張春泉

（西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 400715）

易蒲、李金苓《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》（易蒲、李金苓《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》,吉林教育出版社,1989年）探賾索隱、采摭宏富、條貫統(tǒng)序,“是一部多角度的歷史的創(chuàng)新的漢語(yǔ)修辭學(xué)史?！保?］102宗廷虎先生“接二連三貢獻(xiàn)我們學(xué)術(shù)界以巨著”,［2］50《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》“填補(bǔ)了一個(gè)空白”。［2］50

《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》是中國(guó)修辭學(xué)史研究的重要代表作,充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)修辭學(xué)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)風(fēng)格?！皬摹稘h語(yǔ)修辭學(xué)史綱》到《修辭史和修辭學(xué)史闡釋》,宗先生一貫堅(jiān)持‘史論結(jié)合’,既注重修辭事實(shí)的發(fā)掘和梳理,又強(qiáng)調(diào)修辭理論的闡發(fā)和深化,這使他無(wú)論是修辭史的研究,還是修辭學(xué)史的研究,都真正做到了修辭理論與修辭實(shí)踐相結(jié)合,避免了堆砌修辭事實(shí)和空談理論等現(xiàn)象發(fā)生?！保?］31“修辭理論與修辭實(shí)踐相結(jié)合”的重要表現(xiàn)之一是元話語(yǔ)的恰當(dāng)使用。

一、元話語(yǔ)及其某種修辭性

我們所說(shuō)的元話語(yǔ)是和對(duì)象話語(yǔ)相對(duì)而言的,是解釋說(shuō)明對(duì)象話語(yǔ)的話語(yǔ),元話語(yǔ)和對(duì)象話語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系大致對(duì)應(yīng)類似于元語(yǔ)言和對(duì)象語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。修辭學(xué)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)是較為典型的元話語(yǔ)?！靶揶o學(xué)史研究的是修辭思想、修辭評(píng)論以及修辭學(xué)的演變發(fā)展史……修辭學(xué)史研究在分析、評(píng)判各個(gè)朝代、各個(gè)歷史階段的修辭評(píng)論時(shí),經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些修辭評(píng)論往往與文學(xué)批評(píng)、美學(xué)評(píng)論、心理學(xué)評(píng)論、邏輯學(xué)評(píng)論、語(yǔ)法評(píng)論等混雜或融合在一起,尤其是古代,經(jīng)常與經(jīng)解、文論、詩(shī)論、隨筆、雜記、詩(shī)話、詞話、曲話等評(píng)論混合或融合在一起?！保?］3-5可見(jiàn)中國(guó)修辭學(xué)史的豐富、淵博、深邃,由此亦可見(jiàn)作為元話語(yǔ)的漢語(yǔ)修辭學(xué)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)值得研究。或者還可以說(shuō)修辭學(xué)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)是元元話語(yǔ)：修辭學(xué)史是對(duì)修辭學(xué)說(shuō)等的評(píng)議,而修辭學(xué)（這里尤指古代修辭學(xué)）在一定意義上是對(duì)具體修辭事實(shí)（言語(yǔ)事實(shí)）的分析解釋,相對(duì)于具體的言語(yǔ)事實(shí)（對(duì)象話語(yǔ)）而言,修辭學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)則是元話語(yǔ),如此說(shuō)來(lái),相對(duì)于修辭學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)而言,修辭學(xué)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)則是“元元話語(yǔ)”。這里,暫不區(qū)分“元話語(yǔ)”和“元元話語(yǔ)”,畢竟,“對(duì)象話語(yǔ)”“元話語(yǔ)”及“元話語(yǔ)“和”元元話語(yǔ)“都是相對(duì)的。

當(dāng)今學(xué)界關(guān)于“話語(yǔ)”的界定仍見(jiàn)仁見(jiàn)智,我們主要依從鄭遠(yuǎn)漢先生關(guān)于“話語(yǔ)”的論斷。鄭遠(yuǎn)漢先生指出,“話語(yǔ)的工具是語(yǔ)言,話語(yǔ)是使用語(yǔ)言的結(jié)果。”［5］60“修辭活動(dòng)又是在話語(yǔ)中進(jìn)行的,離開(kāi)話語(yǔ)就無(wú)所謂修辭。”［5］60這表明,話語(yǔ)自身即蘊(yùn)含有一定的修辭性?！稘h語(yǔ)修辭學(xué)史綱》的元話語(yǔ)特色鮮明,“《史綱》的論析,使人有別開(kāi)生面之感?！保?］別開(kāi)生面的元話語(yǔ)頗具修辭性,形成特定修辭話語(yǔ)。

事實(shí)上,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》有較為典型的修辭話語(yǔ),也有非典型修辭話語(yǔ)。前者如：

（1）曹冕的《修辭學(xué)》上編《論文章之結(jié)構(gòu)》,由字法、句法、段法、篇法組成修辭學(xué)體系。宋文翰的《國(guó)語(yǔ)文修辭法》則由篇的構(gòu)成、句的修飾、詞的選用與正文的經(jīng)營(yíng)一起組成修辭學(xué)體系。（第564 頁(yè)）①

（2）如果說(shuō)前一本書(shū)例比較多的借鑒了西洋修辭書(shū)的經(jīng)驗(yàn)的話,后一本書(shū)則似乎更多地吸取了我國(guó)古代的傳統(tǒng)。（第564 頁(yè)）

以上兩例,重在意義明確、倫次通順、詞句平勻、安排穩(wěn)密。另如：

（3）總之,古、今、中、外；修辭史、文體論、修辭手法、風(fēng)格等內(nèi)容都有不同程度的論及,這些修辭學(xué)論著共同組成了我國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)的第一座大花園,各種奇花異葩爭(zhēng)妍斗艷,競(jìng)放異彩,多方面填補(bǔ)了我國(guó)修辭學(xué)研究的空白,呈現(xiàn)出不繁榮景象。（第556 頁(yè)）

上例使用了暗喻,以“第一座大花園”喻“這些修辭學(xué)論著”。

（4）這一體系可以追溯到20 世紀(jì)初問(wèn)世的來(lái)裕恂的《漢文典》。這是一部兼熔文章學(xué)、文法學(xué)、修辭學(xué)于一爐的著作。（第563 頁(yè)）

上例以“熔爐”暗喻著作《漢文典》。

（5）作為百花齊放中的兩朵花,我們認(rèn)為都應(yīng)該重視和扶植。三四十年代問(wèn)世的別的修辭書(shū),也有采用上述兩本書(shū)體例的,可見(jiàn)它們存在著一定的影響。（第565 頁(yè)）

上例以“兩朵花”喻曹冕《修辭學(xué)》和宋文翰《國(guó)語(yǔ)文修辭法》。

（6）《文心雕龍》作為古代修辭學(xué)的奠基石,是當(dāng)之無(wú)愧的。它對(duì)我國(guó)修辭理論的發(fā)展影響很大,在修辭學(xué)史上占有非常重要的地位。（第122 頁(yè)）

上例以“奠基石”喻《文心雕龍》。

以上諸例的元話語(yǔ)是具有典型修辭性的元話語(yǔ),均直接使用了修辭格,對(duì)修辭事象的評(píng)述具體可感、深入淺出、明白曉暢。

可以看出,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》是十分重視學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的,且特色鮮明。如作者在評(píng)述司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》時(shí)特別講到了其表達(dá)?！八究?qǐng)D《二十四詩(shī)品》,通體采用了形象化的詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),并常常采用比喻的方式。這雖能描繪得生動(dòng)、形象,宛如一幅幅圖畫(huà),給人以豐富的想象與欣賞的余地,但作為對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)的總結(jié),采用這種語(yǔ)言風(fēng)格,應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)缺陷。因?yàn)樗恋K了人們對(duì)意義的正確理解。加之作者玄學(xué)思想的貫串,書(shū)中術(shù)語(yǔ)的難懂,往往使人得到的只是模糊的玄虛的印象,而且各人的領(lǐng)會(huì)也有別?！保?］228以上是對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)話語(yǔ)的重視,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)中外來(lái)語(yǔ)詞的翻譯也很重視。作者指出,“名不正的本身說(shuō)明作者對(duì)修辭學(xué)的定義、范圍等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是模糊的。如陸殿揚(yáng)發(fā)表在《東方雜志》上的我國(guó)現(xiàn)代最早的修辭學(xué)論文之一——《修辭學(xué)與語(yǔ)體文》,解釋‘修辭學(xué)的定義’時(shí),強(qiáng)調(diào)修辭必須生出一種‘需要的效應(yīng)’,讓對(duì)方‘感應(yīng)’后,方能交流思想?！枰男?yīng)’是從西方翻譯過(guò)來(lái)的詞組,由于沒(méi)有很好地解釋,講得很玄,令人不易捉摸?！保?］557以上是說(shuō)外譯需要科學(xué)的有效的解釋?！爱?dāng)然此書(shū)（唐鉞《修辭格》——引者注）也存在著一些生搬硬套外國(guó)辭格的現(xiàn)象,如讓伴名和類名獨(dú)立成辭格,就不盡合乎漢語(yǔ)的實(shí)際,對(duì)有些辭格所下的定義概括性不強(qiáng),少數(shù)例證不足以說(shuō)明觀點(diǎn)等。”［4］566這段話語(yǔ)是說(shuō)術(shù)語(yǔ)應(yīng)科學(xué)有效地翻譯?！稘h語(yǔ)修辭學(xué)史綱》以上兩段話語(yǔ)是從反面說(shuō)明學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)要符合修辭語(yǔ)用的原則。

二、宏觀視角的元話語(yǔ)摭拾

元話語(yǔ)除了有典型修辭性和非典型修辭性之別,根據(jù)元話語(yǔ)出現(xiàn)的文本語(yǔ)境,還可以分為連續(xù)型元話語(yǔ)和非連續(xù)性元話語(yǔ)。前者是在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)篇單位里連續(xù)出現(xiàn)無(wú)其他性質(zhì)的話語(yǔ)（比如對(duì)象話語(yǔ)）的元話語(yǔ)；后者則是有其他性質(zhì)的話語(yǔ)（比如對(duì)象話語(yǔ)等）隔開(kāi)的元話語(yǔ)。非連續(xù)型元話語(yǔ)在一個(gè)完整語(yǔ)篇（例如一部學(xué)術(shù)著作）中的較為典型的形式是各級(jí)標(biāo)題。《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》的標(biāo)題頗具特色,誠(chéng)如鄭子瑜《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱·序》所言：“《史綱》采用了以特定的項(xiàng)目為綱目的新路子……”［4］3標(biāo)題往往是整體的框架結(jié)構(gòu),是宏觀格局。我們也就是在這個(gè)意義上稱其為宏觀視角的元話語(yǔ)。

我們主要考察在《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》的《目錄》上呈現(xiàn)的標(biāo)題,重點(diǎn)關(guān)注標(biāo)題的結(jié)構(gòu)形式、標(biāo)題自身表達(dá)的修辭性。

（一）標(biāo)題的結(jié)構(gòu)形式

標(biāo)題的結(jié)構(gòu)形式可以是詞、短語(yǔ),還可以是句子。例如：

（1）具體（第六章第一節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

上例以詞為標(biāo)題。這種情形于《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》中較為少見(jiàn)。本文“節(jié)”下面的標(biāo)題有時(shí)也稱“綱目”。之所以稱其為“綱目”,主要是因?yàn)椋浩湟?《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》成功運(yùn)用了系統(tǒng)論,全書(shū)體系嚴(yán)整,材料翔實(shí),體系宏大,書(shū)內(nèi)標(biāo)題眾多,且層級(jí)復(fù)雜,標(biāo)題的提綱挈領(lǐng)功能十分突出；其二,稱其為“綱目”至少在形式上可以與全書(shū)的總標(biāo)題“漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱”中的“綱”更好地呼應(yīng)。

（2）轉(zhuǎn)韻（第四章第六節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（3）用字四避說(shuō)和用詞四要求（第四章第五節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（4）句子長(zhǎng)短和語(yǔ)序順逆（第四章第五節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（5）“首尾周密”和“雜而不越”（第四章第五節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

以上四例均為短語(yǔ)形式。

有些標(biāo)題帶有以數(shù)字概括相應(yīng)內(nèi)容的縮略語(yǔ)。例如：

（6）陸機(jī)“音聲迭代,五色相宜”說(shuō)（第四章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（7）沈約“四聲八病”說(shuō)（第四章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（8）曹丕“四科八類”說(shuō)（第四章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（9）陸機(jī)“十類”說(shuō)（第四章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（10）皎然的辨體“一十九字”說(shuō)（第五章第三節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（11）《詩(shī)中密旨》“詩(shī)有六病”說(shuō)（第五章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（12）《詩(shī)中密旨》“犯病八格”說(shuō)（第五章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（13）論鑒賞修辭——“六觀”說(shuō)（第四章第六節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

以上例（6）至（13）標(biāo)題中的引文,均使用了數(shù)字概括的縮略形式。值得注意的是,這種數(shù)字縮略形式以二級(jí)綱目為主。

（14）儒家的修辭觀受到重視并進(jìn)一步發(fā)展（第三章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（15）古文運(yùn)動(dòng)促使散文修辭論發(fā)展（第五章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（16）唐詩(shī)發(fā)展促進(jìn)詩(shī)論修辭的獨(dú)立（第五章第二節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

以上三例的標(biāo)題均為句子形式。

（17）在對(duì)漢賦形式主義文風(fēng)的批評(píng)中,修辭思想得以發(fā)展（第三章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（18）文學(xué)獨(dú)立,帶來(lái)修辭形式美研究的熱潮（第四章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（19）佛教傳入,促進(jìn)了聲律美的研究（第四章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（20）修辭理論、修辭規(guī)律的探討,有深度、有創(chuàng)新（第六章第一節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（21）“清淡”蔚成風(fēng)氣,修辭受到注目（第四章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

以上五例也以句子形式作為標(biāo)題,在書(shū)面形式上由逗號(hào)分開(kāi)整個(gè)句子。例（17）逗號(hào)前的成分做狀語(yǔ)。例（18）（19）（20）,逗號(hào)前的成分在語(yǔ)用上是話題,在語(yǔ)法上是句子的主語(yǔ)。例（21）則是簡(jiǎn)短的并列復(fù)句形式,結(jié)構(gòu)形式上呈并列關(guān)系,在語(yǔ)義內(nèi)容上有一定的因果關(guān)聯(lián)。

需要說(shuō)明的是,這里的“句子形式”未必是真正語(yǔ)法意義上的句子,作為標(biāo)題,它沒(méi)有相應(yīng)的句調(diào),在書(shū)面形式上,一般也不宜標(biāo)句號(hào)。

（二）引用：標(biāo)題自身的修辭性表達(dá)

《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》各類標(biāo)題自身往往通過(guò)“引用”,形成元話語(yǔ)和對(duì)象話語(yǔ)的互文。所謂互文,即引文與解說(shuō)引文的語(yǔ)符之間的互相“依存”、緊密關(guān)聯(lián),形成一定的邏輯語(yǔ)義關(guān)系,標(biāo)題綱目中的互文,可增強(qiáng)語(yǔ)篇的體系性,有助于話語(yǔ)體系建構(gòu)。引語(yǔ)為詞語(yǔ)、短語(yǔ)、句子形式等。這可以大別為兩類：標(biāo)題中的部分能指是引語(yǔ)；標(biāo)題的全部能指皆為引用。

1.標(biāo)題不完全為引文

其中引語(yǔ)主要是詞語(yǔ)。這里所說(shuō)的“詞語(yǔ)”包括詞和短語(yǔ)（含固定短語(yǔ)）。例如：

（1）諸子論“譬”（第二章第三節(jié)內(nèi)的一級(jí)標(biāo)題）

（2）墨子論“侔”（第二章第三節(jié)內(nèi)的一級(jí)標(biāo)題）

以上兩例的引語(yǔ)均為詞,都是單音節(jié)形式。

（3）論“互文”

（4）論“變文”

（5）論“省文”

（6）論“甚言”

以上四例均為第五章第二節(jié)“文論修辭論”的第六個(gè)部分“論修辭手法——孔穎達(dá)的經(jīng)解修辭”的二級(jí)標(biāo)題。引語(yǔ)均為雙音節(jié)形式術(shù)語(yǔ)。

（7）莊子論“重言”（第二章第三節(jié)內(nèi)的一級(jí)標(biāo)題）

以上諸例中的引語(yǔ)均為術(shù)語(yǔ),例（1）（2）（7）中,術(shù)語(yǔ)的提出者均在標(biāo)題中予以標(biāo)明。

也可見(jiàn)一個(gè)綱目中有兩處直接引用的。例如：

（8）提倡“明言”、“露文”、言文合一（第三章第四節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（9）創(chuàng)立“五文”和“繁文”說(shuō)（第三章第四節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（10）從破“虛妄之言”到釋“增”（第三章第四節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

還有綱目中引文表達(dá)相對(duì)完整的命題的情形的。例如：

（11）關(guān)于修辭的重要性——?jiǎng)⑾虻摹稗o不可不修”說(shuō)（第三章第二節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

上例增加了一個(gè)副標(biāo)題,副標(biāo)題中的引語(yǔ)表達(dá)命題。又如：

（12）孟子論“言近而旨遠(yuǎn)”（第二章第三節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（13）老子論“正言若反”（第二章第三節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（14）反對(duì)“文辭相襲”,推崇創(chuàng)新（第三章第四節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（15）主張“外內(nèi)表里,自相副稱”（第三章第四節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（16）鐘嶸“清濁通流,口吻調(diào)利”說(shuō)（第四章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（17）文天祥、王應(yīng)麟“修辭立其誠(chéng)”說(shuō)（第六章第二節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（18）黃庭堅(jiān)、葉夢(mèng)得“讀詩(shī)勿穿鑿附會(huì)”說(shuō)（第六章第四節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

如果說(shuō)引文（引語(yǔ)）為對(duì)象話語(yǔ),則標(biāo)題中的其他語(yǔ)符就是元話語(yǔ),不難看出,對(duì)象話語(yǔ)和元話語(yǔ)在這里有效互文。以上諸例,“寓論于解說(shuō),意即熔觀點(diǎn)和解說(shuō)于一爐,將主觀思索與客觀解說(shuō)有機(jī)結(jié)合?！妒肪V》作者完全摒棄說(shuō)教式語(yǔ)言,也沒(méi)有將觀點(diǎn)思索與實(shí)際描寫(xiě)涇渭分明地分作兩處?！保?］9

2.標(biāo)題完全為引文

《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》全書(shū)共有8 例標(biāo)題完全為引文,諸例均為二級(jí)綱目。列舉如下：

（1）“錯(cuò)綜句法”（第六章第四節(jié)的“五、論句法”的二級(jí)綱目）

（2）“影略句法”（第六章第四節(jié)的“五、論句法”的二級(jí)綱目）

（3）“四種琢句法”（第六章第四節(jié)的“五、論句法”的二級(jí)綱目）

（4）“為情而造文”（第四章第五節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

（5）“變通適會(huì)”（第四章第五節(jié)內(nèi)的二級(jí)綱目）

以上引文均較為簡(jiǎn)短。

（6）“先問(wèn)后答格”——設(shè)問(wèn)論（第六章第四節(jié)的“八、修辭手法論的創(chuàng)新”的二級(jí)綱目）

（7）“戲用語(yǔ)訛”——飛白論（第六章第四節(jié)的“八、修辭手法論的創(chuàng)新”的二級(jí)綱目）

（8）“以實(shí)為虛”——轉(zhuǎn)品論（第六章第四節(jié)的“八、修辭手法論的創(chuàng)新”的二級(jí)綱目）

以上三例在嚴(yán)格意義上不完全為引文,因?yàn)樗鼈兏郊恿烁睒?biāo)題,副標(biāo)題對(duì)完全為引文的主標(biāo)題進(jìn)行解釋性概括。

由于《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》主要是關(guān)于學(xué)術(shù)史的研究,所以作者為了力避替古人立言,在一定量的標(biāo)題中適當(dāng)引用了原文。值得特別注意的是,全書(shū)10 個(gè)章題、48 個(gè)節(jié)題都沒(méi)有直接引用。所有202 個(gè)節(jié)內(nèi)一級(jí)綱目中,有33 例直接引用,引用在本層級(jí)標(biāo)題中占16.34%。如“‘文體或辭體’論”（第九章第五節(jié)）、“‘尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化’論”（第十章第六節(jié)）。所有363 個(gè)節(jié)內(nèi)二級(jí)綱目中,有136 例直接引用,引用在本層級(jí)標(biāo)題中占37.47%。層級(jí)越低,標(biāo)題中的引用占比越高。這具有一定的科學(xué)性,也符合標(biāo)題的功能主旨,標(biāo)題層級(jí)越低一般可以更具體,其所涵括的外延越小,針對(duì)性更強(qiáng),作為學(xué)術(shù)史著作,研究對(duì)象的相對(duì)具體形式常常是某一個(gè)論斷,該論斷即可表現(xiàn)為某一直接引語(yǔ)。

除了使用頻次較高的引用,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》標(biāo)題中還偶見(jiàn)比喻等辭格。例如：

（9）社會(huì)變革、百家爭(zhēng)鳴是修辭技巧發(fā)展的肥田沃土（第二章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

（10）修辭手法論的發(fā)展及文體論的萌芽（第三章第三節(jié)標(biāo)題）

（11）修辭技巧的發(fā)展呼喚修辭理論的出現(xiàn)（第二章第一節(jié)內(nèi)的一級(jí)綱目）

例（9）（10）均為比喻,例（11）為擬人。

此外,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》還特別注意綱目的語(yǔ)境配置。例如第五章第五節(jié)“史論修辭的著作——?jiǎng)⒅骸妒吠ā贰钡乃?5 個(gè)二級(jí)綱目均形式上對(duì)應(yīng)整齊。該節(jié)第一部分“論史體的修辭原則”共有三個(gè)二級(jí)標(biāo)題：尚簡(jiǎn)要,反煩冗；重質(zhì)樸,輕華麗；倡今語(yǔ),去昔言。第二部分“論史體用詞的標(biāo)準(zhǔn)”共有兩個(gè)標(biāo)題：用詞準(zhǔn)確；褒貶恰當(dāng)。第三部分“對(duì)史體篇章修辭的要求”共有五個(gè)二級(jí)標(biāo)題：前后伏應(yīng)；有首有尾；有條不紊；言辭一致；題意相符。第四部分“論史體修辭手法”共有五個(gè)二級(jí)標(biāo)題：反對(duì)儷辭；否定夸張；提倡用“晦”；擬古神似；善用避諱。以上整節(jié)的節(jié)內(nèi)所有標(biāo)題均十分整齊,以四音節(jié)為主。非四音節(jié)者,即六音節(jié)形式,且三三基本相對(duì)。十分有特色！而且這一節(jié)所研討的對(duì)象為劉知己《史通》,《史通》自身也大量使用整齊的四六格式,堪稱語(yǔ)境協(xié)和。

以上標(biāo)題的凝練具有一定的特色,在一定意義上也是一種學(xué)術(shù)話語(yǔ)的創(chuàng)新。誠(chéng)如王希杰先生的評(píng)論所言：“修辭學(xué)史的研究并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的資料堆砌的技術(shù)工作,而是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！保?］55總體而言,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》自覺(jué)運(yùn)用系統(tǒng)論方法,“綱目清楚、重點(diǎn)突出是《史綱》體例特色之一?！保?］7

三、微觀視角的元話語(yǔ)例析

著眼于整體學(xué)術(shù)語(yǔ)篇,分布于整體語(yǔ)篇里的連續(xù)型元話語(yǔ)相對(duì)于離散型學(xué)術(shù)元話語(yǔ)而言,往往可以從微觀視角分析之?；蛘哒f(shuō),微觀視角的連續(xù)型元話語(yǔ)是一種黏著式元話語(yǔ),是一種局部元話語(yǔ)。微觀視角的元話語(yǔ)可以分為具有積極修辭性的元話語(yǔ)和具有消極修辭性的元話語(yǔ)兩類。

（一）具有積極修辭性的微觀視角元話語(yǔ)

這種情形的元話語(yǔ)于《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》中較為常見(jiàn)。主要有比喻型、引用型、排比型等。

1.比喻

一般用暗喻或借喻,很少用明喻。例如：

（1）商鞅、李斯均以游說(shuō)成功而登上宰相的寶座。（第31 頁(yè)）

上例用動(dòng)態(tài)形象話語(yǔ)“登上宰相的寶座”喻指當(dāng)上宰相。

（2）先秦和兩漢都是修辭學(xué)的萌芽時(shí)期,修辭論的共同特點(diǎn)是零珠碎玉,而且多數(shù)夾雜在經(jīng)書(shū)、諸子論著及對(duì)經(jīng)書(shū)注流的書(shū)、文中。（第6 頁(yè)）

上例也使用了比喻,其中,“萌芽”和“零珠碎玉”均為喻體。

（3）所概括的38 個(gè)辭格,迄今還很富有生命力。這是我國(guó)辭格論發(fā)展史上的新高峰。（第16 頁(yè)）

上例把無(wú)生命的“辭格”賦予了“生命力”,并用“新高峰”做喻體。

（4）后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》中的修辭現(xiàn)象更加多姿多彩了,它們由各種修辭手法組成,既有后代所指的消極修辭手法,也有積極修辭手法?！@就是修辭理論的濫觴,也就是修辭學(xué)的萌芽。（第29 頁(yè)）

上例賦予“修辭現(xiàn)象”以“彩”,接著用“萌芽”比喻《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的修辭學(xué)。

（5）魏晉南北朝是我國(guó)修辭學(xué)史長(zhǎng)河中一個(gè)重要的階段。（第118 頁(yè)）

上例把“修辭學(xué)史”比喻成“長(zhǎng)河”。

（6）所有這些,對(duì)修辭形式美熱潮的形成都有一定作用。（第120 頁(yè)）

上例以“熱潮”比喻修辭形式的形成態(tài)勢(shì)。

2.引用

學(xué)術(shù)著作中常常會(huì)用到“引用”,《漢語(yǔ)修辭學(xué)史剛》也不例外。所不同的是,前文已述及,由于修辭學(xué)史研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)實(shí)際具有“元元話語(yǔ)”的性質(zhì),所以其中的引用與一般的引用不盡相同,修辭學(xué)史研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)所引用的話語(yǔ)通常自身即元話語(yǔ)。例如：

（1）莊子的理論對(duì)后世也有影響。劉勰《文心雕龍》一書(shū)中曾專用《事類》篇來(lái)論述這一手法,并有所發(fā)展。他指出“據(jù)事以類義,援古以證今”。除可以引用權(quán)威長(zhǎng)者的言論外,還包括引證古代事例。宋代陳骙的《文則》也進(jìn)一步總結(jié)具體規(guī)律,并稱之為“援引”。（第67 頁(yè)）

（2）劉勰《文心雕龍·隱秀》篇所論的“隱”,唐代劉知幾《史通》中提出的“用晦”之法,以為“言近旨遠(yuǎn)”說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。（第71 頁(yè)）

（3）與鐘嶸之觀點(diǎn)相類,批評(píng)用事過(guò)多,致“頓失清采”。（第130 頁(yè)）

以上諸例均為部分引用,均用引號(hào)標(biāo)記,引文嵌入元話語(yǔ)并與元話語(yǔ)互為句法成分,這與綱目中的引用相似。

3.排比

《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》在做相關(guān)評(píng)述時(shí),使用了排比。例如：

（1）《文心雕龍》這部體大精深的著作是時(shí)代的產(chǎn)物、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。……修辭思想之豐富、修辭范圍之廣闊、修辭觀點(diǎn)之精當(dāng),都是空前的。（第122 頁(yè)）

上例“修辭思想之豐富、修辭范圍之廣闊、修辭觀點(diǎn)之精當(dāng)”可看作是句法成分的排比。

（2）《文則》探討文體風(fēng)格的特點(diǎn)是：既有對(duì)重點(diǎn)作品語(yǔ)言風(fēng)格的剖析,又有一般文體的概述；既有多種文體的介紹,又有一種文體的重點(diǎn)探索；既論及文體的起源,又關(guān)乎到文體的分類……這樣全面地論述文體,在宋代之前,還不多見(jiàn)。（第307 頁(yè)）

上例是三個(gè)并列復(fù)句的排比。

（二）具有消極修辭性的微觀視角元話語(yǔ)

從其他學(xué)科領(lǐng)域借用術(shù)語(yǔ),在我們看來(lái),是具有消極修辭性的元話語(yǔ)。例如：

（1）根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn),修辭和修辭學(xué)都可以各自被看成是一個(gè)系統(tǒng)。修辭學(xué)史是研究修辭學(xué)的發(fā)展史,研究古今的修辭學(xué)思想或修辭理論的。修辭學(xué)史也是一個(gè)系統(tǒng)。研究它必須運(yùn)用整體性、結(jié)構(gòu)性、相關(guān)性等觀念,對(duì)它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境、歷史發(fā)展等方面的情況進(jìn)行各別的和綜合的考察。（第4 頁(yè)）

上例跨學(xué)科使用了“系統(tǒng)論”“系統(tǒng)”“整體性”“結(jié)構(gòu)性”“相關(guān)性”“要素”“結(jié)構(gòu)”“功能”“環(huán)境”等系列系統(tǒng)論術(shù)語(yǔ)。

（2）等我們把修辭學(xué)史當(dāng)做一個(gè)有機(jī)整體來(lái)研究時(shí),還必須同時(shí)運(yùn)用歷時(shí)性的觀點(diǎn),把它放在時(shí)間的流變過(guò)程中加以考察。（第5 頁(yè)）

上例使用了“有機(jī)”這個(gè)化學(xué)術(shù)語(yǔ)。

（3）要注意每一層次的要素都具有雙重身份,對(duì)更高一級(jí)的系統(tǒng)來(lái)說(shuō),它們是要素；而對(duì)下一級(jí)的要素來(lái)說(shuō),它們又是一個(gè)個(gè)系統(tǒng)。以古代修辭學(xué)為例,我們不僅要研究作為第一層次的要素：文論、詩(shī)（詞）論、戲曲、小說(shuō)修辭論的發(fā)展,同時(shí)要把這四種要素視做四個(gè)子系統(tǒng),分別研究他們的組成要素：修辭理論、字句篇章修辭論、辭格論及文體風(fēng)格論等的發(fā)展。（第10 頁(yè)）

上例使用了“子系統(tǒng)”等術(shù)語(yǔ)。該術(shù)語(yǔ)是在“系統(tǒng)論”意義上使用的。

（4）西方的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)原理及馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播,也大大豐富了我國(guó)的修辭學(xué)研究。解放后,蘇聯(lián)的修辭學(xué)、語(yǔ)體學(xué)體系被介紹進(jìn)來(lái),促進(jìn)了漢語(yǔ)修辭學(xué)的進(jìn)一步完善?！笆陝?dòng)亂”后,國(guó)外的語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、大眾傳播學(xué)及系統(tǒng)論、信息論、控制論等學(xué)說(shuō)正在為修辭學(xué)研究者所吸收,我國(guó)修辭學(xué)的面貌正在發(fā)生進(jìn)一步的變化。（第24 頁(yè)）

上例多學(xué)科綜合使用了“心理學(xué)”“美學(xué)”“文學(xué)原理”“大眾傳播學(xué)”“系統(tǒng)論”“信息論”“控制論”等術(shù)語(yǔ)。

以上語(yǔ)例均分布于《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》正文,都相對(duì)獨(dú)立存在,相互之間一般無(wú)明顯的語(yǔ)義張力,這些都不同于《目錄》?！赌夸洝房梢杂卸鄠€(gè)層級(jí),目錄的內(nèi)容既可以在正文里出現(xiàn),又常作為副文本置于整體語(yǔ)篇之前,便于讀者了解整體框架格局,也有一定的索引作用。

《漢語(yǔ)修辭學(xué)史綱》作為學(xué)術(shù)史方面的著作,元話語(yǔ)與元元話語(yǔ)科學(xué)銜接,有效互文,系統(tǒng)謹(jǐn)嚴(yán),特色鮮明；作者易蒲（宗廷虎）、李金苓十分重視錘煉學(xué)術(shù)話語(yǔ)（元話語(yǔ)）,其有效的具有修辭性的元話語(yǔ)自身也具有修辭學(xué)史意義。正如王希杰先生所言：“我很佩服宗廷虎。在80 年代中,他是中年修辭學(xué)者中成果最多也最卓絕的一位?！窃谶@80 年代里,廷虎的修辭學(xué)史是比較實(shí)事求是的,這是難能可貴的?！保?］52