李偉華,孟 瑩

（西南民族大學(xué)建筑學(xué)院,四川 成都 610200）

引 言

四川是多江河的省份,以長江水系為主,水資源豐富,獨(dú)特的水文條件孕育了獨(dú)特的巴蜀文明。渠江是長江支流嘉陵江左岸最大支流,渠江流域面積約占嘉陵江全流域面積的25%,地跨陜西省的漢中市、四川省的巴中市、達(dá)州市、廣安市和重慶市的合川區(qū)。本文選擇了渠江流域四川段為研究對象,該流域既是四川省五區(qū)協(xié)同中的川東北經(jīng)濟(jì)區(qū)的一部分,同時又是成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域,包括了巴中、達(dá)州、廣安等三個地級市,不過該流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全省范圍處于弱勢,直至2019 年,達(dá)州市萬源市、宣漢縣,巴中市平昌縣、通江縣才實現(xiàn)脫貧摘帽,屬于較晚脫貧縣。

遺產(chǎn)廊道理念發(fā)端于美國,是針對大尺度線性文化景觀而提出的一種區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)理念和戰(zhàn)略選擇,倡導(dǎo)在廊道區(qū)域內(nèi)人與自然共存,［1］強(qiáng)調(diào)區(qū)域的整體價值以及人和自然的高適配性,遺產(chǎn)廊道是遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化和綠道思想結(jié)合的產(chǎn)物,［2］是一類融合了文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)價值提升的線性、區(qū)域性的文化景觀。2001 年,遺產(chǎn)廊道的概念、標(biāo)準(zhǔn)引入國內(nèi)后,相繼出現(xiàn)了適宜性運(yùn)用,目前（在）學(xué)界已形成較強(qiáng)的研究力度,但是實踐發(fā)展尚處于概念認(rèn)識階段。［3］

遺產(chǎn)廊道既是一種保護(hù)手段又是一種遺產(chǎn)類型,從研究對象看,多數(shù)學(xué)者將河流、水系、交通線路作為研究的基礎(chǔ),王長松等（2017）以交通線路為基礎(chǔ),構(gòu)建了京津冀鐵路遺產(chǎn)廊道,［4］任喚麟（2017）對長安-天山廊道路網(wǎng)中國段的文化遺產(chǎn)類旅游資源進(jìn)行了價值評價,［5］杜春蘭（2022）提煉出了巴蜀地區(qū)線性文化遺產(chǎn)景觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和主要特征。［6］從研究方法來看,多數(shù)學(xué)者從空間分布入手結(jié)合文化遺產(chǎn)特征進(jìn)行遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建,王克嶺等（2022）運(yùn)用ArcGIS 空間分析理清了金沙江流域非遺的文化特征、遺存特征和影響因素,構(gòu)建了金沙江流域的非遺旅游廊道［7］。汪永臻等（2022）以絲綢之路甘肅段為例,采用了區(qū)位商模型和相關(guān)指數(shù)對該區(qū)域的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了測度。［8］也有學(xué)者從遺產(chǎn)廊道的作用和意義出發(fā),探討遺產(chǎn)廊道對文化遺產(chǎn)的價值,楊濤（2020）指出實現(xiàn)區(qū)域遺產(chǎn)歷史文化價值整體認(rèn)知、整體保護(hù)、整體展示利用為目標(biāo)的“面”域支撐空間。［9］雖然學(xué)界對于遺產(chǎn)廊道的研究力度和熱情呈上升趨勢,但是仍然面臨著實踐條件不成熟、研究范式單一、系統(tǒng)性缺乏［10］等問題。

遺產(chǎn)廊道理念的綜合性、復(fù)雜性與多元性決定了研究領(lǐng)域的多學(xué)科性和理念適用范圍的多元性,不同學(xué)科對于遺產(chǎn)廊道的開發(fā)和研究具有不同的視角,歷史學(xué)、民族學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)強(qiáng)調(diào)對廊道范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)與歷史資料的保護(hù),著重處理文化遺產(chǎn)和區(qū)域發(fā)展的關(guān)系,提倡用區(qū)域的視角解決文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)存的問題；管理學(xué)和旅游學(xué)則強(qiáng)調(diào)通過區(qū)域協(xié)同的形式,關(guān)注廊道范圍內(nèi)遺產(chǎn)的旅游價值和經(jīng)濟(jì)價值；城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)則從區(qū)域規(guī)劃的視角強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的和諧。渠江是天然的遺產(chǎn)廊道,它串聯(lián)了流域內(nèi)的各行政區(qū),同時又打破了各行政區(qū)的界限,將同源的文化連結(jié)起來。流域內(nèi)同屬巴文化區(qū),擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,將渠江流域作為研究對象是為了通過文化遺產(chǎn)的開發(fā)來助力該流域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村振興與旅游開發(fā),以此更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值與社會價值,提升渠江流域四川段的旅游知名度,助力該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)概況

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

渠江流域四川段作為巴文化的主要代表區(qū)域,孕育了燦爛的巴國文明、賨人文明等,擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),研究在數(shù)量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上梳理了渠江流域424 個物質(zhì)文化遺產(chǎn)點(diǎn)的具體類別。

如表1 所示,巴中市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多,達(dá)到了232 個,其中以省級文保單位和省級傳統(tǒng)村落為主。達(dá)州市和廣安市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量相近,分別為99 個和93 個,都以省級文保單位和省級傳統(tǒng)村落為主。在所有的文化遺產(chǎn)類型中,國家級文保單位和省級文保單位占了絕大多數(shù),分別有23 個和193 個,占了總數(shù)的51.2%。中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)和國家工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)量都很少,分別只有2個、1 個和0 個,省級工業(yè)遺產(chǎn)也只有1 個,位于廣安市。

表1 渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量統(tǒng)計

從數(shù)量上分析,渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為豐富,主要以省級文化遺產(chǎn)為主,文化遺產(chǎn)保護(hù)級別較低,為了更好的研究渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中程度和分布情況,研究引入了地理集中指數(shù),公式（1）如下：

如公式（1）所示,G為渠江流域四川段某類物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理集中指數(shù)①；xi為第i市（區(qū)）擁有的某類物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量；T為該流域段內(nèi)擁有某類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)。G值越大,表明遺產(chǎn)分布越集中。［11］為了便于比較,先計算渠江流域四川段流域范圍內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)平均分布于巴中市、達(dá)州市、廣安市時的地理集中指,若G＞G0,則表明渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布集中,反之則表示分布分散。

如表2 所示,研究進(jìn)一步將渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為了7 種類型,統(tǒng)計了流域內(nèi)不同類型的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和所占比例,計算了不同類別的地理集中指數(shù)。其中,聚落遺產(chǎn)、工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、古墓葬、石窟寺的地理集中指數(shù)大于58,說明這些遺產(chǎn)類型分布較為集中,結(jié)合遺產(chǎn)數(shù)量,可以形成點(diǎn)狀、塊狀遺產(chǎn)集中區(qū)域以此輻射整個流域范圍；古遺址的地理集中指數(shù)小于58,近現(xiàn)代重要史跡及建筑的地理集中指數(shù)與58 接近,說明這兩類文化遺產(chǎn)分布較為均衡,可以形成線性的文化遺產(chǎn)廊道,例如以紅色遺產(chǎn)為代表的近現(xiàn)代重要史跡及建筑遺產(chǎn)是遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的有利因素,可以通過對區(qū)域紅色文化的打造,形成紅色文化旅游廊道,例如廣安鄧小平故里、巴中川陜革命根據(jù)地等。

表2 渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體類別統(tǒng)計及地理集中指數(shù)

從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性和價值進(jìn)行分析,不同的文化遺產(chǎn)有不同的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會等價值,遺產(chǎn)廊道理念強(qiáng)調(diào)一定區(qū)域內(nèi)的全域遺產(chǎn)保護(hù)與利用,形成區(qū)域內(nèi)的文化交流、經(jīng)濟(jì)互動和人居和諧等需求,從而形成經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、文化、機(jī)制協(xié)同發(fā)展的共同體。渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出文化上的同源性,例如巴文化相關(guān)文化遺產(chǎn),可以構(gòu)建巴文化遺產(chǎn)廊道,廣安神農(nóng)山巴人石頭城、達(dá)州賨人谷、巴中恩陽古鎮(zhèn)等屬此類。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

研究統(tǒng)計了渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從數(shù)量上分析,渠江流域四川段擁有國家級非遺項目7 項,省級非遺項目63 項,共計70項,約占四川全省非遺項目的8%左右,處于全省中上游水平。

如表3 所示,渠江流域四川段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)技藝占比較大,其次是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等類型,民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥等類型數(shù)目較少。其中,傳統(tǒng)音樂地理集中指數(shù)接近平均分布值58 且數(shù)目較多,說明渠江流域四川段傳統(tǒng)音樂非遺項目分布較為均勻,例如巴中市的巴山背二歌、達(dá)州市的川東土家族薅草腰鼓、廣安市的婚嫁歌等,深受流域內(nèi)巴文化的影響,形成了同質(zhì)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這種極富鄉(xiāng)村意象的非遺項目表達(dá)了流域內(nèi)勞動人民的生活狀態(tài)與生活情趣,凸顯了四川民眾熱情直率、風(fēng)趣幽默的特有性格特征與審美情趣；［12］傳統(tǒng)技藝遺產(chǎn)項目數(shù)目較多且分布較為集中,主要集中在渠江干流流經(jīng)的達(dá)州地區(qū),主要包括傳統(tǒng)食物制作工藝,例如醪糟制作工藝和傳統(tǒng)手工藝?yán)绱|竹編等項目；以川劇為代表的傳統(tǒng)戲劇和以剪紙、石刻為代表的傳統(tǒng)美術(shù),以及表現(xiàn)流域內(nèi)民眾生產(chǎn)生活場景的傳統(tǒng)舞蹈都根植于渠江流域四川段。

表3 渠江流域四川段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體類別統(tǒng)計及地理集中指數(shù)

渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理集中指數(shù)偏高,尤其高于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理集中指數(shù),但是遺產(chǎn)合計數(shù)的地理集中指數(shù)卻接近平均分布值58,研究發(fā)現(xiàn)該流域范圍屬于同一文化區(qū),［13］擁有許多相似的遺產(chǎn)類型,例如食品制作工藝,傳統(tǒng)舞蹈和戲曲等。由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報采用自下而上、逐級申報的原則,導(dǎo)致某一跨區(qū)域的“非遺”項目在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄實踐過程中被分解成為名稱不同的國家級或省、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,造成了跨區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碎片化,［14］不過這也從側(cè)面印證了渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有極強(qiáng)的共通性,具有增強(qiáng)區(qū)域文化認(rèn)同的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流域內(nèi)民眾生產(chǎn)生活的價值體現(xiàn),相同的文化造就了相似的非遺項目,非遺項目能夠得到流域內(nèi)民眾自發(fā)的認(rèn)同,是遺產(chǎn)廊道構(gòu)建中的關(guān)鍵因素,渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠起到很好的觸媒作用,從而調(diào)動整個范圍的區(qū)域協(xié)同。

二、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)障礙

（一）旅游開發(fā)活力不足

文化遺產(chǎn)只有通過活態(tài)傳承,才能夠更好地發(fā)展,使得歷史文化遺產(chǎn)能夠在市場經(jīng)濟(jì)中存在和延續(xù),獲得經(jīng)濟(jì)效益。［15］遺產(chǎn)廊道理念強(qiáng)調(diào)通過區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)資源促進(jìn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展,遺產(chǎn)廊道理念和旅游的關(guān)系是密切的,因為遺產(chǎn)廊道可以作為一種旅游產(chǎn)品,吸引游客參與和體驗不同的文化遺產(chǎn)。旅游作為可持續(xù)的活態(tài)傳承方法非常適合于渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)開發(fā),研究引入了區(qū)位商分析公式來探討渠江流域四川段旅游狀況,區(qū)位商主要用于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究當(dāng)中測量某地區(qū)某一行業(yè)的規(guī)模水平和專業(yè)化程度。［16］公式（2）如下：

其中,LQij為i地區(qū)某產(chǎn)業(yè)的區(qū)位商,即渠江流域四川段旅游開發(fā)能力子項目區(qū)位商；Lij代表i 地區(qū)某類產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值,即該流域旅游開發(fā)能力所涉及子項目；Li代表i 地區(qū)的總產(chǎn)值；Lj代表高層次區(qū)域j同類產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值,即四川省旅游開發(fā)能力子項目總產(chǎn)值；L代表高層次區(qū)域的總產(chǎn)值。區(qū)位商計算結(jié)果大于1,可以認(rèn)為該產(chǎn)業(yè)是地區(qū)的專業(yè)化部門,區(qū)位商值越高,則專業(yè)化水平越高。

如表4 所示,研究選取了渠江流域四川段2019 年度的旅游總收入、第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口、第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值等三類代表該流域旅游開發(fā)能力的數(shù)據(jù),計算了該流域在四川省的旅游區(qū)位商值。

表4 渠江流域四川段旅游區(qū)位商值

從計算結(jié)果分析,旅游總收入的區(qū)位商計算結(jié)果超過了1,第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口和第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的區(qū)位商計算結(jié)果都不足1,說明目前渠江流域四川段的旅游開發(fā)能力較全省相比不具備比較優(yōu)勢,不具備承擔(dān)全省文化旅游中心的能力。尤其是第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口的區(qū)位商計算成果遠(yuǎn)小于1,表明渠江流域四川段的服務(wù)業(yè)從業(yè)人口供給不足。

從原因分析,首先因為四川省旅游資源豐富,省內(nèi)各地旅游競爭較大,渠江流域四川段僅有兩家5A 級景區(qū),即廣安市鄧小平故里和巴中市光霧山景區(qū),該流域內(nèi)的景區(qū)多以自然景區(qū)為主,缺乏人文景區(qū)和文化遺產(chǎn)類景區(qū),旅游產(chǎn)品供給能力較弱,且開發(fā)不足,加之流域內(nèi)旅游資源同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出,無法吸引到足夠的游客；其次,由于政府旅游開發(fā)較晚,導(dǎo)致旅游從業(yè)人員不能提供較優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)和旅游體驗,從而使得流域內(nèi)可供用作旅游開發(fā)的文化遺產(chǎn)無法進(jìn)行活態(tài)傳承。

（二）區(qū)域內(nèi)遺產(chǎn)認(rèn)同不足

為了更好探討渠江流域四川段居民對該區(qū)域文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)同程度,研究采用了質(zhì)性研究中的半結(jié)構(gòu)式訪談法,通過微信交流的方式,對流域內(nèi)不同地區(qū)的9 位居民進(jìn)行了訪談。訪談內(nèi)容主要包括以下幾個問題：訪談對象對渠江流域四川段的情感認(rèn)同和歸屬感；訪談對象對渠江流域四川段文化遺產(chǎn)的了解程度和價值認(rèn)知；訪談對象對渠江流域四川段文化遺產(chǎn)的開發(fā)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的看法和建議。通過對訪談結(jié)果的整理和分析,研究發(fā)現(xiàn)：渠江流域四川段居民普遍具有較強(qiáng)的區(qū)域認(rèn)同和歸屬感,普遍認(rèn)為該流域擁有相同的文化和精神內(nèi)核,也期待流域內(nèi)各地區(qū)能夠開展合作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是渠江流域四川段居民對該區(qū)域文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度和價值認(rèn)知較低,大部分訪談對象只能說出自己所在地區(qū)的文化遺產(chǎn),對整個流域的文化遺產(chǎn)缺乏整體性的了解,也缺乏對文化遺產(chǎn)價值的深入思考,少數(shù)訪談對象甚至對文化遺產(chǎn)的作用持懷疑態(tài)度。

從文化遺產(chǎn)自身價值來看,渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)自身價值沒有得到足夠的體現(xiàn),文化的同源導(dǎo)致該流域內(nèi)文化遺產(chǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象突出。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)以及古建筑為主,缺少獨(dú)特的物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型,且存在很多能夠吸引學(xué)者卻吸引不了游客的文化遺產(chǎn),例如達(dá)州漢闕,廣安白塔等,此類文化遺產(chǎn)在進(jìn)行遺產(chǎn)廊道構(gòu)建時,可以作為點(diǎn)狀遺產(chǎn)類型的補(bǔ)充；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則同質(zhì)化更為嚴(yán)重,存在不同的行政區(qū)的不同的非遺名稱卻是同樣的藝術(shù)形式的現(xiàn)象,例如巴中的川北薅草腰鼓和達(dá)州的川東薅草腰鼓,此類文化遺產(chǎn)雖然面臨形式上相同的問題,但是同時也能夠引起流域內(nèi)民眾的情感共鳴,繼而提升整體的文化遺產(chǎn)價值。

從文化遺產(chǎn)的社會價值來看,渠江流域四川段文化遺產(chǎn)需要被進(jìn)一步賦予外在價值,該流域?qū)儆谌丝诿芗瘏^(qū),文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承面臨著巨大的考驗,大量的文化遺產(chǎn)在城市化進(jìn)程中被舍棄,且流域內(nèi)旅游開發(fā)難度較大的文化遺產(chǎn)例如古墓葬、單一古建筑會因為其經(jīng)濟(jì)價值的下降而導(dǎo)致文化價值的下降,流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多偏向于傳統(tǒng)技藝和音樂,此類文化遺產(chǎn)逐步成為了名錄中的遺產(chǎn),許多非遺項目都面臨著缺少傳承人的情況,文化遺產(chǎn)的社會價值被進(jìn)一步削弱。

三、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)建議

研究分析了渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀,通過地理集中指數(shù)的引入以及對文化遺產(chǎn)特征的分析,發(fā)現(xiàn)渠江流域四川段文化遺產(chǎn)資源豐富,但是流域內(nèi)文化遺產(chǎn)開發(fā)仍然面臨著一些問題,如化廊道和政策保護(hù)等區(qū)域內(nèi)旅游開發(fā)能力不足,民眾對于遺產(chǎn)價值的感知不深。

結(jié)合上文的分析,渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)開發(fā)應(yīng)該利用其資源優(yōu)勢,通過三種整合模式：即物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間整合形成旅游廊道；流域內(nèi)民眾、社會達(dá)成區(qū)域共識的價值整合形成文化廊道；流域內(nèi)各行政區(qū)政府達(dá)成合作的戰(zhàn)略整合形成政策廊道。旅游廊道、文化廊道的構(gòu)建將有利于渠江流域四川段的旅游發(fā)展,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興,進(jìn)一步達(dá)到遺產(chǎn)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)興旺的目的（圖1）。

圖1 渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)模式構(gòu)建

（一）增強(qiáng)旅游開發(fā)能力,構(gòu)建區(qū)域旅游遺產(chǎn)廊道

旅游廊道是適應(yīng)全域旅游發(fā)展的一種新型的旅游吸引物,也是一種包含了多種旅游元素和生產(chǎn)、生活、生態(tài)要素的線形空間。［17］在渠江流域四川段,物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趨同性可以作為構(gòu)建渠江流域四川段遺產(chǎn)廊道開發(fā)的要素,可以將該地區(qū)的旅游、交通、生態(tài)、景觀、鄉(xiāng)村振興等多重功能集中起來,通過建設(shè)渠江流域四川段巴文化旅游廊道、特色鄉(xiāng)村旅游廊道、紅色精品旅游廊道等模式,最大限度地利用該流域內(nèi)最豐富的巴文化資源、聚落遺產(chǎn)和紅色遺產(chǎn)等三種遺產(chǎn)資源,同時將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同旅游景區(qū)有機(jī)結(jié)合,形成更具特色的文化遺產(chǎn)旅游項目。

該流域內(nèi)各市縣應(yīng)提高旅游開發(fā)能力,以助力文化遺產(chǎn)開發(fā)。首先,流域內(nèi)現(xiàn)有的A 級景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)景區(qū)建設(shè),并嚴(yán)格執(zhí)行行業(yè)監(jiān)管,利用A級景區(qū)的吸引力提升整個流域的價值,充分發(fā)揮鄧小平故里、光霧山等5A 級景區(qū)的示范作用,5A 級景區(qū)能夠形成一定的輻射范圍,從而帶動周圍景區(qū)或者文化遺產(chǎn)的開發(fā),以達(dá)到遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的目的。其次,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)充分挖掘流域內(nèi)的文化遺產(chǎn)旅游資源,提高聚落遺產(chǎn)的旅游質(zhì)量,推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展,積極創(chuàng)建文化旅游特色村落、小鎮(zhèn),加大聚落遺產(chǎn)旅游、鄉(xiāng)村旅游的人才培訓(xùn)力度。最后,要多角度挖掘文化遺產(chǎn)旅游資源,打造“遺產(chǎn)旅游IP”,促進(jìn)旅游商品和遺產(chǎn)文創(chuàng)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）重構(gòu)遺產(chǎn)認(rèn)知,構(gòu)建巴文化廊道

提升流域內(nèi)各主體對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)同,是文化遺產(chǎn)價值重構(gòu)的主要體現(xiàn)。在挖掘和構(gòu)建文化記憶和遺產(chǎn)價值以及構(gòu)建遺產(chǎn)廊道的過程中,個人、群體、組織、政府都扮演著重要角色。流域內(nèi)的民眾集體記憶構(gòu)成了地域價值的一部分,他們是文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承人,政府和組織作為主導(dǎo)力量則可以起到支持和鞏固遺產(chǎn)價值重構(gòu)的作用。將流域內(nèi)民眾、組織、區(qū)域的記憶進(jìn)行凝聚和升華,最終成為區(qū)域內(nèi)的代表物和共同價值。這些地域價值是遺產(chǎn)廊道能夠順利構(gòu)建的重要因素,是渠江流域四川段在歷史、文化、自然、社會等方面所具有的獨(dú)特性和優(yōu)勢性。

遺產(chǎn)廊道理念為流域內(nèi)遺產(chǎn)價值整合和重構(gòu)提供了可能,在渠江流域四川段,可以將巴文化作為流域的集體記憶,構(gòu)建巴文化廊道。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主線,以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體,以旅游景區(qū)為觸媒點(diǎn),建設(shè)全民參與、全民共建、全民共享的巴文化廊道。同時巴文化廊道也是對成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的文化補(bǔ)充和精神建設(shè),巴文化廊道的構(gòu)建將提升川東北地區(qū)居民的區(qū)域認(rèn)同,提升該區(qū)域民眾和社會的凝聚力,有利于川東北地區(qū)拓展內(nèi)需市場空間,提升消費(fèi)品質(zhì)和水平,打造富有巴蜀特色的消費(fèi)目的地。

（三）加強(qiáng)區(qū)域協(xié)同,打通政策廊道

區(qū)域協(xié)同可以促進(jìn)區(qū)域間的互信互助,消除地區(qū)之間的利益障礙和政策隔閡,建立有效統(tǒng)一、有序競爭、綠色和諧、共享共贏的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新模式。作為整體性、區(qū)域性的遺產(chǎn)保護(hù)模式,遺產(chǎn)廊道可作為政府合作的基礎(chǔ),渠江流域四川段擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,具有共享共建的特征,例如巴中、達(dá)州作為川陜革命老區(qū),其紅色文化遺產(chǎn)同根同源。在開發(fā)這類遺產(chǎn)資源時,必須擺脫行政區(qū)劃的限制,通過展現(xiàn)遺產(chǎn)本身的價值,最大限度地開發(fā)遺產(chǎn)資源。

機(jī)制是政府合作的保障。［18］合理的機(jī)制和政策可以規(guī)范、協(xié)調(diào)和處理政府間的合作行為。2021 年,中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》,渠江流域四川段的廣安市、達(dá)州市（除萬源縣）均屬于該范圍內(nèi)。地方文化地方文化“內(nèi)嵌著學(xué)理知識、實踐基礎(chǔ)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)?！保?9］渠江流域四川段與成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈相互交融,各市政府可以通過形成渠江流域文化遺產(chǎn)開發(fā)聯(lián)盟并簽訂文化遺產(chǎn)開發(fā)協(xié)議來規(guī)范文化遺產(chǎn)的開發(fā)。同時,借助更高層級的區(qū)域規(guī)劃,將流域內(nèi)的文化遺產(chǎn)開發(fā)融入到成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè)中,不僅可以促進(jìn)協(xié)議的推進(jìn),還可以將巴中市納入到雙城經(jīng)濟(jì)圈中,通過與成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的共享發(fā)展,川東北地區(qū)可以充分借鑒成渝兩市的先進(jìn)經(jīng)驗和模式,加快培育發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),構(gòu)建多元融合的消費(fèi)業(yè)態(tài),從而促進(jìn)川東北城市群的整體發(fā)展。