李偉華,孟 瑩

（西南民族大學建筑學院,四川 成都 610200）

引 言

四川是多江河的省份,以長江水系為主,水資源豐富,獨特的水文條件孕育了獨特的巴蜀文明。渠江是長江支流嘉陵江左岸最大支流,渠江流域面積約占嘉陵江全流域面積的25%,地跨陜西省的漢中市、四川省的巴中市、達州市、廣安市和重慶市的合川區(qū)。本文選擇了渠江流域四川段為研究對象,該流域既是四川省五區(qū)協(xié)同中的川東北經(jīng)濟區(qū)的一部分,同時又是成渝雙城經(jīng)濟圈建設的重點區(qū)域,包括了巴中、達州、廣安等三個地級市,不過該流域經(jīng)濟發(fā)展在全省范圍處于弱勢,直至2019 年,達州市萬源市、宣漢縣,巴中市平昌縣、通江縣才實現(xiàn)脫貧摘帽,屬于較晚脫貧縣。

遺產(chǎn)廊道理念發(fā)端于美國,是針對大尺度線性文化景觀而提出的一種區(qū)域化遺產(chǎn)保護理念和戰(zhàn)略選擇,倡導在廊道區(qū)域內(nèi)人與自然共存,［1］強調(diào)區(qū)域的整體價值以及人和自然的高適配性,遺產(chǎn)廊道是遺產(chǎn)保護區(qū)域化和綠道思想結合的產(chǎn)物,［2］是一類融合了文化遺產(chǎn)保護、生態(tài)基礎設施建設和經(jīng)濟價值提升的線性、區(qū)域性的文化景觀。2001 年,遺產(chǎn)廊道的概念、標準引入國內(nèi)后,相繼出現(xiàn)了適宜性運用,目前（在）學界已形成較強的研究力度,但是實踐發(fā)展尚處于概念認識階段。［3］

遺產(chǎn)廊道既是一種保護手段又是一種遺產(chǎn)類型,從研究對象看,多數(shù)學者將河流、水系、交通線路作為研究的基礎,王長松等（2017）以交通線路為基礎,構建了京津冀鐵路遺產(chǎn)廊道,［4］任喚麟（2017）對長安-天山廊道路網(wǎng)中國段的文化遺產(chǎn)類旅游資源進行了價值評價,［5］杜春蘭（2022）提煉出了巴蜀地區(qū)線性文化遺產(chǎn)景觀系統(tǒng)結構的特點和主要特征。［6］從研究方法來看,多數(shù)學者從空間分布入手結合文化遺產(chǎn)特征進行遺產(chǎn)廊道的構建,王克嶺等（2022）運用ArcGIS 空間分析理清了金沙江流域非遺的文化特征、遺存特征和影響因素,構建了金沙江流域的非遺旅游廊道［7］。汪永臻等（2022）以絲綢之路甘肅段為例,采用了區(qū)位商模型和相關指數(shù)對該區(qū)域的文化遺產(chǎn)進行了測度。［8］也有學者從遺產(chǎn)廊道的作用和意義出發(fā),探討遺產(chǎn)廊道對文化遺產(chǎn)的價值,楊濤（2020）指出實現(xiàn)區(qū)域遺產(chǎn)歷史文化價值整體認知、整體保護、整體展示利用為目標的“面”域支撐空間。［9］雖然學界對于遺產(chǎn)廊道的研究力度和熱情呈上升趨勢,但是仍然面臨著實踐條件不成熟、研究范式單一、系統(tǒng)性缺乏［10］等問題。

遺產(chǎn)廊道理念的綜合性、復雜性與多元性決定了研究領域的多學科性和理念適用范圍的多元性,不同學科對于遺產(chǎn)廊道的開發(fā)和研究具有不同的視角,歷史學、民族學、文化遺產(chǎn)學強調(diào)對廊道范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)與歷史資料的保護,著重處理文化遺產(chǎn)和區(qū)域發(fā)展的關系,提倡用區(qū)域的視角解決文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)存的問題；管理學和旅游學則強調(diào)通過區(qū)域協(xié)同的形式,關注廊道范圍內(nèi)遺產(chǎn)的旅游價值和經(jīng)濟價值；城鄉(xiāng)規(guī)劃學則從區(qū)域規(guī)劃的視角強調(diào)人居環(huán)境的和諧。渠江是天然的遺產(chǎn)廊道,它串聯(lián)了流域內(nèi)的各行政區(qū),同時又打破了各行政區(qū)的界限,將同源的文化連結起來。流域內(nèi)同屬巴文化區(qū),擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,將渠江流域作為研究對象是為了通過文化遺產(chǎn)的開發(fā)來助力該流域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村振興與旅游開發(fā),以此更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值與社會價值,提升渠江流域四川段的旅游知名度,助力該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

一、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)概況

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

渠江流域四川段作為巴文化的主要代表區(qū)域,孕育了燦爛的巴國文明、賨人文明等,擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),研究在數(shù)量統(tǒng)計的基礎上梳理了渠江流域424 個物質(zhì)文化遺產(chǎn)點的具體類別。

如表1 所示,巴中市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多,達到了232 個,其中以省級文保單位和省級傳統(tǒng)村落為主。達州市和廣安市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量相近,分別為99 個和93 個,都以省級文保單位和省級傳統(tǒng)村落為主。在所有的文化遺產(chǎn)類型中,國家級文保單位和省級文保單位占了絕大多數(shù),分別有23 個和193 個,占了總數(shù)的51.2%。中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)和國家工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)量都很少,分別只有2個、1 個和0 個,省級工業(yè)遺產(chǎn)也只有1 個,位于廣安市。

表1 渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量統(tǒng)計

從數(shù)量上分析,渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為豐富,主要以省級文化遺產(chǎn)為主,文化遺產(chǎn)保護級別較低,為了更好的研究渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中程度和分布情況,研究引入了地理集中指數(shù),公式（1）如下：

如公式（1）所示,G為渠江流域四川段某類物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理集中指數(shù)①；xi為第i市（區(qū)）擁有的某類物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量；T為該流域段內(nèi)擁有某類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)。G值越大,表明遺產(chǎn)分布越集中。［11］為了便于比較,先計算渠江流域四川段流域范圍內(nèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)平均分布于巴中市、達州市、廣安市時的地理集中指,若G＞G0,則表明渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布集中,反之則表示分布分散。

如表2 所示,研究進一步將渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為了7 種類型,統(tǒng)計了流域內(nèi)不同類型的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和所占比例,計算了不同類別的地理集中指數(shù)。其中,聚落遺產(chǎn)、工農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、古墓葬、石窟寺的地理集中指數(shù)大于58,說明這些遺產(chǎn)類型分布較為集中,結合遺產(chǎn)數(shù)量,可以形成點狀、塊狀遺產(chǎn)集中區(qū)域以此輻射整個流域范圍；古遺址的地理集中指數(shù)小于58,近現(xiàn)代重要史跡及建筑的地理集中指數(shù)與58 接近,說明這兩類文化遺產(chǎn)分布較為均衡,可以形成線性的文化遺產(chǎn)廊道,例如以紅色遺產(chǎn)為代表的近現(xiàn)代重要史跡及建筑遺產(chǎn)是遺產(chǎn)廊道構建的有利因素,可以通過對區(qū)域紅色文化的打造,形成紅色文化旅游廊道,例如廣安鄧小平故里、巴中川陜革命根據(jù)地等。

表2 渠江流域四川段物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體類別統(tǒng)計及地理集中指數(shù)

從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性和價值進行分析,不同的文化遺產(chǎn)有不同的歷史、科學、藝術、社會等價值,遺產(chǎn)廊道理念強調(diào)一定區(qū)域內(nèi)的全域遺產(chǎn)保護與利用,形成區(qū)域內(nèi)的文化交流、經(jīng)濟互動和人居和諧等需求,從而形成經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化、機制協(xié)同發(fā)展的共同體。渠江流域四川段的物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出文化上的同源性,例如巴文化相關文化遺產(chǎn),可以構建巴文化遺產(chǎn)廊道,廣安神農(nóng)山巴人石頭城、達州賨人谷、巴中恩陽古鎮(zhèn)等屬此類。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

研究統(tǒng)計了渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從數(shù)量上分析,渠江流域四川段擁有國家級非遺項目7 項,省級非遺項目63 項,共計70項,約占四川全省非遺項目的8%左右,處于全省中上游水平。

如表3 所示,渠江流域四川段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)技藝占比較大,其次是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、民俗等類型,民間文學、傳統(tǒng)體育雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥等類型數(shù)目較少。其中,傳統(tǒng)音樂地理集中指數(shù)接近平均分布值58 且數(shù)目較多,說明渠江流域四川段傳統(tǒng)音樂非遺項目分布較為均勻,例如巴中市的巴山背二歌、達州市的川東土家族薅草腰鼓、廣安市的婚嫁歌等,深受流域內(nèi)巴文化的影響,形成了同質(zhì)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這種極富鄉(xiāng)村意象的非遺項目表達了流域內(nèi)勞動人民的生活狀態(tài)與生活情趣,凸顯了四川民眾熱情直率、風趣幽默的特有性格特征與審美情趣；［12］傳統(tǒng)技藝遺產(chǎn)項目數(shù)目較多且分布較為集中,主要集中在渠江干流流經(jīng)的達州地區(qū),主要包括傳統(tǒng)食物制作工藝,例如醪糟制作工藝和傳統(tǒng)手工藝例如川東竹編等項目；以川劇為代表的傳統(tǒng)戲劇和以剪紙、石刻為代表的傳統(tǒng)美術,以及表現(xiàn)流域內(nèi)民眾生產(chǎn)生活場景的傳統(tǒng)舞蹈都根植于渠江流域四川段。

表3 渠江流域四川段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體類別統(tǒng)計及地理集中指數(shù)

渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理集中指數(shù)偏高,尤其高于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理集中指數(shù),但是遺產(chǎn)合計數(shù)的地理集中指數(shù)卻接近平均分布值58,研究發(fā)現(xiàn)該流域范圍屬于同一文化區(qū),［13］擁有許多相似的遺產(chǎn)類型,例如食品制作工藝,傳統(tǒng)舞蹈和戲曲等。由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報采用自下而上、逐級申報的原則,導致某一跨區(qū)域的“非遺”項目在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄實踐過程中被分解成為名稱不同的國家級或省、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,造成了跨區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的碎片化,［14］不過這也從側(cè)面印證了渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有極強的共通性,具有增強區(qū)域文化認同的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流域內(nèi)民眾生產(chǎn)生活的價值體現(xiàn),相同的文化造就了相似的非遺項目,非遺項目能夠得到流域內(nèi)民眾自發(fā)的認同,是遺產(chǎn)廊道構建中的關鍵因素,渠江流域四川段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠起到很好的觸媒作用,從而調(diào)動整個范圍的區(qū)域協(xié)同。

二、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)障礙

（一）旅游開發(fā)活力不足

文化遺產(chǎn)只有通過活態(tài)傳承,才能夠更好地發(fā)展,使得歷史文化遺產(chǎn)能夠在市場經(jīng)濟中存在和延續(xù),獲得經(jīng)濟效益。［15］遺產(chǎn)廊道理念強調(diào)通過區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)資源促進區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展,遺產(chǎn)廊道理念和旅游的關系是密切的,因為遺產(chǎn)廊道可以作為一種旅游產(chǎn)品,吸引游客參與和體驗不同的文化遺產(chǎn)。旅游作為可持續(xù)的活態(tài)傳承方法非常適合于渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)開發(fā),研究引入了區(qū)位商分析公式來探討渠江流域四川段旅游狀況,區(qū)位商主要用于區(qū)域經(jīng)濟學的相關研究當中測量某地區(qū)某一行業(yè)的規(guī)模水平和專業(yè)化程度。［16］公式（2）如下：

其中,LQij為i地區(qū)某產(chǎn)業(yè)的區(qū)位商,即渠江流域四川段旅游開發(fā)能力子項目區(qū)位商；Lij代表i 地區(qū)某類產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值,即該流域旅游開發(fā)能力所涉及子項目；Li代表i 地區(qū)的總產(chǎn)值；Lj代表高層次區(qū)域j同類產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值,即四川省旅游開發(fā)能力子項目總產(chǎn)值；L代表高層次區(qū)域的總產(chǎn)值。區(qū)位商計算結果大于1,可以認為該產(chǎn)業(yè)是地區(qū)的專業(yè)化部門,區(qū)位商值越高,則專業(yè)化水平越高。

如表4 所示,研究選取了渠江流域四川段2019 年度的旅游總收入、第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口、第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值等三類代表該流域旅游開發(fā)能力的數(shù)據(jù),計算了該流域在四川省的旅游區(qū)位商值。

表4 渠江流域四川段旅游區(qū)位商值

從計算結果分析,旅游總收入的區(qū)位商計算結果超過了1,第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口和第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的區(qū)位商計算結果都不足1,說明目前渠江流域四川段的旅游開發(fā)能力較全省相比不具備比較優(yōu)勢,不具備承擔全省文化旅游中心的能力。尤其是第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口的區(qū)位商計算成果遠小于1,表明渠江流域四川段的服務業(yè)從業(yè)人口供給不足。

從原因分析,首先因為四川省旅游資源豐富,省內(nèi)各地旅游競爭較大,渠江流域四川段僅有兩家5A 級景區(qū),即廣安市鄧小平故里和巴中市光霧山景區(qū),該流域內(nèi)的景區(qū)多以自然景區(qū)為主,缺乏人文景區(qū)和文化遺產(chǎn)類景區(qū),旅游產(chǎn)品供給能力較弱,且開發(fā)不足,加之流域內(nèi)旅游資源同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出,無法吸引到足夠的游客；其次,由于政府旅游開發(fā)較晚,導致旅游從業(yè)人員不能提供較優(yōu)質(zhì)的旅游服務和旅游體驗,從而使得流域內(nèi)可供用作旅游開發(fā)的文化遺產(chǎn)無法進行活態(tài)傳承。

（二）區(qū)域內(nèi)遺產(chǎn)認同不足

為了更好探討渠江流域四川段居民對該區(qū)域文化遺產(chǎn)的價值認同程度,研究采用了質(zhì)性研究中的半結構式訪談法,通過微信交流的方式,對流域內(nèi)不同地區(qū)的9 位居民進行了訪談。訪談內(nèi)容主要包括以下幾個問題：訪談對象對渠江流域四川段的情感認同和歸屬感；訪談對象對渠江流域四川段文化遺產(chǎn)的了解程度和價值認知；訪談對象對渠江流域四川段文化遺產(chǎn)的開發(fā)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的看法和建議。通過對訪談結果的整理和分析,研究發(fā)現(xiàn)：渠江流域四川段居民普遍具有較強的區(qū)域認同和歸屬感,普遍認為該流域擁有相同的文化和精神內(nèi)核,也期待流域內(nèi)各地區(qū)能夠開展合作促進經(jīng)濟發(fā)展。但是渠江流域四川段居民對該區(qū)域文化遺產(chǎn)的認知程度和價值認知較低,大部分訪談對象只能說出自己所在地區(qū)的文化遺產(chǎn),對整個流域的文化遺產(chǎn)缺乏整體性的了解,也缺乏對文化遺產(chǎn)價值的深入思考,少數(shù)訪談對象甚至對文化遺產(chǎn)的作用持懷疑態(tài)度。

從文化遺產(chǎn)自身價值來看,渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)自身價值沒有得到足夠的體現(xiàn),文化的同源導致該流域內(nèi)文化遺產(chǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象突出。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)以及古建筑為主,缺少獨特的物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型,且存在很多能夠吸引學者卻吸引不了游客的文化遺產(chǎn),例如達州漢闕,廣安白塔等,此類文化遺產(chǎn)在進行遺產(chǎn)廊道構建時,可以作為點狀遺產(chǎn)類型的補充；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則同質(zhì)化更為嚴重,存在不同的行政區(qū)的不同的非遺名稱卻是同樣的藝術形式的現(xiàn)象,例如巴中的川北薅草腰鼓和達州的川東薅草腰鼓,此類文化遺產(chǎn)雖然面臨形式上相同的問題,但是同時也能夠引起流域內(nèi)民眾的情感共鳴,繼而提升整體的文化遺產(chǎn)價值。

從文化遺產(chǎn)的社會價值來看,渠江流域四川段文化遺產(chǎn)需要被進一步賦予外在價值,該流域?qū)儆谌丝诿芗瘏^(qū),文化遺產(chǎn)的保護與傳承面臨著巨大的考驗,大量的文化遺產(chǎn)在城市化進程中被舍棄,且流域內(nèi)旅游開發(fā)難度較大的文化遺產(chǎn)例如古墓葬、單一古建筑會因為其經(jīng)濟價值的下降而導致文化價值的下降,流域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多偏向于傳統(tǒng)技藝和音樂,此類文化遺產(chǎn)逐步成為了名錄中的遺產(chǎn),許多非遺項目都面臨著缺少傳承人的情況,文化遺產(chǎn)的社會價值被進一步削弱。

三、渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)建議

研究分析了渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀,通過地理集中指數(shù)的引入以及對文化遺產(chǎn)特征的分析,發(fā)現(xiàn)渠江流域四川段文化遺產(chǎn)資源豐富,但是流域內(nèi)文化遺產(chǎn)開發(fā)仍然面臨著一些問題,如化廊道和政策保護等區(qū)域內(nèi)旅游開發(fā)能力不足,民眾對于遺產(chǎn)價值的感知不深。

結合上文的分析,渠江流域四川段的文化遺產(chǎn)開發(fā)應該利用其資源優(yōu)勢,通過三種整合模式：即物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間整合形成旅游廊道；流域內(nèi)民眾、社會達成區(qū)域共識的價值整合形成文化廊道；流域內(nèi)各行政區(qū)政府達成合作的戰(zhàn)略整合形成政策廊道。旅游廊道、文化廊道的構建將有利于渠江流域四川段的旅游發(fā)展,從而促進鄉(xiāng)村振興,進一步達到遺產(chǎn)保護和產(chǎn)業(yè)興旺的目的（圖1）。

圖1 渠江流域四川段文化遺產(chǎn)開發(fā)模式構建

（一）增強旅游開發(fā)能力,構建區(qū)域旅游遺產(chǎn)廊道

旅游廊道是適應全域旅游發(fā)展的一種新型的旅游吸引物,也是一種包含了多種旅游元素和生產(chǎn)、生活、生態(tài)要素的線形空間。［17］在渠江流域四川段,物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趨同性可以作為構建渠江流域四川段遺產(chǎn)廊道開發(fā)的要素,可以將該地區(qū)的旅游、交通、生態(tài)、景觀、鄉(xiāng)村振興等多重功能集中起來,通過建設渠江流域四川段巴文化旅游廊道、特色鄉(xiāng)村旅游廊道、紅色精品旅游廊道等模式,最大限度地利用該流域內(nèi)最豐富的巴文化資源、聚落遺產(chǎn)和紅色遺產(chǎn)等三種遺產(chǎn)資源,同時將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同旅游景區(qū)有機結合,形成更具特色的文化遺產(chǎn)旅游項目。

該流域內(nèi)各市縣應提高旅游開發(fā)能力,以助力文化遺產(chǎn)開發(fā)。首先,流域內(nèi)現(xiàn)有的A 級景區(qū)應加強景區(qū)建設,并嚴格執(zhí)行行業(yè)監(jiān)管,利用A級景區(qū)的吸引力提升整個流域的價值,充分發(fā)揮鄧小平故里、光霧山等5A 級景區(qū)的示范作用,5A 級景區(qū)能夠形成一定的輻射范圍,從而帶動周圍景區(qū)或者文化遺產(chǎn)的開發(fā),以達到遺產(chǎn)廊道構建的目的。其次,當?shù)卣畱浞滞诰蛄饔騼?nèi)的文化遺產(chǎn)旅游資源,提高聚落遺產(chǎn)的旅游質(zhì)量,推進鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展,積極創(chuàng)建文化旅游特色村落、小鎮(zhèn),加大聚落遺產(chǎn)旅游、鄉(xiāng)村旅游的人才培訓力度。最后,要多角度挖掘文化遺產(chǎn)旅游資源,打造“遺產(chǎn)旅游IP”,促進旅游商品和遺產(chǎn)文創(chuàng)的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）重構遺產(chǎn)認知,構建巴文化廊道

提升流域內(nèi)各主體對文化遺產(chǎn)價值的認同,是文化遺產(chǎn)價值重構的主要體現(xiàn)。在挖掘和構建文化記憶和遺產(chǎn)價值以及構建遺產(chǎn)廊道的過程中,個人、群體、組織、政府都扮演著重要角色。流域內(nèi)的民眾集體記憶構成了地域價值的一部分,他們是文化遺產(chǎn)保護的傳承人,政府和組織作為主導力量則可以起到支持和鞏固遺產(chǎn)價值重構的作用。將流域內(nèi)民眾、組織、區(qū)域的記憶進行凝聚和升華,最終成為區(qū)域內(nèi)的代表物和共同價值。這些地域價值是遺產(chǎn)廊道能夠順利構建的重要因素,是渠江流域四川段在歷史、文化、自然、社會等方面所具有的獨特性和優(yōu)勢性。

遺產(chǎn)廊道理念為流域內(nèi)遺產(chǎn)價值整合和重構提供了可能,在渠江流域四川段,可以將巴文化作為流域的集體記憶,構建巴文化廊道。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主線,以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體,以旅游景區(qū)為觸媒點,建設全民參與、全民共建、全民共享的巴文化廊道。同時巴文化廊道也是對成渝雙城經(jīng)濟圈建設的文化補充和精神建設,巴文化廊道的構建將提升川東北地區(qū)居民的區(qū)域認同,提升該區(qū)域民眾和社會的凝聚力,有利于川東北地區(qū)拓展內(nèi)需市場空間,提升消費品質(zhì)和水平,打造富有巴蜀特色的消費目的地。

（三）加強區(qū)域協(xié)同,打通政策廊道

區(qū)域協(xié)同可以促進區(qū)域間的互信互助,消除地區(qū)之間的利益障礙和政策隔閡,建立有效統(tǒng)一、有序競爭、綠色和諧、共享共贏的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新模式。作為整體性、區(qū)域性的遺產(chǎn)保護模式,遺產(chǎn)廊道可作為政府合作的基礎,渠江流域四川段擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源,具有共享共建的特征,例如巴中、達州作為川陜革命老區(qū),其紅色文化遺產(chǎn)同根同源。在開發(fā)這類遺產(chǎn)資源時,必須擺脫行政區(qū)劃的限制,通過展現(xiàn)遺產(chǎn)本身的價值,最大限度地開發(fā)遺產(chǎn)資源。

機制是政府合作的保障。［18］合理的機制和政策可以規(guī)范、協(xié)調(diào)和處理政府間的合作行為。2021 年,中共中央、國務院印發(fā)了《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設規(guī)劃綱要》,渠江流域四川段的廣安市、達州市（除萬源縣）均屬于該范圍內(nèi)。地方文化地方文化“內(nèi)嵌著學理知識、實踐基礎與內(nèi)容結構?！保?9］渠江流域四川段與成渝雙城經(jīng)濟圈相互交融,各市政府可以通過形成渠江流域文化遺產(chǎn)開發(fā)聯(lián)盟并簽訂文化遺產(chǎn)開發(fā)協(xié)議來規(guī)范文化遺產(chǎn)的開發(fā)。同時,借助更高層級的區(qū)域規(guī)劃,將流域內(nèi)的文化遺產(chǎn)開發(fā)融入到成渝雙城經(jīng)濟圈的建設中,不僅可以促進協(xié)議的推進,還可以將巴中市納入到雙城經(jīng)濟圈中,通過與成渝雙城經(jīng)濟圈的共享發(fā)展,川東北地區(qū)可以充分借鑒成渝兩市的先進經(jīng)驗和模式,加快培育發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè),構建多元融合的消費業(yè)態(tài),從而促進川東北城市群的整體發(fā)展。