何成學(xué)，劉紹衛(wèi)

（1.中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨校 馬克思主義研究基地，廣西 南寧 530021；2.中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室 征研三處，廣西 南寧 530022）

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對廉政文化建設(shè)提出了明確要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“深化標(biāo)本兼治，推進(jìn)反腐敗國家立法，加強(qiáng)新時(shí)代廉政文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事，使嚴(yán)厲懲治、規(guī)范權(quán)力、教育引導(dǎo)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，不斷取得更多制度性成果和更大治理效能?！保?］69－70習(xí)近平總書記的這一重要論述，深刻闡明了廉政文化建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。這對當(dāng)前深入挖掘羅城歷史文化中的廉政文化素材，推進(jìn)羅城廉政文化建設(shè)，推動(dòng)清廉文化建設(shè)全域推進(jìn)、全面共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華廉政文化的目標(biāo)具有重要意義。

一、深刻把握歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)打造羅城中華廉政文化展示平臺(tái)的主動(dòng)性

羅城于成龍廉政文化作為我國古代廉政文化的一部分，既對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用，又對新時(shí)代廉政文化建設(shè)具有利用價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，羅城充分挖掘于成龍廉政文化資源，高起點(diǎn)、高站位打造中華廉政文化展示平臺(tái)，對于推進(jìn)羅城的廉政建設(shè)、文旅發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等工作，具有重大意義。羅城中華廉政文化展示平臺(tái)，是一個(gè)集中華廉政文化的展示宣傳、黨員教育、沉浸體驗(yàn)于一體的具有文旅融合特征的綜合服務(wù)平臺(tái)。其建設(shè)主要包括硬件和軟件兩個(gè)方面：硬件建設(shè)主要依托一代廉吏于成龍?jiān)诹_城的史跡和歷史底蘊(yùn)，建設(shè)于成龍廉政文化展示館、中華廉政文化園、廉政教育學(xué)院、于公古道等；軟件建設(shè)則包括深入挖掘、研究羅城于成龍廉政文化，總結(jié)于成龍廉政文化思想的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，深刻把握羅城廉政文化的歷史底蘊(yùn)，從古代廉政文化與現(xiàn)代紅色文化中汲取精神養(yǎng)分，進(jìn)一步豐富場館內(nèi)容，加強(qiáng)廉政文化品牌建設(shè)，構(gòu)建“立體式”宣傳矩陣，講好廉政故事，發(fā)揮平臺(tái)的宣傳教育功能，把廉潔“清風(fēng)”吹入家家戶戶。同時(shí)，加強(qiáng)羅城于成龍廉政文化推廣與橫向合作，充分發(fā)揮廉政文化展示平臺(tái)的示范引領(lǐng)作用，構(gòu)建一體推進(jìn)“不敢腐”“不能腐”“不想腐”基礎(chǔ)性教育工程，為新時(shí)代羅城廉政文化建設(shè)厚植根基，增強(qiáng)推進(jìn)新時(shí)代羅城廉政文化建設(shè)的主動(dòng)性。

（一）把握于成龍廉政文化的歷史底蘊(yùn)

從歷史文化視角來看，于成龍廉政文化思想的形成，主要得益于其從學(xué)時(shí)受到“德治”政治哲學(xué)的影響。于成龍勤讀善思的治學(xué)經(jīng)歷，養(yǎng)成了他以天下蒼生為己任的人格品質(zhì)和信念，具有較深的廉政哲學(xué)底蘊(yùn)。把握于成龍廉政文化歷史底蘊(yùn)，可以從三個(gè)方面入手。一是挖掘其“德治”思想。于成龍有著傳奇的一生，他為政清廉、愛民如子，是當(dāng)時(shí)官場上的一股清流。于成龍少年時(shí)期受父親于時(shí)煌影響，學(xué)習(xí)了諸如四書五經(jīng)等大量儒家典籍和諸子百家的書籍，正是在良好家風(fēng)家教的熏陶下，其勤耕苦讀，治學(xué)修身，才為后來報(bào)效國家、建功立業(yè)奠定了優(yōu)良的思想文化基礎(chǔ)。他始終秉持著一顆“天理良心”，不以溫飽為志，以利國利民為己任。二是挖掘其吏治觀。于成龍?jiān)跒楣俑魅紊隙甲⒅乩糁谓ㄔO(shè)，形成了其獨(dú)特的吏治觀。他一生崇尚實(shí)干、勤政、廉能，注重踐行儒家教化，能文能武，革弊鼎新，所到之處多行善政，崇儉戒奢，嚴(yán)禁饋送，嚴(yán)戢衙蠹，整飭吏治，撫字催科，合理征稅，不僅是“清官”，還是“能吏”，是獎(jiǎng)廉懲貪的廉潔榜樣。三是挖掘于成龍的法治觀、人才觀。其在為官從政的一生中奉行“為政以德”“仁政愛人”的儒家政治觀念，同時(shí)，于成龍也吸收了一些“行善積?！庇^念。這些思想和觀念，在于成龍治民理刑的一生中表現(xiàn)為法治和德治相結(jié)合的思想特點(diǎn)。他主張整頓刑獄，簡訟省刑，寬嚴(yán)相濟(jì)，恩威并施。同時(shí)，于成龍還形成了任人唯賢的用人觀。他認(rèn)為，“國家之安危在于人心之得失，而人心之得失在于用人行政，識其順逆之情”［2］118“吏得其人而潔己愛民，則弭盜固圉”［3］。他為官期間，數(shù)次向朝廷薦舉賢能，愛才若渴，知人下士。

（二）把握“天下廉吏第一”的人文內(nèi)涵

一是挖掘于成龍廉政文化的發(fā)源地文化名片內(nèi)涵。據(jù)歷史記載，于成龍出身于官宦之家，曾多次參加鄉(xiāng)試，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂不斷，于成龍最終沒能考過鄉(xiāng)試。不惑之年的于成龍，以副榜貢生的身份參加吏部考試，獲得了“候補(bǔ)知縣”，但由于父親病重沒有上任。直到順治十八年（1661年），于成龍才大器晚成以“候補(bǔ)知縣”的身份出任廣西羅城縣令，從此正式踏入仕途。當(dāng)時(shí)的清朝社會(huì)基本趨于平穩(wěn)，但仍有局部地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，再加上勞動(dòng)人民長期受地主階級剝削，嚴(yán)重影響了地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)時(shí)羅城剛納入大清國版圖不久，加上處在少數(shù)民族地區(qū)，局勢仍不安穩(wěn)。據(jù)史料記載，于成龍的前任知縣許鴻儒“隨征戰(zhàn)四載，緣兵燹城荒”，于成龍到任時(shí)，羅城“方兵后，遍地榛莽，縣中居民僅六家，無城郭廨舍”［4］?？滴趸实蹐?zhí)政后，主張“民為邦本，必使家給人足、安生樂業(yè)”的太平之治［5］。這就為廣大清正廉明的官吏，提供了施展才華的政治環(huán)境。羅城作為“天下廉吏第一”于成龍的初仕之地，無疑是于成龍廉政文化的發(fā)源地，是新時(shí)代羅城廉政文化建設(shè)的一張亮麗名片，應(yīng)當(dāng)作為獨(dú)一無二的品牌加以推廣和打造。因此，羅城成為“天下廉吏第一”于成龍清廉施政的第一塊試煉之地，是于成龍用廉政扣好仕途生涯的“第一?？圩印保瑸榇蛟煨聲r(shí)代羅城廉政文化這一張亮麗名片提供了生動(dòng)的歷史素材。

二是挖掘“天下廉吏第一”的廉吏風(fēng)采內(nèi)涵?！疤煜铝舻谝弧钡挠诔升埐粌H具有廉吏擔(dān)當(dāng)作為的思想品德，還具有作為傳統(tǒng)儒家知識分子的道德操守，他在求學(xué)之時(shí)就素有務(wù)實(shí)為民的問學(xué)態(tài)度，為其之后仕途功名打下了良好的根基。于成龍信奉“天理良心”，并不只是流于空談，他既是這樣說的，更是這樣做的，真真正正地把這四個(gè)字融入其一生的政治實(shí)踐當(dāng)中。羅城無疑是于成龍踐行“天理良心”政治理念的第一站。于成龍為官二十余載，不論是擔(dān)任廣西羅城縣令，還是官至兩江總督封疆大吏，在其仕宦生涯當(dāng)中最突出的特點(diǎn)當(dāng)屬“廉潔愛民”。于成龍?jiān)诹_城任職期間堅(jiān)持法德兼用，積極推行崇儉戒奢、嚴(yán)禁饋送、整飭吏治、移風(fēng)易俗、愛民安民等一系列政策，其在經(jīng)濟(jì)上提出“疏鹽引”“墾荒田”，使老百姓能夠從事一定的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及開墾荒地獲取糧食。同時(shí)，于成龍?jiān)谫x稅上進(jìn)行改革，不加重百姓負(fù)擔(dān)。于成龍愛民如子、清正廉明、行事謹(jǐn)慎、實(shí)干重能、政務(wù)勤勉，以高尚的人格、清廉的品質(zhì)、卓越的政績，使得“南蠻”地區(qū)基本趨于穩(wěn)定。

（三）挖掘于成龍廉政文化思想的歷史價(jià)值

于成龍雖為封建官吏，但他勇于擔(dān)當(dāng)、清廉儉樸、一心為民的“好作風(fēng)”在當(dāng)下卻毫不過時(shí)，這也是其能穿越時(shí)空、折服今人的魅力所在。因此，挖掘好、研究好于成龍?jiān)诹_城的廉政文化史料是新時(shí)代黨建工作者、文史工作者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)作為，更是貫徹落實(shí)黨的二十大精神和奮進(jìn)新時(shí)代新征程的一個(gè)具體舉措。我們學(xué)習(xí)、研究于成龍治理羅城的廉政文化史，就是要從中汲取現(xiàn)代營養(yǎng)。于成龍作為一名古代的清廉官員，把清白名聲作為最好財(cái)富留給了家庭、留給了社會(huì)、留給了歷史。那作為新時(shí)代的黨員干部，應(yīng)該留下些什么呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該留下兩樣寶貴的東西：在物質(zhì)層面，就是干實(shí)事出實(shí)績，干出有益當(dāng)下、惠及后人的事來；在精神層面，就是要培養(yǎng)出良好的作風(fēng)和高尚的精神，為推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家凝聚磅礴的精神力量。唯有如此，才無愧于“新時(shí)代共產(chǎn)黨人”這個(gè)光榮稱號。

二、深刻把握時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)打造羅城中華廉政文化展示平臺(tái)的主觀能動(dòng)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深邃的國家治理思想理念，有理法相依、重德崇禮、修身正心的豐富歷史文化智慧，將國家、社會(huì)、家庭和個(gè)人連成一個(gè)密不可分的整體，為我國古代廉吏奠定了“修齊治平”的道德理想和行為準(zhǔn)則［6］。與此同時(shí)，歷史名人是一個(gè)地方的重要文化資源，宣傳好歷史名人，對提升地方知名度和促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展，都有著積極的重要作用與意義。羅城于成龍廉政文化作為我國古代廉政文化的一部分，既對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用，又對新時(shí)代廉政文化建設(shè)具有深厚的當(dāng)代價(jià)值。因此，羅城中華廉政文化展示平臺(tái)建設(shè)，需要結(jié)合清廉廣西建設(shè)的時(shí)代要求，把握于成龍廉政文化時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)硬件建設(shè)與軟件建設(shè)的結(jié)合，廣泛挖掘、總結(jié)提煉羅城于成龍廉政文化的基因和脈絡(luò)，深入研究和運(yùn)用羅城廉政文化，對推進(jìn)新時(shí)代黨和國家廉政文化建設(shè)，促進(jìn)新時(shí)代基層社會(huì)治理現(xiàn)代化，推動(dòng)文化旅游業(yè)發(fā)展等都有著重要的時(shí)代價(jià)值。

一是有利于推進(jìn)新時(shí)代廉政文化建設(shè)?？v觀中國歷史，在不同時(shí)期廉政文化的表現(xiàn)形式不盡相同，但廉政文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，無論是戰(zhàn)亂年代還是和平年代都有一定的傳播價(jià)值。對此，習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”［7］405羅城于成龍廉政文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分內(nèi)容，其當(dāng)代歷史價(jià)值作用是毋庸置疑的。一方面，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)好羅城于成龍廉政文化，汲取崇德尚廉、廉為政本、持廉守正等傳統(tǒng)廉政文化精華，增強(qiáng)文化自信和歷史自信，同時(shí)這也是貫徹落實(shí)黨中央《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》之直接體現(xiàn)和具體舉措。另一方面，我們要宣傳和運(yùn)用好羅城于成龍廉政文化，如此不僅有助于推動(dòng)羅城社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)和文化旅游發(fā)展，還對提升新時(shí)代黨員干部“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的廉政思想意識，正確引導(dǎo)廣大黨員干部清白做人、干凈做事、依法從政、規(guī)范權(quán)力，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二是有利于促進(jìn)新時(shí)代基層社會(huì)治理現(xiàn)代化。廉以養(yǎng)德，文以化人。一個(gè)國家制度和制度執(zhí)行集中體現(xiàn)在基層治理能力和治理體系是否得到提升。新時(shí)代以來，全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展、向基層延伸。隨著國家治理體系不斷健全和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，基層社會(huì)廉政文化建設(shè)也需要適應(yīng)新時(shí)代，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)?；鶎由鐣?huì)治理和廉政文化相輔相成，要更好推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化，就必須深化廉政文化建設(shè)，強(qiáng)化“不敢腐”“不能腐”“不想腐”的治本作用，把廉政文化建設(shè)作為推動(dòng)新時(shí)代基層社會(huì)治理的“護(hù)衛(wèi)艦”。因此，推動(dòng)羅城于成龍廉政文化建設(shè)，一方面是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨縱深發(fā)展的有力抓手，另一方面也是促進(jìn)基層社會(huì)治理現(xiàn)代化的有力舉措，同時(shí)還對扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興工作有著重要作用。

三是有利于推動(dòng)新時(shí)代文化旅游發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神?！保?］515紅色基因作為廉政文化的精華，傳承和弘揚(yáng)好廉政文化的一個(gè)有力舉措，就是把紅色基因通過廉政文化載體進(jìn)行傳播，也就是通過紅色文化旅游來直接和間接推進(jìn)廉政文化建設(shè)。將羅城于成龍廉政文化融入紅色文化旅游中，有助于對各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行正面激勵(lì)，從而達(dá)到教育引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，不斷提升黨員自身思想道德水平和廉政文化素養(yǎng)，真正在執(zhí)政過程中發(fā)揮廉潔為民的榜樣作用。同時(shí)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村文化旅游如雨后春筍般快速發(fā)展。在這一背景下，將羅城于成龍廉政文化建設(shè)與文化旅游融合，必將對羅城文化旅游發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。

三、多舉措把羅城打造成中華廉政文化展示平臺(tái)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，途徑方法很多，其中重要的是自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)”［9］120。在我國歷史文化中，包含著豐富的廉政文化理念和實(shí)踐。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含著厚德養(yǎng)廉、公而忘私、清正自守、光明坦蕩等豐富的廉潔思想；我國歷史上也有著無數(shù)清官廉吏、仁人志士、革命先烈的廉潔事跡。推進(jìn)羅城中華廉政文化展示平臺(tái)建設(shè)，一方面需要構(gòu)筑多點(diǎn)位、全覆蓋的中華廉政文化展示平臺(tái)，努力探索廉政文化建設(shè)的有效形式，創(chuàng)新載體，構(gòu)建廉政文化建設(shè)大格局；另一方面需要加強(qiáng)廉政文化相關(guān)歷史文獻(xiàn)、文物古跡、革命舊址的保護(hù)和利用，其中挖掘廉政文化資源，就是要教育引導(dǎo)黨員干部正心修身，守住為政之本，以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)廉政文化根脈。

（一）充分挖掘羅城廉政文化資源，多元化推動(dòng)廉政文化建設(shè)走活走深走實(shí)

于成龍廉政文化作為文化建設(shè)中的重要組成部分，廣泛而深刻地影響著后人，推動(dòng)于成龍廉政文化建設(shè)走活走深走實(shí)，需要堅(jiān)持以于成龍廉政文化等為依托，按照“挖掘有深度、成果有精品、活動(dòng)有實(shí)效”的原則，在收集整理研究、精品課程、傳播創(chuàng)新等方面下足“繡花”功夫，以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)廉政文化根脈，傳承廉政文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國營造良好的廉潔氛圍。一要深挖特色于成龍廉政文化資源。廣泛收集廉政素材，征集于成龍廉政文化實(shí)物，開展于成龍廉政思想研究，深挖于成龍“崇德教化、擔(dān)當(dāng)作為、立規(guī)明矩”文化內(nèi)涵。繼續(xù)開展于成龍廉政文化課題研究、召開廉政文化研討論壇，出版《于成龍廉政文化系列叢書》。積極借助黨風(fēng)廉政建設(shè)契機(jī)，結(jié)合地方實(shí)際，研究制定羅城廉政文化保護(hù)機(jī)制，統(tǒng)籌各類資源，加大資金投入和政策扶持，對于成龍?jiān)诹_城時(shí)期的文化遺址等場所開展修繕保護(hù)工作，有條件的可以將修繕好的場所開發(fā)成文旅景區(qū)，讓羅城廉政文化資源重現(xiàn)于世并得到長期保存。在推進(jìn)羅城于成龍廉政文化工程建設(shè)中，要將羅城于成龍廉政文化與新時(shí)代清廉廣西建設(shè)相結(jié)合，以建設(shè)“清廉廣西”為契機(jī)，深入挖掘好、總結(jié)提煉好羅城于成龍廉政文化中的廉政文化基因和脈絡(luò)，用好用活我國古代清官廉吏“勤廉”歷史印記文化資源，古為今用講好于成龍故事。要推動(dòng)廉政文化與地域文化融合發(fā)展，借助于成龍廉政文化建設(shè)工程的實(shí)施，助推羅城地域文化的傳播。二要打造廉政教育精品課程。充分借助廉政文化學(xué)校建設(shè)，或與地方黨校合作，重點(diǎn)針對黨員干部隊(duì)伍開展廉政文化教育，通過“以案說法”、專題講座、干部廉政座談會(huì)、廉潔專題黨課等形式，讓廣大黨員干部在開展廉政教育學(xué)習(xí)中感受于成龍廉政文化內(nèi)涵，見賢思齊，提升廉潔奉公的思想自覺和行動(dòng)自覺，進(jìn)一步筑牢拒腐防變的思想防線。三要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段。加強(qiáng)羅城于成龍廉政文化宣傳教育，對教育和提升黨員干部廉潔從政、廉潔從業(yè)有著重要意義。堅(jiān)持把廉政文化建設(shè)作為反腐斗爭的基礎(chǔ)性工程來抓，結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育工作，把于成龍廉政思想精髓編輯成劇本，用影視手段把于成龍廉政文化拍攝成廉政教育短視頻或電視劇，借助大眾傳媒推動(dòng)構(gòu)建黨內(nèi)集中的廉政教育體系。同時(shí)，充分抓住黨風(fēng)廉政教育契機(jī)，積極把羅城于成龍廉政文化編寫成廉政教育讀本，鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大黨員干部在廉政宣傳陣地中，用基層群眾喜愛的講故事形式或文學(xué)藝術(shù)、影視作品、書畫展覽、公益廣告等形式，全面展現(xiàn)羅城于成龍廉政文化豐富內(nèi)涵，讓紅色基因代代相傳。

（二）加強(qiáng)廉政文化品牌建設(shè)，推動(dòng)提升羅城于成龍廉政文化影響力

堅(jiān)持以廉政文化建設(shè)為中心，圍繞于成龍廉政文化建設(shè)和廉吏風(fēng)采展示平臺(tái)打造主題，以“深挖于成龍勤廉史跡，打造國家級廉政文化教育基地”為目標(biāo)，下足“廉功”，打造以于成龍廉政文化為重點(diǎn)的廉政文化品牌，增強(qiáng)廉政文化的影響力、滲透力和感染力，營造出風(fēng)清氣正的廉政文化“生態(tài)圈”，助力推動(dòng)廉政文化建設(shè)進(jìn)程。首先，推進(jìn)廉政特色文化項(xiàng)目建設(shè)。推動(dòng)羅城于成龍廉政文化建設(shè)和弘揚(yáng)好發(fā)展好羅城于成龍廉吏風(fēng)采，傾力打造羅城廉政文化品牌，繼續(xù)推進(jìn)于公廉政文化園、廉政圖書館、于成龍古道、于成龍公園和于成龍廉政文化展示館等項(xiàng)目建設(shè)，并將其串聯(lián)組合，打造成為科學(xué)、合理的“鏈網(wǎng)式”主題性景區(qū)和廉政文化教育基地，以增強(qiáng)于成龍廉政文化影響力。其次，籌建中華廉政文化教育基地。于成龍廉政文化具有悠久的歷史傳承，可以依托羅城于成龍廉政文化資源，以“清官”“廉吏”為特色，把于成龍廉政文化和廉吏風(fēng)采相結(jié)合，推動(dòng)形成以廉為貴的廉政思想，加快推進(jìn)中華廉政文化園建設(shè)，全力打造別具一格的全國廉政教育基地。再次，打造中華廉政文化教育展示平臺(tái)。加大羅城廉政教育學(xué)院建設(shè)力度，打造一批廉政文化研學(xué)基地，打造具有地方特色的廉政文化主題街區(qū)等，把中華廉政文化融入文化旅游之中，推動(dòng)中華廉政文化教育展示平臺(tái)建設(shè)，打造合乎時(shí)代需求的廉政文化“生態(tài)圈”，著力擴(kuò)大中華廉政文化影響力。

（三）用好紅色文化資源和地域文化資源，展示羅城于成龍?zhí)厣逃L(fēng)采

把廉政文化與本地紅色資源、地域文化資源相結(jié)合，推動(dòng)“清廉＋文旅”新模式，營造出以“紅”育“廉”、以文化人、以文養(yǎng)廉、文旅融合的濃郁氛圍。首先，推動(dòng)廉政文化與紅色文化融合。羅城有著豐富的紅色文化資源。1930年，紅七軍在河池整編為第十九師、第二十師和第二十一師，后在羅城四把村遭到了敵人阻擊，在激烈戰(zhàn)斗后，紅七軍經(jīng)融水縣渡過融江向古宜前進(jìn)。紅七軍經(jīng)過羅城時(shí)，軍紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯，并在羅城廣泛傳播革命思想，播下了無數(shù)革命火種。鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩以诹_城留下了紅色足跡，紅七軍留有四把佛子坳戰(zhàn)役遺址等革命遺跡。羅城還是“黃花崗七十二烈士”之一李德山、新四軍高級將領(lǐng)韋一平、“左聯(lián)”著名作家周鋼鳴的故鄉(xiāng)。打造羅城于成龍廉政文化，應(yīng)與紅七軍革命先烈等紅色文化融合，籌建紅七軍過羅城紀(jì)念館、羅城黨史陳列館等，打造一批集緬懷紀(jì)念、黨性教育、研學(xué)培訓(xùn)、史料研究于一體的紅色教育基地。通過以點(diǎn)帶面的方式把羅城于成龍廉政文化和廉吏風(fēng)采打造成教育平臺(tái)，讓紅色文化資源以及羅城特色文化活靈活現(xiàn)地展示在人們視野中。其次，推動(dòng)廉政文化與地域文化融合發(fā)展。羅城地域文化豐富，寺廟林立，古建筑集群，如建寺迄今八百余年仍彌久如新的開元古寺，古剎豐安寺、多吉寺，明清古建筑群、樂登橋及古人類文化遺址、舊城遺址和仫佬族文化濃郁的大勒洞古民居、石圍古村等。羅城是全國唯一一個(gè)仫佬族自治縣，形成了“依飯節(jié)”“走坡節(jié)”“坐夜歌”“打老庚”等特色民俗。羅城擁有仫佬族博物館，其中有地域文化的家風(fēng)、牌甲治盜、村規(guī)民約等廉政文化元素。推動(dòng)羅城廉政文化建設(shè)，需充分利用好地域特色文化，結(jié)合地域文化資源優(yōu)勢，打造“三尖”（即：山頭尖，風(fēng)景優(yōu)美；筆頭尖，出文人多；筷頭尖，美食豐富）文化特色，把羅城廉政文化植入民族服飾文化和居民建筑文化、民間文學(xué)等地域特色文化中，并使之與羅城節(jié)日慶典活動(dòng)和民風(fēng)民俗相銜接，與文旅休閑以及服飾文化相結(jié)合；把廉政文化融入服飾設(shè)計(jì)，或者把廉政文化融入居民建筑中，與居民建筑文化共同推廣，借助地域文化的傳播直接或間接傳承和發(fā)展羅城廉政文化，從而實(shí)現(xiàn)廉政文化與地域文化融合發(fā)展。再次，推動(dòng)廉政文化與文旅融合發(fā)展。推動(dòng)廉政文化與文化旅游融合發(fā)展，借助于成龍廉政文化建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施，助推羅城文化旅游的發(fā)展。同時(shí)，還要積極推動(dòng)地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。于成龍廉政文化代代相傳，與羅城民族文化融合在一起，形成了獨(dú)特的羅城廉政文化。比如，嬰兒滿月時(shí)手腕系上一根紅繩（告誡人們“勿貪勿盜，伸手必被抓”）等現(xiàn)象和行為，為推動(dòng)新時(shí)代羅城地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提供了啟示與借鑒。通過旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)羅城于成龍廉政文化建設(shè)，引導(dǎo)更多黨員開展廉政教育活動(dòng)，借助廉政文化景觀讓羅城于成龍廉政文化融入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，潛移默化地教育人民群眾特別是廣大黨員干部。同時(shí)，結(jié)合羅城“一山一城帶兩江”文旅發(fā)展思路，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，把羅城于成龍廉政文化元素設(shè)置在景觀和景點(diǎn)的顯眼位置，依托休閑旅游業(yè)的發(fā)展直接或間接對于成龍廉政文化進(jìn)行大眾化普及，讓廣大黨員干部在生活中也能接觸廉政教育，提高他們的思想自覺和行動(dòng)自覺，促進(jìn)“不敢腐”“不能腐”“不想腐”觀念深入人心。

（四）加強(qiáng)羅城于成龍廉政文化推廣橫向合作，形成新時(shí)代廉政文化建設(shè)的合力

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家的支撐，文化是一個(gè)民族的靈魂［10］。推進(jìn)羅城于成龍廉政文化建設(shè)需要構(gòu)建橫向合作格局，整合資源、完善機(jī)制、建立聯(lián)盟、形成合力，推動(dòng)形成新時(shí)代廉政文化建設(shè)蔚然成風(fēng)、深入人心，使風(fēng)清氣正得到廣泛弘揚(yáng)。一要建立羅城于成龍廉政文化推廣機(jī)制。廉政文化建設(shè)是當(dāng)前我國全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的重要舉措，加強(qiáng)羅城于成龍廉政文化推廣，需要建立健全相關(guān)機(jī)制。如通過頒布政令、出臺(tái)保護(hù)條例、印發(fā)懲罰規(guī)章等，進(jìn)一步通過制度體系機(jī)制對羅城于成龍廉政文化建設(shè)作出指導(dǎo)和規(guī)范，同時(shí)與教育黨員干部形成互補(bǔ)，最終推動(dòng)于成龍廉政文化深入人心。二要構(gòu)建于成龍廉政文化建設(shè)聯(lián)盟。于成龍為官經(jīng)歷既是清朝社會(huì)的縮影，又是當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的直接反映。一代廉吏于成龍一生先后在廣西羅城、四川合州（今重慶合川區(qū)）等地任職，在每個(gè)地方任職期間，都因其高尚的人格、清廉的品質(zhì)、出色的才能和卓越的政績，而受到當(dāng)?shù)乩习傩盏臒o比愛戴，在各地任職時(shí)也是留下了諸多的廉政思想。因此，加強(qiáng)于成龍廉政文化建設(shè)，需要加強(qiáng)于成龍為官的六省七地異地合作，形成廉政文化建設(shè)聯(lián)盟，共同推進(jìn)于成龍廉政文化建設(shè)，使之成為中華廉政文化建設(shè)的典范。三要加強(qiáng)與各單位機(jī)構(gòu)合作。廉政文化貴在春風(fēng)化雨，重在久久為功。強(qiáng)化于成龍廉政文化推廣，需要加大羅城于成龍廉政文化建設(shè)力度，通過“線上＋線下”的方式加強(qiáng)與黨校、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、文旅局等單位合作，統(tǒng)籌社會(huì)各方面資源，在特色農(nóng)莊、休閑廣場、主題公園等場所開創(chuàng)廉政文化教育講習(xí)所，通過群眾喜聞樂見的文藝展示形式，讓羅城于成龍廉政文化遍布城鄉(xiāng)。同時(shí)，借助全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契機(jī)，加強(qiáng)“廉政文化＋鄉(xiāng)村旅游”創(chuàng)新發(fā)展，讓于成龍廉政文化以不同的形式流傳于世，讓廣大人民群眾實(shí)實(shí)在在感受到于成龍一身正氣、兩袖清風(fēng)的清廉本色，不斷促使自身樹立廉潔從政、廉潔從業(yè)的價(jià)值觀念。

四、結(jié)語

總而言之，依托于成龍廉政文化資源，推進(jìn)和完善于成龍廉政文化展示館、中華廉政文化園、廉政教育學(xué)院、于公古道等展示平臺(tái)建設(shè)，一方面需要深刻把握于成龍廉政事跡的歷史底蘊(yùn)，深挖于成龍廉政文化的思想底蘊(yùn)、“天下廉吏第一”的人文內(nèi)涵和歷史價(jià)值；另一方面需要把握好于成龍廉政文化對新時(shí)代廉政文化建設(shè)、基層社會(huì)治理、文旅融合發(fā)展等的時(shí)代價(jià)值。羅城中華廉政文化展示平臺(tái)宣傳教育功能的發(fā)揮，需要我們充分挖掘羅城廉政文化資源，加強(qiáng)廉政文化品牌建設(shè)，利用紅色文化資源和地域文化資源，強(qiáng)化羅城于成龍廉政文化推廣橫向合作，形成新時(shí)代廉政文化建設(shè)的合力，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀廉政文化。