山東大學(xué)青島校區(qū)圖書館 桑曉東

通 識(shí) 教 育（General Education）也稱普通教育。它是指對(duì)所有高等教育學(xué)生普遍進(jìn)行的、內(nèi)容相同的綜合教育。其內(nèi)容是培養(yǎng)下列普通素質(zhì)：思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、獨(dú)立人格、基礎(chǔ)能力、民族精神、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、身體素質(zhì)、政治法律意識(shí)、生態(tài)環(huán)境意識(shí)等等。其目的則是：將受教育者作為一個(gè)具有主體性的、完整的人而施以全面教育，使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、“身”與“心”等各方面都得到自由和諧地發(fā)展[1]。

一、解讀“通識(shí)教育”

近年來，通識(shí)教育逐漸被我國(guó)國(guó)內(nèi)教育界所認(rèn)同，隨著通識(shí)教育理念的日益發(fā)展，越來越受到人們的重視。例如，清華大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)等一些高校，自2000年開展了通識(shí)教育的實(shí)踐探索，受到了高校學(xué)生廣泛歡迎。這表明我國(guó)高等教育開始進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的素質(zhì)教育時(shí)代；素質(zhì)教育也開始深入（或落實(shí)到）教學(xué)內(nèi)容層面。高教改革深化的這種趨勢(shì)，呼喚高校圖書館從教學(xué)活動(dòng)的“幕后”走上“前臺(tái)”。

（一）關(guān)于“通識(shí)教育”

通識(shí)教育發(fā)源于古代，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育學(xué)術(shù)分科太過精細(xì)、知識(shí)被明顯割裂的狀況提出并實(shí)施的一種教育形式。目的是希望大學(xué)生能夠開闊視野、獨(dú)立思考、文理兼修，對(duì)不同的學(xué)科知識(shí)都有所涉獵，能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，著眼于健全、完整的人或人才的培養(yǎng)。用我們中國(guó)話來講，就是學(xué)習(xí)、做學(xué)問、思考問題等要有“道”，有“方法”，能“通變”。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，它不對(duì)專業(yè)硬性劃分，它提供多樣化的選擇，讓學(xué)生自由的、順其自然地成長(zhǎng)，它超越功利性與實(shí)用性，它摒棄同質(zhì)化與單一的模式化。這樣培養(yǎng)出來的人才會(huì)有持續(xù)發(fā)展力，更有后勁，更有想象力與創(chuàng)造力，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)文明的推動(dòng)與引領(lǐng)。

（二）通識(shí)教育——素質(zhì)教育的實(shí)在化和具體化

通識(shí)教育是素質(zhì)教育的實(shí)在性和具體性。它將素質(zhì)教育目標(biāo)具體落實(shí)到了教學(xué)內(nèi)容上，從根本上改變了素質(zhì)教育與課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等“兩張皮”的分離和對(duì)立。

通識(shí)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)核心是重視“人的全面發(fā)展”原則。它既重視教授多樣化、多功能的文化知識(shí)，又注重傳授“高效”的科學(xué)方法、訓(xùn)練能力技巧，更注重培養(yǎng)“高尚”的性情心態(tài)和精神人格。它對(duì)于人類的生存發(fā)展寄予了深切的人本關(guān)懷；同時(shí)，又認(rèn)同科學(xué)理性，對(duì)科學(xué)精神所包含著實(shí)事求是態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法、大膽懷疑和挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣、批判精神及創(chuàng)新精神等，充分尊重，兼容并包。最終引導(dǎo)幫助他們?yōu)橐簧械亩嘞蚨劝l(fā)展選擇，做好充分的精神和能力準(zhǔn)備。

二、高教改革：通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合

新中國(guó)成立初期，我國(guó)高等教育實(shí)行的是專業(yè)教育（或?qū)２沤逃?。?shí)事求是地講，它在某種程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“硬專家型”人才的需要，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用。

（一）專業(yè)教育的缺陷和局限

然而，專業(yè)教育（或?qū)２沤逃┮泊嬖诓蝗莺鲆暤膬?nèi)在缺陷和功能局限。

1.教學(xué)體制?！罢n堂唯一論”和“滿課時(shí)”的教學(xué)體制導(dǎo)致了以專業(yè)知識(shí)傳授排斥文化素質(zhì)培養(yǎng)、以課堂講學(xué)排斥課外自學(xué)。學(xué)生根本無法開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)：諸如課前預(yù)習(xí)、查找相關(guān)資料、閱讀感興趣的書刊、在社會(huì)活動(dòng)中向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、開展有益于身心健康的文體活動(dòng)等等。以至于學(xué)生科學(xué)理性有余、人文精神缺失；有“工具人”高效的專業(yè)能力，無“主體人”高尚的情感動(dòng)機(jī)。

2.教學(xué)內(nèi)容?！翱茖W(xué)唯一論”的教學(xué)內(nèi)容專業(yè)劃分太細(xì)、知識(shí)營(yíng)養(yǎng)失衡；片面強(qiáng)調(diào)結(jié)論性知識(shí)的唯一性，限制了知識(shí)的融會(huì)貫通、“大道歸一”。以至于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備單一，與社會(huì)需求之間的對(duì)口率較低，擇業(yè)或“轉(zhuǎn)業(yè)”的自由度受限。

3.教學(xué)方式。“灌輸式”的教學(xué)方式及其“填鴨式”知識(shí)灌輸，以“教”代“學(xué)”，因“教”廢“育”；以定論性知識(shí)“信條”，排斥學(xué)生“獨(dú)立之精神，自由之思想”；以既有知識(shí)的轉(zhuǎn)移記憶，排斥方法傳授和能力訓(xùn)練。致使“課堂緊張課外松”“上課記筆記，課后對(duì)筆記，背筆記考試”成了大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方法。以至于學(xué)生的書本知識(shí)脫離實(shí)踐體驗(yàn)、以知識(shí)記憶取代知識(shí)內(nèi)化，復(fù)述書本知識(shí)夸夸其談，面對(duì)實(shí)際問題一籌莫展。

（二）高教改革方向：通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合

自1994年提出素質(zhì)教育以來，至今已20多年了，實(shí)際效果卻并不理想。其中一個(gè)重要原因就在于：在傳統(tǒng)教育體制下，教育以學(xué)校為中心，學(xué)校教育以課堂教學(xué)為中心，課堂教學(xué)以教師和教科書為中心。

高教改革實(shí)踐再次證明：國(guó)內(nèi)高等教育改革唯一正確的方向和道路是：擯棄空談、積極實(shí)踐，切實(shí)實(shí)行“通識(shí)教育與專業(yè)課程教育相結(jié)合，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上實(shí)行專業(yè)課程教育”。并且通過通識(shí)教育，教大學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做正常的人、健全的人、高尚的人；通過專業(yè)教育，教學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，做專業(yè)事、做成功事、做高效事。其實(shí)，早在半個(gè)多世紀(jì)之前，教育家陶行知先生就曾深刻、簡(jiǎn)潔、精辟地指出了素質(zhì)教育的本質(zhì)和方向：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”[2]。

三、圖書館：通識(shí)教育功能優(yōu)勢(shì)

縱覽高等學(xué)校所有教育資源，無非兩大類：一是“物質(zhì)的”，主要是教學(xué)設(shè)施、設(shè)備；二是“精神的”，既包括教師的主觀知識(shí)儲(chǔ)備，又包括圖書館的客觀知識(shí)收藏。它們被合稱為高等教育的“三大支柱”。毫無疑問，所謂“通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合”，就是只能是依賴于圖書館的自學(xué)與施行于課堂的教學(xué)相結(jié)合。如此判斷，并非基于筆者一廂情愿的主觀愿望，而是基于圖書館客觀存在著的通識(shí)教育“文化基因”及其功能優(yōu)勢(shì)。

（一）教學(xué)內(nèi)容：多樣化、全營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)資源

圖書館之于通識(shí)教育的“最大優(yōu)勢(shì)”是多學(xué)科、集成化、營(yíng)養(yǎng)豐富的知識(shí)資源，并以此為基礎(chǔ)開展綜合性通識(shí)教育。在教育內(nèi)容上，圖書館教育比學(xué)校教育及其課堂教學(xué)的容量大得多，它面向受教育者的全面精神需求，而不是只滿足于某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)知識(shí)和理性能力的需要，這有利于科學(xué)理性與人文情感相統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的教育目標(biāo)，提供了充分的資源前提。在這種意義上可以毫不夸張地說，圖書館就是為通識(shí)教育而生、而存在的。

（二）教學(xué)方式：有組織、指導(dǎo)性的自學(xué)閱讀

從教學(xué)方式方面來說，通識(shí)教育主要是讀者的自學(xué)教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》報(bào)告中指出：“未來的學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。……我們今天把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)的‘自學(xué)’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上[3]?！?圖書館僅就學(xué)生的專業(yè)教育而言，它同樣也具有如下三大功能優(yōu)勢(shì)。

1.充分的自主選擇權(quán)利。讀者能夠在圖書館自主閱讀活動(dòng)，他們不再是被動(dòng)的受教育者，而是“自我教育自我的人”。自主學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)始終遵循兩條基本原則；一是充分尊重自己的興趣愛好、資質(zhì)能力和客觀條件等個(gè)性特點(diǎn)；二是充分尊重社會(huì)需求，尊重社會(huì)法律和道德規(guī)范。以此為基礎(chǔ)，通過個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)，充分張揚(yáng)、發(fā)展并自由發(fā)揮創(chuàng)造個(gè)性，“認(rèn)識(shí)自己，成為自己，發(fā)展自己”。世界是多樣化的，人的個(gè)性也應(yīng)當(dāng)是多樣化的；任何創(chuàng)造活動(dòng)，都不是“求同”而是“求異”的結(jié)果，沒有個(gè)性的充分發(fā)展，就不可能有創(chuàng)造激情和才思的噴涌，也就失去了創(chuàng)新的“動(dòng)力基礎(chǔ)”。

2.充分的“全學(xué)習(xí)”機(jī)會(huì)。讀者在圖書館能夠獨(dú)立閱讀活動(dòng)，從學(xué)習(xí)方向和發(fā)展道路設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)對(duì)象評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)內(nèi)容采擷，到學(xué)習(xí)方法選擇和學(xué)習(xí)過程建構(gòu)，直至學(xué)習(xí)內(nèi)容閱讀解構(gòu)、內(nèi)化吸收，完全由大學(xué)生在館員輔導(dǎo)下獨(dú)立自主完成。尤其是專業(yè)館員通過閱讀推廣、讀者培訓(xùn)等教育服務(wù)“授人以漁”，傳授滿足求知需求的信息方法、自由自主的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)現(xiàn)代信息能力和信息知識(shí)、自我研究意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力。

從而使讀者學(xué)習(xí)過程從課堂教學(xué)外在被動(dòng)、苦不堪言的“要我學(xué)”，變?yōu)榉e極主動(dòng)、樂在其中的“是我要學(xué)”[4]；使讀者在自由發(fā)展的愉悅快樂中也能獲得了充分的獲得感、成就感和榮譽(yù)感。

3.充分的雙向交流自由。在圖書館的自主閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，既是一種教學(xué)雙方完全平等的“雙向交流”過程，又是一種“以我為主”的探究式學(xué)習(xí)過程，還是一種學(xué)習(xí)內(nèi)容評(píng)價(jià)鑒定過程。唯有這種“為探究而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探究”的自主教育和獨(dú)立學(xué)習(xí)方式，方能真正使既有知識(shí)變成“人類進(jìn)步的階梯”，而非束縛“獨(dú)立之精神，自由之思想”的金科玉律和精神桎梏；方能使學(xué)生知識(shí)與智慧兼得、學(xué)問與思想共進(jìn)，成為知識(shí)儲(chǔ)備淵博、創(chuàng)新思維活躍的創(chuàng)新型人才。

（三）教學(xué)管理：肅穆規(guī)范而自由民主的文化環(huán)境

我國(guó)近代教育家蔡元培先生曾指出：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性[5]。”他揭示了教育的真諦：教育，是“教”與“育”的有機(jī)統(tǒng)一，是教學(xué)與文化的有機(jī)統(tǒng)一，是傳承知識(shí)與“文而化之”的有機(jī)統(tǒng)一。在這種意義上可以說，圖書館實(shí)行的是“完全教育”或“真正意義上的教育”。

1.尊重知識(shí)與以人為本相統(tǒng)一。高校圖書館的本體價(jià)值在于豐富的館藏知識(shí)資源，滿足讀者的精神需求始終是它追求和奮斗目標(biāo)。其一，它“一切為了讀者”，首當(dāng)其沖地要滿足大學(xué)生個(gè)性化需求；對(duì)讀者只提供“推薦書目”，而無“必讀書目”，絕不強(qiáng)迫讀者“必須讀什么，不準(zhǔn)讀什么”。其二，它“為了一切讀者”，尊重每個(gè)讀者的認(rèn)知和求知需求，提倡“知識(shí)面前，人人平等”；不論貧富貴賤、地位高低、學(xué)力大小，凡是愛書樂學(xué)者，都應(yīng)當(dāng)受到尊重，并享受平等的服務(wù)。再次，它“為了讀者一切”，尊重讀者所有的個(gè)性化精神需求，既無重科技輕人文、重理性輕情感的“唯科學(xué)論”[4]，更無課內(nèi)課外、必修選修、專業(yè)非主業(yè)等外在限制。它是“為了人、尊重人”的人性化教育圣園。

2.社會(huì)規(guī)范與個(gè)體自由相統(tǒng)一。首先，高校圖書館通過各種類型文獻(xiàn)資源甄別收藏、實(shí)行開架借閱，提供相對(duì)正向純凈、溫馨安靜的知識(shí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了通識(shí)教育目標(biāo)控制，以系統(tǒng)規(guī)范保證大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。其次，它充分尊重自學(xué)者的主體人格、自主權(quán)利及其能動(dòng)性、積極性，實(shí)現(xiàn)了來去自由、“存取自由”、閱讀自由；每個(gè)人都能按照自身主觀意愿、興趣愛好、資質(zhì)能力等條件，自主開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，滿足個(gè)性化精神需求。

3.“文而化之”與人文關(guān)懷相統(tǒng)一。高校圖書館與大眾傳媒相比存在很多差異與不同，它絕不單純強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自主權(quán)利而不負(fù)責(zé)任地“聽之任之”。首先，它在提供集約化、有序化知識(shí)資源的同時(shí)，也提供評(píng)價(jià)、選擇、獲取、利用知識(shí)資源的方法指導(dǎo)和自學(xué)輔導(dǎo)。其次，館員既努力營(yíng)建“肅穆寧靜而不沉悶壓抑，寬松自由而不散漫懈怠”的自學(xué)環(huán)境，又始終陪護(hù)在讀者身旁、相伴自學(xué)活動(dòng)全過程，并隨時(shí)提供各種形式、各種層次的教育服務(wù)和信息服務(wù)。

四、不斷深化改革，促進(jìn)通識(shí)教育

正是基于上述理論認(rèn)識(shí)，我們自覺以改革精神指導(dǎo)閱覽工作，在充分研究論證的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行探索實(shí)踐，促進(jìn)了通識(shí)教育的落實(shí)。

（一）及時(shí)調(diào)整館藏結(jié)構(gòu)，提供通識(shí)教育資源保障

經(jīng)過數(shù)年觀察統(tǒng)計(jì)和讀者征詢，信息技術(shù)、應(yīng)用學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科等類圖書，以及情商、美德、成功等關(guān)乎素質(zhì)培養(yǎng)、人格提升之類的圖書，卻越來越成了“熱讀”圖書，新書很快就被“讀舊”。

我們本著“一切為了讀者，供讀者之所需”原則，通過大數(shù)據(jù)分析對(duì)開架書庫藏書及時(shí)調(diào)整、及時(shí)補(bǔ)充“熱門書”。如此充分滿足了讀者的閱讀需求，受到了讀者歡迎。

（二）及時(shí)調(diào)整服務(wù)布局，提供通識(shí)教育環(huán)境保障

經(jīng)過調(diào)研和籌劃，我們對(duì)館藏布局進(jìn)行了科學(xué)施劃。并且，最大程度拓展了閱覽面積，縮短了上書周期。如此既尊重了學(xué)生讀者的傳統(tǒng)習(xí)慣，保留了原有館藏布局的直觀性，又適應(yīng)了通識(shí)教育對(duì)館藏資源的需求。

（三）延長(zhǎng)開放服務(wù)時(shí)間，提供通識(shí)教育時(shí)間保障

2000年后，我們徹底改變了傳統(tǒng)習(xí)俗，流通、閱覽等“一線”服務(wù)部門實(shí)行“全天候開放”制度：實(shí)行7：00——22：30不間斷連續(xù)開放，以至雙休日、節(jié)假日照常開放。通過改變使得讀者到館率與日俱增，周末、課余時(shí)間到館讀者越來越多，節(jié)假日更是“人滿為患”。

（四）開展多種方式的閱讀推廣活動(dòng)

為防止多媒體時(shí)代的碎片化、淺顯化與娛樂化信息對(duì)數(shù)字閱讀的沖擊，同時(shí)避免泛濫的網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)當(dāng)代學(xué)生的漢語言水平造成沖擊，高校圖書館把經(jīng)典閱讀作為推廣的重點(diǎn)工作?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，把個(gè)人閱讀變?yōu)閳F(tuán)體閱讀，充分發(fā)揮了社團(tuán)與組織優(yōu)勢(shì)，通過團(tuán)體力量糾正不良閱讀習(xí)慣，做到互相影響與帶動(dòng)、交流與分享，從而提供高校學(xué)生對(duì)經(jīng)典書籍的閱讀興趣，是高校閱讀推廣工作的有效途徑之一。

以山東大學(xué)圖書館為例，組建以讀書為目標(biāo)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)“浩然學(xué)會(huì)”，吸納喜歡閱讀的同學(xué)參加，在圖書館老師指導(dǎo)下組織“共讀一本書” 活動(dòng) 、“21天習(xí)慣養(yǎng)成” 活動(dòng)、“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)、“經(jīng)典圖書與電影同步賞析”等活動(dòng)。在紙質(zhì)圖書復(fù)本量減少的情況下，數(shù)字閱讀為團(tuán)體共讀一本書帶來極大方便，團(tuán)隊(duì)成員可以利用各種數(shù)字設(shè)備，在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)同一本書進(jìn)行閱讀、分享、交流與討論，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣、提高閱讀效率起到了很好的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語

通識(shí)教育是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，單靠圖書館不可能扭轉(zhuǎn)乾坤，通識(shí)教育實(shí)踐探索無異于“萬里長(zhǎng)征的第一步”。作為通識(shí)教育的“文化基因”載體，圖書管理應(yīng)是通識(shí)教育的先知者和先行者，應(yīng)當(dāng)加快體制改革和實(shí)踐探索的步伐，將通識(shí)教育的理念、要求和目標(biāo)貫穿于圖書館改革創(chuàng)新工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)：充分發(fā)揮甄別選擇、“過濾凈化”功能，優(yōu)化收藏質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)專業(yè)性與綜合性相結(jié)合，科學(xué)理性與人文關(guān)懷相統(tǒng)一；充分發(fā)揮知識(shí)組織和流通管理功能，優(yōu)化館藏組織結(jié)構(gòu)及其布局，一切以讀者需求為標(biāo)準(zhǔn)，做到“自由存取”與方便存取兼顧；充分發(fā)揮“全天候”教育優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步延長(zhǎng)開放時(shí)間，為更多學(xué)生提供更多自學(xué)閱讀的機(jī)會(huì)，使每個(gè)讀者都可以在自主學(xué)習(xí)中品嘗到“甜頭”以及通識(shí)教育的樂趣。