段捷

摘要：近年來，鄉(xiāng)村旅游的興起逐漸成為振興農(nóng)村的重要途徑。為了避免鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展盲目模仿城市景觀，導致鄉(xiāng)村景觀“千村一面”，對鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與實踐提出了一定的要求。文章首先分析了鄉(xiāng)土美學在鄉(xiāng)村旅游中的重要性，然后在相關(guān)理論的基礎(chǔ)上總結(jié)了鄉(xiāng)土美學因子的提取并構(gòu)建出鄉(xiāng)土審美價值因素評價指標體系，基于該評價體系探討了鄉(xiāng)土美學在鄉(xiāng)村復(fù)興和鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃與實踐中應(yīng)用的原則和方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美學；鄉(xiāng)村旅游；評價指標

一、鄉(xiāng)土美學的興起

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的推進，新技術(shù)、新材料的引進和物質(zhì)條件的改善，出現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)文明、從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代城市社會轉(zhuǎn)變的局面。在城市化的背景下，鄉(xiāng)土逐漸被社會忽視和遺忘。城市的擴張占據(jù)了土地大部分空間，給生活在城市中的人們帶來了沉重的“鄉(xiāng)愁”，城市化的發(fā)展導致了鄉(xiāng)土回歸現(xiàn)象。人們把美好的家園想象寄托在鄉(xiāng)土上，鄉(xiāng)土之美逐漸演變?yōu)槿藗兓貧w家園的沖動之源。因此，在農(nóng)村建設(shè)中，審美水平的建設(shè)尤為重要。習近平總書記曾在云南調(diào)查時說過“必須留住青山綠水，牢記鄉(xiāng)愁”，總書記提出的“鄉(xiāng)愁”隱含著回歸中國傳統(tǒng)、樹立民族文化自信、珍惜生態(tài)環(huán)境的要求和思想。“天人合一”作為一種生活美學，源于大地，貼近人們的追求，作為一種新的休閑生活理念正在興起，對社會經(jīng)濟的發(fā)展具有越來越大的指導作用。鄉(xiāng)村振興作為解決城市化進程中農(nóng)村建設(shè)問題的有效思路，探索以鄉(xiāng)土美學為出發(fā)點的農(nóng)村振興之路是大勢所趨。

二、鄉(xiāng)土美學在鄉(xiāng)村旅游中的重要性

鄉(xiāng)土美學注重地域，屬于美學分支，以構(gòu)建地方美學為人類服務(wù)，目前，學術(shù)界對鄉(xiāng)土美學沒有統(tǒng)一的定義。通過對相關(guān)文獻的收集和整理，我們可以從廣義和狹義兩個層面來理解鄉(xiāng)土美學。從廣義上講，它是一種從歷史地區(qū)主義的角度來看待鄉(xiāng)村審美活動。狹義上，它意味著研究對象是基于與城市審美文化相對應(yīng)的地方審美文化，具有歷史性、地域性和詩意性三大審美特征。

“鄉(xiāng)愁”和“鄉(xiāng)村建設(shè)”已成為當前的熱門話題，伴隨著“懷舊”“老地方”“民宿”“傳統(tǒng)”“村貌”等詞匯，對農(nóng)村的向往逐漸成為新的消費需求。然而，縱觀國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游，文化內(nèi)涵單一，盲目跟進建設(shè)，缺乏相應(yīng)的地方特色，缺乏理論和規(guī)劃設(shè)計層面的建設(shè)，直接導致資源浪費、經(jīng)濟效益低、缺乏市場吸引力等問題。鄉(xiāng)土美學作為鄉(xiāng)村精神層面和實踐層面的建構(gòu)，有其獨特的內(nèi)涵和審美契機，通過懷舊的方式挖掘民間理性中的鄉(xiāng)土智慧、鄉(xiāng)土美學和鄉(xiāng)土信仰，實現(xiàn)工具理性思維與鄉(xiāng)土審美意識的相互融合。其鄉(xiāng)土審美內(nèi)涵的建構(gòu)從感性維度的審美意識出發(fā)，追求人在鄉(xiāng)土世界中的真實生存狀態(tài)，并重新提到感性對人的本體論意義；本文從理性維度出發(fā)，界定了鄉(xiāng)土中工具理性與價值理性的界限。工具理性回答了“人能如何做”這個問題，價值理性回答了人們這樣做的價值和現(xiàn)實意義；從神性維度出發(fā)，解決現(xiàn)代思維模式下宗教“祛魅”導致人們信仰空缺的問題，構(gòu)建能夠為人們提供生命的法則和精神指南。從鄉(xiāng)土美學的角度探討鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與實踐方法，對于維護鄉(xiāng)愁、振興鄉(xiāng)村具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

三、鄉(xiāng)土審美價值因素的提取

西方強調(diào)從主體的角度分析鄉(xiāng)土美學形成的原因；從對象角度來看，強調(diào)鄉(xiāng)土審美的表現(xiàn)形式；從空間角度來看，它強調(diào)其所在區(qū)域的空間透視；從整體角度來看，它強調(diào)地方景觀美學的系統(tǒng)性特征。自古以來，中國就更加注重實踐與理性，中國人在審美體驗中不太注重追尋美的本質(zhì)，追求主觀感知的自覺與無意識結(jié)合，相比之下，國人更注重審美的整體感受，探索審美的價值和功能。

（一）因子提取的標準和原則

景觀美學的提取主要從景觀結(jié)構(gòu)的合理化和有序化、景觀的清潔度、景觀的寧靜性、景觀的可達性和流動性、景觀的可持續(xù)性和自然性、景觀的變異性和多樣性、景觀空間尺度的適配性等方面進行。華中農(nóng)業(yè)大學景觀學教授鄭文軍（2013）提出，鄉(xiāng)村景觀審美質(zhì)量評價應(yīng)從自然性、奇異性、有序性、多樣性和文化性五個方面進行構(gòu)建。從歷史地域性的角度來看，地方美學作為一種地方審美活動，具有歷史性、地域性和詩性三個特征。因此，筆者在查閱相關(guān)文獻和前人研究成果的基礎(chǔ)上，從鄉(xiāng)土美學的三個特征出發(fā)，提出鄉(xiāng)土美學的價值因子應(yīng)從自然性、奇異性、有序性、多樣性、文化性和運動性六個方面進行定位，以確保提取結(jié)果的科學性、準確性和實用性。

（二）因素提取和選擇指南

以目標為導向，提取影響地方審美的主要影響因素，將發(fā)展目標放在區(qū)域范圍內(nèi)統(tǒng)籌考慮，總結(jié)大量地方審美因素的主要特征，并在目標指導下進行區(qū)域間和區(qū)域內(nèi)的對比分析；以價值為導向，明確調(diào)查內(nèi)容，挖掘價值數(shù)據(jù)，細分各類因素進行評價；以應(yīng)用為導向，根據(jù)評價條件細分確定的數(shù)據(jù)調(diào)查方向，通過影響因素挖掘提取當?shù)鼐坝^的審美價值，并將數(shù)據(jù)用于制定農(nóng)村景觀規(guī)劃對策。

（三）價值因子提取

關(guān)于鄉(xiāng)土景觀審美因子質(zhì)量的研究，前人對進展和指標體系進行了探索，提出鄉(xiāng)土景觀審美質(zhì)量評價體系的構(gòu)建應(yīng)從目標層次、要素層次和指標層次進行；一些學者提出通過問卷調(diào)查、訪談等形式進行實地調(diào)研，構(gòu)建評價指標體系。綜上所述，在借鑒學者相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，提出從目標層次、標準層次和指標層次構(gòu)建鄉(xiāng)土審美價值因素評價指標體系（表1）。第一層是目標層次，即鄉(xiāng)土美學價值因子；第二層是標準層次，是一級評價因素，包括自然性、奇異性、有序性、多樣性、文化性和運動性；第三層是指標層次，是二級評價因素，即對一級評價因子進行具體細分后的指標因子。該綜合評價體系層次清晰、結(jié)構(gòu)清晰、目標明確，有利于對地方美學中的價值因素進行全面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，構(gòu)建了思維嚴謹、評價簡單、操作簡便的數(shù)據(jù)分析模型。

（四）因素評分標準

開展鄉(xiāng)土景觀價值因子的評價是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與發(fā)展的科學依據(jù)。國內(nèi)外對鄉(xiāng)土景觀審美質(zhì)量的評價標準和方法進行了廣泛的探討，主要集中在對自然度的定量評價上，大多數(shù)評價結(jié)果都是通過提取元素來測量景觀質(zhì)量。中國農(nóng)業(yè)大學劉黎明教授、徐偉教授在《鄉(xiāng)村景觀美學評價》一文中指出，考慮到鄉(xiāng)村景觀美學評價的復(fù)雜性和模糊性，他提出了一套多層次化的鄉(xiāng)村景觀美學評價指標體系。即采用模糊綜合評價法對鄉(xiāng)村景觀的審美質(zhì)量進行研究。具體的原則和方法是將其分為五個級別，即{K1（非常漂亮）、K2（漂亮）、K3（一般）、K4（差）、K5（非常差）}。在得到二級綜合評價值后，采用加權(quán)疊加法得到研究村域的一級綜合評價值，然后對結(jié)果進行排序和分析，以便進行目標決策。從以上研究成果可以看出，對鄉(xiāng)村景觀審美質(zhì)量的評價逐漸趨于全面、定量和系統(tǒng)化。

因此，為了助力于鄉(xiāng)土美學的深入發(fā)展和價值因素的提取與應(yīng)用，采用定性與定量相結(jié)合的方法制定了評分標準（表2）。為了使數(shù)據(jù)更直觀、更易識別，采用10分評分法將級別設(shè)置為5級，分數(shù)從低到高依次為0-2、2-4、4-6、6-8和8-10。在具體評分中，根據(jù)實際數(shù)據(jù)和評分情況確定各指標的得分；對于景觀真實性、歷史文化價值等定性指標的評價，相關(guān)評價專家組將對評價指標進行打分，然后取其平均值。

（五）數(shù)據(jù)分析思維模式

運用層次分析法和加權(quán)疊加法，構(gòu)建了評價鄉(xiāng)土審美價值因素的數(shù)據(jù)分析思維模型（圖1）。思維方式首先需要判斷每個影響因素，即判斷主要影響因素和次要影響因素；然后，運用層次分析法對各級影響因素的權(quán)重進行判斷，即得出評分標準；最后，將問卷調(diào)查得到的分數(shù)加權(quán)疊加后，采用加權(quán)疊加法得到綜合因子分。本文擬構(gòu)建數(shù)據(jù)分析模型，對地方美學中的價值因素進行分析和整理，以規(guī)劃設(shè)計層面的數(shù)據(jù)提取為目標指導，總結(jié)出相應(yīng)的結(jié)論，結(jié)論基于數(shù)據(jù)支持對后續(xù)的規(guī)劃策略和要素類型的設(shè)計方法具有現(xiàn)實和理論指導意義。

四、如何在鄉(xiāng)村旅游中運用地方美學

（一）重塑當?shù)孛缹W

鄉(xiāng)土美學包括精神層面和現(xiàn)實層面。精神層面的重建旨在恢復(fù)自然本土和人文本土的恒定狀態(tài)，使人們在忙碌的生活節(jié)奏中找到一個久違的精神家園，而現(xiàn)實層面的重建則是從實踐操作層面建構(gòu)精神層面外化的具體形式。

近年來，鄉(xiāng)土美學作為一種新的審美方式應(yīng)運而生。在規(guī)劃實踐中，地方美學被表達為一種精神和一種愿景，可以通過創(chuàng)造者的思維將不同的具體形式具體化，并在景觀行業(yè)中被廣泛引用。因此，在規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)該從時間和空間的雙重意義上重塑本土美學。就時間而言，地方美學的重建體現(xiàn)在對新形式的追求上，通過處理場地或自然條件來繼承傳統(tǒng)做法。在這種新的形式中，加入了當今社會的價值觀、美學和生活方式，反映了當?shù)孛缹W的歷史特征；從空間的角度來看，作為鄉(xiāng)土美學的空間載體和實驗場，鄉(xiāng)土美學的重建應(yīng)該從地理學的角度來研究鄉(xiāng)土美學的因素，體現(xiàn)鄉(xiāng)土美學的地域特征；無論是從時間還是空間的角度重建鄉(xiāng)土美學，都是在追求一種新的審美情感方式，這也恰恰反映了鄉(xiāng)土美學的詩性特征。因此，作為一種強大而有生命力的設(shè)計思維視角，鄉(xiāng)土美學的重構(gòu)有助于提升鄉(xiāng)村旅游的精神建設(shè)和實踐。

（二）應(yīng)用原則

1.本土性

本土性原則以景觀設(shè)計理論為基礎(chǔ)，強調(diào)在設(shè)計過程中突出獨特的地方風俗和人文，設(shè)計手段、形式和內(nèi)容的多樣性，抵制一成不變的設(shè)計規(guī)則和模式。設(shè)計方法最直觀的表現(xiàn)就是利用當?shù)赜幸娴牟牧虾妥龇?，充分展現(xiàn)當?shù)厝宋呐c自然環(huán)境相結(jié)合的畫面，從而體現(xiàn)出因地制宜的鄉(xiāng)村景觀特色。此外，在挖掘當?shù)卦O(shè)計優(yōu)勢資源的同時，也要適當吸收國外技術(shù)。因此，本土原則要求設(shè)計師在設(shè)計過程中尊重當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和民俗，挖掘當?shù)靥厣?，提煉當?shù)貙徝酪蛩兀瑒?chuàng)造植根于當?shù)氐泥l(xiāng)村景觀。

2.歷史性

中國的審美形態(tài)大致經(jīng)歷了古典美學、現(xiàn)代美學和后現(xiàn)代美學三個階段，鄉(xiāng)土美學并不是這三種審美形態(tài)在時間上的簡單繼承和延續(xù)。因此，在全球走向規(guī)范化的背景下，在確定審美活動向大眾文化轉(zhuǎn)型的積極意義的同時，我們應(yīng)該更加關(guān)注失去審美歷史地標后的審美認同危機。因此，鄉(xiāng)土美學在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃實踐中的應(yīng)用，應(yīng)注意地域文化的歷史差異。

3.地域性

地域性原則是挖掘與鄉(xiāng)村景觀相對應(yīng)的自然景觀，如區(qū)域地理、氣候、水文等自然條件，從而總結(jié)隱藏在鄉(xiāng)村中的物質(zhì)、動植物的特征，并找到最有效的方式來詮釋景觀中存在的地方美。因此，在發(fā)揮人們的主觀能動性，將鄉(xiāng)土美學融入鄉(xiāng)村景觀中時，應(yīng)充分尊重當?shù)氐牡匦蔚孛?、自然植被和當?shù)厝说纳罘绞剑M可能挖掘和利用當?shù)鬲毺氐闹参锖筒牧?，?chuàng)造一種具有當?shù)氐赜蛭幕諊男戮坝^，展現(xiàn)獨特的鄉(xiāng)土美。

4.美學性

鄉(xiāng)土具有獨特的審美價值和一定的審美意義。因此，四個原則中最重要的部分是從美學的角度來探討它，美學是從四個方面來進行的：自然美、生活美、生產(chǎn)美和道德美。從鄉(xiāng)土自然美的角度挖掘鄉(xiāng)土生活的自然環(huán)境，從鄉(xiāng)土生活美的角度挖掘鄉(xiāng)土悠閑的生活方式，從鄉(xiāng)土生產(chǎn)美的角度挖掘源遠流長的生產(chǎn)經(jīng)濟模式，從鄉(xiāng)土道德美的角度挖掘淳樸的民俗風情。

（三）具體應(yīng)用

1.應(yīng)用尺寸

（1）尊重自然地貌。自然地貌是地球的形態(tài)，其類型復(fù)雜多樣。地形作為其他環(huán)境要素的物質(zhì)載體，影響著景觀的空間布局和審美氛圍。在規(guī)劃和設(shè)計鄉(xiāng)村景觀時，我們應(yīng)該學習農(nóng)村居民改造當?shù)氐匦蔚姆椒ā＞用裼檬^筑起彎曲的山脊，劃分梯田，用石塊沿山鋪砌山路，挖掘適合生產(chǎn)、生活和生態(tài)的自然環(huán)境，進行開發(fā)設(shè)計；如果施工區(qū)的地形條件不夠好，如沼澤、鹽堿地和不適宜的邊坡，我們需要在保持土地穩(wěn)定的原則下，通過耕作技術(shù)和施工技術(shù)進行改善。因此，如何正確利用地形特征是作者需要思考的問題。

（2）適應(yīng)自然氣候。氣候關(guān)系到當?shù)厣鐣姆椒矫婷?，與當?shù)靥厣男纬捎兄鴥?nèi)在的聯(lián)系。氣候?qū)Ξ數(shù)厣鷳B(tài)和特征的影響最直接，體現(xiàn)在建筑和植被上。因此，在塑造當?shù)鼐坝^的過程中，我們應(yīng)該學習并運用許多技巧和方法來解決傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中的氣候問題。對于植被的選擇，需要充分考慮其與自然環(huán)境的結(jié)合，選擇適合當?shù)刈匀粴夂驐l件的樹種。良好的植物種植設(shè)計不僅可以改善當?shù)鼐坝^的微環(huán)境，還可以完美地展現(xiàn)當?shù)氐挠H切感和舒適感。

（3）使用當?shù)夭牧虾瓦m當技術(shù)。在設(shè)計中，考慮到時代生活下興趣的變化，如何將中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕和閱讀文化轉(zhuǎn)化為今天的現(xiàn)代產(chǎn)品，需要因地制宜，使用當?shù)夭牧希诮档统杀镜耐瑫r，展現(xiàn)當?shù)鼐坝^的特色和個性?？晒┻x擇的原材料一般包括木材、竹子、土壤、石頭等。只有將當?shù)夭牧线M化并應(yīng)用到風景名勝區(qū)的設(shè)計中，我們才能充分發(fā)揮其最廣闊和自由的世界。

2.審美維度

（1）村莊形式。村莊形態(tài)包括民用建筑、鄉(xiāng)村道路、池塘、當?shù)刂参锖凸不A(chǔ)設(shè)施中的規(guī)模、體積、顏色、紋理和生態(tài)環(huán)境，其中包含獨特的習俗、文化、宗教、禮儀和時尚、人們的生活習慣和鄰里關(guān)系。作為川西平原鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，林盤具有獨特的文化景觀價值和自然景觀價值。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，設(shè)計師應(yīng)認真考慮森林板塊布局模式的價值，并將其延伸，將生態(tài)與安全理念引入人居環(huán)境建設(shè)中，在平坦和開闊的地區(qū)設(shè)置聚落和主體結(jié)構(gòu)。此外，在滿足村民生產(chǎn)生活需要的同時，還要完善聚落區(qū)的公共設(shè)施基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決村民的現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)造適合現(xiàn)代人生產(chǎn)生活的居住環(huán)境，使良好的生態(tài)聚落模式林盤，可以繼承和發(fā)揚。

（2）當?shù)亟ㄖ问??；氐疆數(shù)厣鐣?，不難發(fā)現(xiàn)由傳統(tǒng)建筑構(gòu)成的當?shù)鼐坝^已經(jīng)很難再看到。相反，一些后續(xù)建筑盲目追求生活質(zhì)量和記憶中的簡單優(yōu)雅風格。近年來，它在川西平原地區(qū)尤為嚴重。大規(guī)模的農(nóng)村住宅外觀改造工程如雨后春筍般涌現(xiàn)，不僅能更好地保留當?shù)亟ㄖ木坝^特色，而且破壞了農(nóng)村的整體風貌。如何從美學的角度更好地解決地方民居傳統(tǒng)風格的保存和延續(xù)問題已成為當務(wù)之急。解決這一問題的關(guān)鍵是改善傳統(tǒng)民居的低濕、功能不全、維護麻煩等基本問題。因此，在建設(shè)當?shù)鼐幼…h(huán)境時，從空間關(guān)系和尺度位置考慮景觀與技術(shù)的塑造，具體體現(xiàn)在建筑空間構(gòu)成、建筑結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)、建筑材料選擇和建筑生態(tài)技術(shù)四個方面，具體如下：

第一，根據(jù)建筑的空間構(gòu)成，改善不利因素，完善空間功能布局和公共服務(wù)設(shè)施，設(shè)計滿足新時代需求的居住空間；

第二，對于建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，在繼承傳統(tǒng)建筑的桶形結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)的同時，考慮選擇一種具有多重優(yōu)勢的新的施工體系。例如，冷彎薄壁型鋼等輕鋼材料可與木材結(jié)合使用。該施工系統(tǒng)具有輕便、防潮、隔熱性強的優(yōu)點。此外，它還可以繼承傳統(tǒng)民居的建筑形式；

第三，在建筑材料選擇上，選用能耗較低的可再生建筑材料，考慮在建筑承重結(jié)構(gòu)中增加新材料，建筑外部材料多采用當?shù)氐那嗍?、竹、藤、木，以增強建筑的裝飾性和耐久性；

第四，建筑生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，需要以充分利用自然資源和保護生態(tài)環(huán)境的理念為指導，引入適合當?shù)厣鷳B(tài)發(fā)展的生態(tài)技術(shù)，形成新的建筑風格。

總之，只有運用先進的手段和技術(shù)，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的精髓與現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新理念相結(jié)合，才能煥發(fā)建筑的新活力，滿足現(xiàn)代人的審美和生活需求。

3.精神層面

（1）繼承當?shù)貧v史文脈。當?shù)氐臍v史背景可以從自然、農(nóng)業(yè)、生活和歷史文化中反映出來。它是鄉(xiāng)土景觀審美特征的思想根源。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是從精神層面構(gòu)建的，精神層面體現(xiàn)在非物質(zhì)遺產(chǎn)和技能的傳承上，這就要求在景觀建設(shè)中注重傳統(tǒng)技能的負載，以景觀的形式演繹這些技能，傳承鄉(xiāng)村的歷史文脈，完美展現(xiàn)了農(nóng)村的歷史文脈和文化精髓。具體體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，面對自然和人文景觀，我們應(yīng)該保護良好的自然景觀，修復(fù)受損的內(nèi)容，以便更好地繼承人與自然和諧共處的傳統(tǒng)。

第二，面對農(nóng)業(yè)文化景觀，我們應(yīng)該充分認識川西平原重力灌溉系統(tǒng)在川西農(nóng)業(yè)文化景觀和森林聚落形成中的作用。

第三，面對生活和文化景觀，我們必須從內(nèi)容中保留生命氣息，并以符合現(xiàn)實生活質(zhì)量和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的新形式表達。

第四，面對歷史文化景觀，我們應(yīng)該注意從兩個方面保護當?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵：一是最大限度地維護現(xiàn)狀；第二，盡可能多地修理損壞的零件。

（2）反映了農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)，再現(xiàn)了當?shù)氐木穹?。鄉(xiāng)土精神是群體在長期的生產(chǎn)生活中形成的，具有大眾化的特點。無論是房屋、街道、牛、油菜田還是鄉(xiāng)村生活記憶的片段，都是當?shù)鼐竦南笳鳌Ｈ欢?，在城市化的背景下，地方記憶也逐漸消失。如何再現(xiàn)鄉(xiāng)土精神，找到人們對鄉(xiāng)土的認同感，是塑造鄉(xiāng)村旅游精神內(nèi)涵的重要問題。因此，新景點的設(shè)計應(yīng)該符合當?shù)氐木穹?。在設(shè)計中，以人為主體，挖掘出被認為是令人印象深刻的景觀元素，并根據(jù)中國人的精神生活價值對其進行保存和再利用，從而規(guī)劃出能喚起人們深層情感的景觀場景。

五、總結(jié)

物質(zhì)生活水平的飛速提升下，使得城市面貌和城市環(huán)境煥然一新，外來美學的滲透導致了當代人對環(huán)境認識的精神空虛，城市美學的興起也導致了現(xiàn)代城市的審美疲勞。近年來，國家全面開展鄉(xiāng)村振興工作，加大了對鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和投入，人們開始追求“真實性”，“回歸本真、鄉(xiāng)土情結(jié)”使人們對鄉(xiāng)村的審美向往和體驗進入了新一輪的發(fā)展時期。從鄉(xiāng)土美學方面進行考慮，能提高鄉(xiāng)土景觀的品質(zhì)，從而打造出不同的鄉(xiāng)村旅游之路，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

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＊基金項目：“游客對樂山夜間旅游環(huán)境的感知研究”（項目編號：YCKP1902；項目來源：四川世界遺產(chǎn)普及基地）；四川旅游發(fā)展研究中心課題“文化旅游綜合體規(guī)劃探析——以成都為例”（項目編號：LYX-09；項目來源：四川旅游發(fā)展研究中心）。

（作者單位：樂山師范學院旅游學院）