苦與無力，這是余華對家屬和患者感同身受的體現(xiàn)。余華曾經(jīng)在書中提到過父親告訴他血頭組織賣血的故事，正是這件事促使他創(chuàng)作出了《許三觀賣血記》。

2.中西思想的交匯與碰撞

余華不僅受中華傳統(tǒng)思想的影響和熏陶，20世紀(jì)80年代后，大量西方書籍被譯介進(jìn)中國，兩種思想在余華腦中交匯碰撞，在其小說創(chuàng)作中表現(xiàn)出獨(dú)特的生命認(rèn)知。

中國傳統(tǒng)思想崇尚的是節(jié)制和忍耐痛苦。余華塑造了太多被苦難折磨的人，比如《活著》中，福貴在面對身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去之后，沒有歇斯底里地大喊大叫，而是選擇坦然接受，平淡地度過剩余的生命。再比如《許三觀賣血記》中，主人公許三觀靠著賣血換來了家庭的平安無事，他選擇接受生活給他帶來的種種苦難。

余華在閱讀中對西方文學(xué)思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)和吸收?！霸谕鈬膶W(xué)里，我才真正了解寫作的技巧，然后通過自己的寫作去認(rèn)識文學(xué)有著多么豐富的表達(dá)，去認(rèn)識文學(xué)的美妙和樂趣，雖然它們反過來也影響了我的態(tài)度和人生感受，然而始終不是根本的和決定性的。因此，作為一個(gè)中國人，我一直以中國的方式成長和思考。”[3]從這里可以看出，在余華的成長過程中，中華傳統(tǒng)思想對他的影響毋庸置疑，然而西方思想與他的中國思想相碰撞的時(shí)候，他獨(dú)特的文學(xué)思想迸發(fā)出來，在其作品中得以呈現(xiàn)。余華用新的眼光回憶和看待以前的歷史記憶，描寫生活中的底層小人物在苦難中負(fù)重前行的故事。

二、生命意識的內(nèi)容呈現(xiàn)

生命意識是一種自覺的主體表現(xiàn)，是人們對生命存在自我感知。《活著》中的生命意識是作家余華對生命的感知，通過作品中的人物表現(xiàn)出來。生命意識內(nèi)容的呈現(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是作家余華對生命意識的個(gè)體感知，其次是對生存狀態(tài)的展現(xiàn)。

1.余華生命意識的體現(xiàn)

進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，余華的敘事風(fēng)格從冷峻逐漸轉(zhuǎn)向溫情，盡管《活著》講述了福貴苦難的一生，但言語間卻透露著對他的同情和憐憫。

主人公福貴的身上體現(xiàn)著余華對生死的態(tài)度。《活著》是余華轉(zhuǎn)型時(shí)期的力作，“這是因?yàn)樗械牟煌紵o法抵擋一個(gè)基本的共同之處——人的共同之處。人的體驗(yàn)和欲望還有想象和理解，會取消所有不同的界限，會讓一個(gè)人從他人的經(jīng)歷里感受到自己的命運(yùn)”[4]。幸福感具有很大的個(gè)體差異，人獲得幸福感也不是一蹴而就的，它會受到許多內(nèi)外部因素的影響。作品揭示了現(xiàn)實(shí)生活的絕望與痛苦之處，但主人公福貴卻又能夠樂觀積極地去面對這些絕望與痛苦。雖然《活著》講述的都是他以及他身邊人的各種悲慘的經(jīng)歷，但福貴的結(jié)局仍然傳遞給讀者一種積極向上的生活態(tài)度。福貴是典型的中國農(nóng)民形象，在動蕩不安的社會中，福貴相比其他人，生活更加艱難，承受的痛苦更多，但他并沒有被現(xiàn)實(shí)給打倒，反而更加樂觀豁達(dá)地去面對生活。正是福貴這種不畏困難的精神，讓他沒有被苦難和死亡擊倒。

海明威的《老人與?！放c《活著》有異曲同工之妙，都是通過惡劣的外部環(huán)境來體現(xiàn)主人公的生命意識。《老人與?！分械氖サ貋喐缭诿鎸ΜF(xiàn)實(shí)生活的窘境時(shí)沒有一味抱怨，而是選擇出海捕魚。在困難面前，老人沒有選擇逃避，而是用一種樂觀的態(tài)度去面對。他認(rèn)為捕魚事業(yè)是神圣而偉大的，用一種風(fēng)趣的方式表現(xiàn)自己的決心以及對厄運(yùn)的不屑一顧?！痘钪返闹魅斯ＹF從年輕的時(shí)候就一直在和死亡交手，每次都和死亡離得很近卻僥幸地活下來了。他面對家庭破產(chǎn)選擇了接受，面對妻子兒女的死亡也選擇了接受，這種極端的情節(jié)設(shè)置促使讀者去思考活著的意義是什么。在身邊的人都離他而去的時(shí)候，他依然可以好好地活著。同樣，《老人與?！分械睦先私K于在一次遠(yuǎn)航中捕到了大魚，卻遭遇了鯊魚的圍攻。雖然他最后只捕獲了魚骨頭，但老人在困難面前沒有束手就擒，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了捕魚本身的意義。因此，福貴和圣地亞哥在面對生活的困境時(shí)所體現(xiàn)的生命意識是相似的。

余華在創(chuàng)作中不斷地探索活著的價(jià)值和意義，小說也圍繞著“人是為了活著本身而活著”[3]展開敘述?；钪谋举|(zhì)是接受，余華將福貴放在極其艱難的環(huán)境下來表現(xiàn)活著的不易。余華留給閱讀這本小說的讀者一些問題，即人為什么而活著？人在面對苦難和死亡的時(shí)候應(yīng)該如何面對？

2.對苦難的正視與承受

人生不可能一帆風(fēng)順，因此對苦難的正視與承受是個(gè)體的生命意識中極為重要的組成部分?！痘钪分校魅斯ＹF的身上蘊(yùn)含著最為豐富的生命意識。余華在《活著》的韓文版自序中寫道：“活著的力量不是來自喊叫，也不是來自進(jìn)攻，而是忍受?！薄痘钪分v述了人是如何去承受巨大的苦難的，講述了“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”[3]。福貴從一開始的玩世不恭到見證了身邊人一個(gè)個(gè)離他而去，他沒有歇斯底地叫喊而是異常的平靜。在旁人的眼里，福貴的一生可能是受盡煎熬的痛苦的一生，但對于福貴自己來說，他感受到的更多是幸福。

福貴身上體現(xiàn)著鮮明的宿命意識，面對家里的破產(chǎn)選擇了接受，面對妻子兒女的死亡選擇了接受。余華在《活著》中用第一人稱敘述視角講述了福貴如何承受巨大的苦難，沒有引入任何人的評價(jià)和想法。在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中，人的主觀能動性發(fā)揮了極大的力量，“好好活著”變成了一種信念和支撐。比如家珍說：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了?！盵3]福貴在被國民黨抓去當(dāng)壯丁后終于和家人團(tuán)聚，在“文革”時(shí)期被批斗，家人依舊站在他身邊。即使在與命運(yùn)的斗爭中，福貴一直處于下風(fēng)，但家人的陪伴給了他無限的力量?！昂煤没钕氯ァ蓖瑯右渤闪艘环N責(zé)任，中華民族是一個(gè)生命力極其頑強(qiáng)的民族，懂得忍受苦難也懂得奮起直追。這也是《活著》中所體現(xiàn)出來的人面對苦難時(shí)的生命意識，是對苦難的一種承受。

《活著》中的主人公福貴面對生活的苦難與死亡時(shí)的態(tài)度是接受和隱忍，是一種獨(dú)自承受的不自覺的生命意識?！案ＹF身邊最后一個(gè)親人苦根也離他而去了以后，他想到的是有時(shí)候想想很傷心，有時(shí)又覺得很踏實(shí)，家里人全是自己親手埋的，到時(shí)候腿一伸也不用擔(dān)心誰了?！盵3]從這里可以看出他在面對苦難時(shí)的接受的態(tài)度。他原先是地主少爺，而后破產(chǎn)，再到身邊的人一個(gè)個(gè)離他而去，最終只有一頭老黃牛和他做伴。即使命運(yùn)已經(jīng)對他很不公平了，但他從來沒有想過去死，仍然努力地活著。這種苦難的背后有一種巨大的生命力，正是這種巨大的生命力支撐著福貴繼續(xù)活下去?！对S三觀賣血記》的主人公許三觀也有同樣的生命意識，他面對生命中的一次次苦難時(shí)，靠賣血也要活下去，表現(xiàn)出許三觀在面對困境時(shí)強(qiáng)烈的生存欲望?！痘钪愤@本小說的名字就是在告訴讀者，“活著”就是最大的優(yōu)勢，福貴的一生面對過太多次死亡，也正是從這些事中，福貴明白了很多道理。福貴在面對生活的苦難時(shí)，選擇了接受和隱忍，活著是他的一種生活態(tài)度，是他對生命最大的尊重。

活著帶來的痛苦是無法逃避的，因此，人的生命意識中也必然包含著苦難?！痘钪返闹魅斯ＹF在面對了數(shù)次死亡之后，竟變得更加堅(jiān)韌。他在家珍去世時(shí)說：“那幾天她特別愛說話，我就坐在床上，把臉湊下去聽她說，那聲音，輕得跟心跳似的。家珍死得很好，死得平平安安，干干凈凈，死后一點(diǎn)是非都沒留下?！盵3]從這里可以看出，對于家珍的死亡，福貴表現(xiàn)出的是一種豁達(dá)。福貴為了有慶把鳳霞送出去時(shí)說：“鳳霞命苦， 只有看別人出嫁的份?！盵3]這里說明，福貴面對現(xiàn)實(shí)的苦難時(shí)，把自己的艱難選擇歸結(jié)為命苦。又比如福貴講故事的時(shí)候說：“我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個(gè)人。”[3]從這里同樣可以看出，福貴在面對生死問題時(shí)候的淡然與坦誠。福貴一生中經(jīng)歷了太多次死亡，他沒有想明白到底是命運(yùn)的不公，還是人的生命太過脆弱。因此，他在救下一頭老黃牛之后，感覺到了生命的珍貴以及生存的不易。小說中寫道：“可是我再也沒有遇到一個(gè)像福貴這樣令我難忘的人了， 對自己的經(jīng)歷如此清楚， 又能如此精彩地講述自己。他是那種能夠看到自己過去模樣的人， 他可以準(zhǔn)確地看到自己年輕時(shí)走路的姿態(tài)， 甚至可以看到自己是如何衰老的?！盵3]福貴經(jīng)歷了身邊親人的死亡，還可以坦然接受并且有繼續(xù)活下去的勇氣，這是福貴見證了自己經(jīng)歷苦難的過程。

綜上所述，生命意識是個(gè)人主觀意識的選擇，余華在《活著》中用極端的環(huán)境來突出苦難。但是他這樣做并不是為了控訴生活的悲劇性，而是為了展現(xiàn)他對苦難的坦然接受。這是一種超然的人生境界，也是余華對生命意識的認(rèn)知。

三、生命意識的獨(dú)特價(jià)值意義

余華的很多作品是書寫小人物與命運(yùn)對抗的故事，在他的筆下，人們總能看到在苦難中頑強(qiáng)生存的人，個(gè)體生命的生存總是艱難而又曲折的。

《活著》體現(xiàn)的是人在面對生存問題時(shí)展現(xiàn)出的善良與赤誠，是余華對人的生命過程的一個(gè)展示，人活著就是對生命的一種忍耐、一種接受，用死亡來表現(xiàn)活著的苦難，又用苦難中的溫情與忍耐來表現(xiàn)活著的力量?！痘钪分械闹饕宋飪?nèi)心是善良的。福貴的妻子家珍，在福貴輸完了全部家產(chǎn)后，被自己的父親接回家中，她卻沒有嫌棄她的丈夫，并且在生下有慶之后回到了福貴的身邊。長根在離開徐家之后靠要飯過日子，福貴在此時(shí)也表現(xiàn)出了他內(nèi)心深處的善良與真誠，他對母親說：“苦也要把他留下，我們每個(gè)人剩兩口飯也就養(yǎng)活他了?！盵3]從這里可以看出，福貴已經(jīng)不是那個(gè)只會使喚下人的少爺了，而是樸實(shí)真誠的農(nóng)民福貴。有慶是一個(gè)善良的孩子，在聽到校長說需要獻(xiàn)血的時(shí)候，他第一個(gè)沖向醫(yī)院，他這個(gè)善良的舉動甚至讓自己失去了性命，在他的身上，讀者不僅能看到他的純真，也能看到他的善良。在得知有慶是為了救春生的老婆死的后，福貴感受十分復(fù)雜，無法用言語表達(dá)，春生在“文革”中受了許多苦，福貴選擇寬恕和原諒春生。家珍鼓勵春生好好活著，說：“春生，你欠我一條命?！盵3]這是一句看似抱怨實(shí)則同情的話，家珍也諒解了春生。不論是福貴一家對春生的鼓勵還是有慶去獻(xiàn)血，都讓讀者看到了底層人物的身上的善良。

《活著》中蘊(yùn)含的生命意識不僅存在于余華寫作的那個(gè)年代，同時(shí)它還具有跨越時(shí)空的力量。余華所表現(xiàn)出的種種苦難，并不是為了教化世人，而是為了表現(xiàn)在苦難中人的生命態(tài)度。福貴面對苦難的人生態(tài)度是一種生命的張力和樂觀的態(tài)度。《活著》也是對人生命本身的關(guān)注，這種關(guān)注在主人公福貴身上體現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了在面臨苦難時(shí)個(gè)體所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的生命力。

四、結(jié)語

《活著》整部小說都是以死寫生，用人物承受苦難的方式來表達(dá)作者對生命意識的認(rèn)識。作者以主人公福貴身邊人的死亡來反襯出活著的不易，這是對生存悲劇的一種審視。余華在創(chuàng)作中擅長用死亡和暴力來表現(xiàn)生命意識，使其作品具有更獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 余華.文學(xué)或者音樂[M].南京：譯林出版社，2017.

[2] 余華.說話[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002.

[3] 余華.活著[M].北京：作家出版社，2012.

[4] 余華.許三觀賣血記[M].北京：作家出版社，2012.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：馬瑞瑞，遼寧師范大學(xué)，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。