文/孫悅

黨的二十大報(bào)告中明確提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。[1]這些都足以表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視文化在社會(huì)建設(shè)中的重要地位，在文化建設(shè)中不斷探索適合中國(guó)道路、符合時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)本民族文化的歸屬感與認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

一、文化自信視域下中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵

在黨的十九大報(bào)告中闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。[2]中國(guó)特色社會(huì)主義文化融于中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面建設(shè)，是人民精神生活層面的需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的體現(xiàn)。

以理服人、以文化人、以德報(bào)人，是中華民族歷經(jīng)五千年孕育出的文化氣度，漫漫歷史長(zhǎng)河的悠長(zhǎng)歲月凝練出中華文化獨(dú)特的文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以屹立于世界之林，不是依靠對(duì)外擴(kuò)張、窮兵黷武，而是要依靠中華民族優(yōu)秀文化的強(qiáng)大感召力與包容性、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化固有的革命性與時(shí)代性。汲取歷史通過(guò)實(shí)踐取得的經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根基，奠定了人民文化自信的強(qiáng)大底氣。

二、新時(shí)代背景下中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

在二十一世紀(jì)國(guó)際環(huán)境中，各國(guó)間存在合作和競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜關(guān)系，一個(gè)國(guó)家不僅要依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等硬實(shí)力屹立于世界，也要依靠繁榮昌盛的文化提高本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力。作為國(guó)家軟實(shí)力的“文化實(shí)力”，是國(guó)家在歷史的長(zhǎng)期積淀中逐步形成的底蘊(yùn)，并通過(guò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相互作用，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而文化本身也受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，在發(fā)展文化建設(shè)時(shí)，也面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

1.西方文化理論和觀念的沖擊

伴隨中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展貼近了與世界各國(guó)之間的距離，文化交流間也愈加頻繁。大量的西方文化作品、文化成果及思想觀念涌入中國(guó)，雖然在一定程度上使中國(guó)的文化生活更加豐富，但由于世界各國(guó)文化存在多樣性，存在良莠不齊、庸俗和落后的文化也難以避免，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生一定的沖擊。此外，部分學(xué)者由于獵奇或迎合關(guān)注等各種原因，全盤(pán)套用世界其他國(guó)家的文化，尤其是以西方世界為主導(dǎo)的文化，或者忽略世界文化中積極優(yōu)秀的部分，而將錯(cuò)庸俗化的理念奉為圭臬。這與馬克思主義文化理論背道而馳，這種錯(cuò)誤觀念也影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流意識(shí)形態(tài)。先進(jìn)文化是文明的一種體現(xiàn)，在百態(tài)多樣的文化面前，我們要取其精華，細(xì)心分辨，虛心學(xué)習(xí)。在面對(duì)不利于社會(huì)發(fā)展的文化時(shí)，要及時(shí)干預(yù)止損，在對(duì)外交流時(shí)呈現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)魅力。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的挑戰(zhàn)

與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不同，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為核心，并與中國(guó)的實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合，是通過(guò)全面改革形成的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體制。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成果有目共睹，而這也促進(jìn)了中國(guó)文化理論和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，人們對(duì)更好文化的追求變得越來(lái)越迫切。迅速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)總體特征仍然是不充分不均衡的，國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是良莠不齊的。由于文化市場(chǎng)本身的自發(fā)性和商業(yè)性，部分文化產(chǎn)業(yè)完全違背了馬克思主義文化理論的要求，完全背離人民對(duì)于先進(jìn)文化的要求，轉(zhuǎn)而以追逐利益為導(dǎo)向，在資本的主導(dǎo)下取得了一定的發(fā)展，而包括拜金主義、享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣更是成為庸俗落后文化滋生的溫床，給社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要把握好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，在服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)保持自身的相對(duì)獨(dú)立性，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不良現(xiàn)象。

3.傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)于文化發(fā)展的不良影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有海納百川，兼收并蓄的特點(diǎn)，在歷史中傳統(tǒng)文化也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。博大精深的傳統(tǒng)文化也有不符合馬克思主義文化理論要求和當(dāng)下中國(guó)社會(huì)情況要求的部分文化，因此文化建設(shè)也要學(xué)甄別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)剔除文化中的糟粕。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，可以豐富人民的精神世界，甚至有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。但部分根植于歷史傳統(tǒng)中的文化糟粕，根深蒂固且流傳廣泛，在繼承和揚(yáng)棄的過(guò)程中也存在一定的困難。此外由于文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)屬性，部分逐利者將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承和宣揚(yáng)中任意扭曲和包裝，賦予低俗和落后的含義，不僅沾污了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，造成糟粕文化對(duì)優(yōu)秀文化發(fā)展的侵蝕，給落后低俗的文化的蔓延提供了可乘之機(jī)，也阻礙了文化建設(shè)，更不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、文化自信視域下加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的實(shí)踐途徑

建設(shè)自信的文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)定以文化強(qiáng)國(guó)為總目標(biāo)的發(fā)展方向，實(shí)行以改革創(chuàng)新為基本方略的文化建設(shè)，發(fā)展以合理開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)手段的文化產(chǎn)業(yè)，探索以新興媒體為重要指引的創(chuàng)新機(jī)遇。提升文化理論自信，強(qiáng)化文化自信內(nèi)生力，增強(qiáng)文化自信凝聚力。

1.堅(jiān)定以文化強(qiáng)國(guó)為總目標(biāo)的發(fā)展方向

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)下，強(qiáng)有力的民族文化也必然輝煌，對(duì)自身文化更具有認(rèn)同感?！案竟陶?，華實(shí)并茂。”中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)功能，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)并在其基礎(chǔ)上能夠及時(shí)撥亂反正，科學(xué)揚(yáng)棄，從培養(yǎng)對(duì)民族文化認(rèn)同感歸屬感方面加強(qiáng)文化自信，以刻在民族血脈中的智慧力量在文化建設(shè)中潤(rùn)國(guó)強(qiáng)國(guó)。將文化強(qiáng)國(guó)作為中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的總目標(biāo)，講好中國(guó)故事，讓新時(shí)代青年燃起沸騰的血液，切身感受到自身肩負(fù)的責(zé)任，全心全意致力于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)當(dāng)中。

2.實(shí)行以改革創(chuàng)新為基本方略的文化建設(shè)

科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的結(jié)合是先進(jìn)文化文化充滿(mǎn)新鮮活力的關(guān)鍵所在，中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為先進(jìn)文化的形成是一個(gè)不斷積累和創(chuàng)新的過(guò)程。符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、貼近現(xiàn)實(shí)生活和人民思想的文化，才能在多種文化中脫穎而出，成為社會(huì)主義文化發(fā)展的先導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化離不開(kāi)以改革創(chuàng)新的實(shí)踐指導(dǎo)，只有堅(jiān)持馬克思主義文化理論領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，才能牢牢把握時(shí)代脈搏，掌握社會(huì)主義文化發(fā)展的正確方向。文化自信需要依托創(chuàng)新力量，新時(shí)代青年要取其精華、古為今用，通過(guò)提高自身創(chuàng)新能力豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，吸引大家主動(dòng)學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義文化理論更符合中國(guó)具體實(shí)際的現(xiàn)實(shí)需要，滿(mǎn)足人民群眾在物質(zhì)生活中的精神需求，在人民日益增長(zhǎng)的美好生活中，實(shí)現(xiàn)更高的精神追求。

3.探索以新興媒體為重要指引的創(chuàng)新機(jī)遇

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)新型媒體對(duì)其建設(shè)的宣傳，傳播的過(guò)程也要依靠現(xiàn)代化媒介。探索以新興媒體為重要指引的創(chuàng)新機(jī)遇，有利于推動(dòng)宣傳手段創(chuàng)新，構(gòu)建傳統(tǒng)媒體與新媒體互補(bǔ)共進(jìn)發(fā)展模式，打造社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳新手段。新媒體時(shí)代，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳工作來(lái)說(shuō)，要以馬克思主義為核心，不斷豐富內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，與黨的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)高度融合，讓文化宣傳更有力量。充分應(yīng)用好新興媒體的優(yōu)勢(shì)，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)，把握好文化傳承和創(chuàng)新機(jī)遇，堅(jiān)定堅(jiān)守文化立場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展，為社會(huì)主義文化宣傳注入新活力。