鄭 錦 陽

(川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000；電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731)

中共中央、國(guó)務(wù)院2019年印發(fā)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育提出新要求、新方法、新目標(biāo)，吹響了大學(xué)生立最大之德和踐行強(qiáng)國(guó)之鴻志的集結(jié)號(hào)。大學(xué)生處于從學(xué)校走向社會(huì)的過渡時(shí)期，要對(duì)祖國(guó)有全面深刻真知，并將真知指導(dǎo)具體的社會(huì)實(shí)踐，為筑夢(mèng)圓夢(mèng)貢獻(xiàn)大智慧和磅礴之力。大學(xué)生將愛國(guó)主義內(nèi)在的真知外化于具體的社會(huì)實(shí)踐中，受到自身主觀因素和社會(huì)客觀因素的影響，可能會(huì)產(chǎn)生知行不一的現(xiàn)象。這是因?yàn)閻蹏?guó)主義教育所形成的認(rèn)知并不一定是真知，而且真知只是行動(dòng)的起始點(diǎn)，具體行動(dòng)還受到感情深淺、信仰有無、意志力強(qiáng)弱的影響。因此新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育要做到知行合一，就要讓他們掌握自主學(xué)習(xí)方法并提升學(xué)習(xí)能力，在對(duì)祖國(guó)有全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成深厚感情，并升華為堅(jiān)定信仰，主動(dòng)鍛造堅(jiān)韌意志，自覺地調(diào)節(jié)、糾正偏離社會(huì)主流的言行，與祖國(guó)發(fā)展同向共振，促成奉獻(xiàn)祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的高度統(tǒng)一。

一、知行合一視閾下新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的意義

(一)社會(huì)意義

實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民奮力拼搏、代代傳承才取得勝利的長(zhǎng)期接力賽。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)帶領(lǐng)各族人民接過歷史的接力棒，化愛國(guó)主義為強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力，沖破革命、建設(shè)、改革中的重重阻力，取得中華民族站起來、富起來的偉大成就?，F(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，接過新時(shí)代的重棒，全面領(lǐng)導(dǎo)各族人民，將愛國(guó)主義放置到道德最高位置和憲法對(duì)個(gè)人義務(wù)規(guī)定的核心要求，自覺融化為主體進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的磅礴力量，圓滿完成了各項(xiàng)規(guī)劃任務(wù)，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了一大步，社會(huì)主義中國(guó)以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。越靠近偉大夢(mèng)想，越接近世界中心，國(guó)內(nèi)外阻力越大，風(fēng)險(xiǎn)越高，矛盾越多，挑戰(zhàn)越強(qiáng)。大學(xué)生作為青年中最重要的人才資源，唯有有效地對(duì)其加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，讓他們對(duì)祖國(guó)有真知?jiǎng)诱媲?，?jiān)守信仰，鍛造堅(jiān)韌意志，做一個(gè)知行合一的接班人，才能強(qiáng)有力地抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透，將鮮明的愛國(guó)主義之志化為永不止步的報(bào)國(guó)之行，接過未來時(shí)代之重棒，加速跑贏接力賽，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)個(gè)體意義

大學(xué)生是處于一定社會(huì)關(guān)系中帶有一定的目的參與社會(huì)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，為了滿足自身對(duì)美好生活向往的需求，必須充分認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境、發(fā)展方向、發(fā)展規(guī)律等，同時(shí)與處于社會(huì)中的人和諧交往互動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，這一切都離不開愛國(guó)主義教育。首先，愛國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生分清復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象真?zhèn)紊茞?，認(rèn)清西方多元思潮的危害，提升思想自覺，樹立堅(jiān)定的信仰，獲得源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力，這樣才有能力化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、有底氣應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任、講正氣、有自信的新時(shí)代人才。其次，愛國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清個(gè)體生存與發(fā)展對(duì)祖國(guó)的高度依賴，日益強(qiáng)大的祖國(guó)給予個(gè)體充足安全感、榮譽(yù)感、歸屬感、尊嚴(yán)感，為個(gè)體發(fā)展提供良好外部環(huán)境，個(gè)體能正確定位與認(rèn)同其在社會(huì)中的身份角色，樹立與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展同向的遠(yuǎn)大理想，以德立身，健全人格，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，增長(zhǎng)才干，提升綜合能力，激發(fā)奮斗力，激活創(chuàng)造力，在建功立業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。最后，愛國(guó)主義教育能夠幫助大學(xué)生認(rèn)清各族人民根本利益一致性，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身的行為，在人與人交往互動(dòng)中彼此包容，相互尊重與學(xué)習(xí)，促進(jìn)思想交融、情感共鳴、心靈互通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，達(dá)到個(gè)體全面發(fā)展。

二、知行合一視閾下新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的困境

新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育主要存在將熟知等同于真知，停留于感性認(rèn)識(shí)；傳授碎片化知識(shí)，知識(shí)間邏輯性差，學(xué)習(xí)方法缺乏，難以活學(xué)活用；教育過程中未能講清楚個(gè)體價(jià)值，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；良構(gòu)問題與裂構(gòu)問題差異大，個(gè)體意志力不堅(jiān)強(qiáng)，外化經(jīng)常變樣等問題，產(chǎn)生知行不一的困境。

(一)認(rèn)知存誤區(qū)，傳授有偏頗

1.熟知不等于真知，尚未深入理解其本質(zhì)

“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因?yàn)樗鞘熘??！盵1]22大學(xué)生愛國(guó)主義教育是一個(gè)老生常談的話題，大部分人都覺得這方面知識(shí)從小到大都接受灌輸，已經(jīng)非常熟悉，這就陷入了認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，影響愛國(guó)主義行動(dòng)。事物直接、具體、形象的現(xiàn)象最先被個(gè)體所認(rèn)知，隨著時(shí)間的推移，其被個(gè)體所認(rèn)知數(shù)量積少成多，容易形成其已經(jīng)徹底認(rèn)知的假象。這主要有兩個(gè)方面原因：一方面，個(gè)體的認(rèn)知能力、識(shí)別時(shí)間、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等有限，容易形成片面性認(rèn)識(shí)，即產(chǎn)生偏見；另一方面，個(gè)體容易受第一印象的影響，產(chǎn)生先入為主的觀念，其感官逐漸麻木鈍化，抑制事物的其他現(xiàn)象進(jìn)入自己的視野范圍，難以接收新信息，產(chǎn)生成見。個(gè)體的偏見與成見就是停留于感性認(rèn)識(shí)階段，沒有發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)事物的眾多現(xiàn)象進(jìn)一步篩選、加工，上升為理性認(rèn)識(shí)，難以產(chǎn)生真知，這正是新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，勢(shì)必影響愛國(guó)主義行為。

2.傳授知識(shí)碎片化，忽略方法論

一方面，新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育是一個(gè)有機(jī)整體，但是在實(shí)際教育過程中知識(shí)碎片化，難以被徹底理解，再次從大腦中讀取很困難。從縱向上看，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)愛國(guó)主義教育存在重合或空缺問題，缺乏一體化。從橫向上看，大學(xué)生愛國(guó)主義教育貫穿于多門課程之中，各自單獨(dú)考試考核，知識(shí)被人為分割，缺乏系統(tǒng)整合。無論縱向還是橫向知識(shí)都是碎片化，缺乏邏輯性，難以被內(nèi)化，基本上處于臨時(shí)性記憶階段，成為死知識(shí)，一段時(shí)間后就難以被個(gè)體從大腦讀取。

另一方面，大學(xué)生愛國(guó)主義教育重?cái)⑹螺p推理，學(xué)生沒有掌握一定方法，自學(xué)能力很有限，自覺更新知識(shí)體系受到限制。愛國(guó)主義內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展變化而變化，具有鮮明階段性、時(shí)代性特征，但是大學(xué)只是人生一個(gè)重要階段，如何確保個(gè)體的愛國(guó)主義知識(shí)體系與結(jié)構(gòu)及時(shí)更新優(yōu)化呢？唯有教會(huì)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，才能批判性地傳承創(chuàng)新。新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育無論是主渠道或主陣地都是側(cè)重知識(shí)性灌輸，較少開展推理性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在進(jìn)行邏輯推理中引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)思維方式和掌握一定的學(xué)習(xí)方法更是少之又少，這容易導(dǎo)致個(gè)體愛國(guó)主義理論知識(shí)滯后于新時(shí)代新要求，難以高效地踐愛國(guó)之行。

(二)內(nèi)化常被動(dòng)，外化易變形

1.強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)體價(jià)值，內(nèi)化常被動(dòng)

“當(dāng)某些個(gè)體的價(jià)值選擇與社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生偏離時(shí)，二者互相沖突、形成牽制，延遲愛國(guó)主義教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程?！盵2]大學(xué)生愛國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來都被認(rèn)為是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的“高大上”教育，個(gè)體只是被動(dòng)接受，經(jīng)常出現(xiàn)“言者諄諄聽者藐藐”的現(xiàn)象。這是因?yàn)閻蹏?guó)主義教育的個(gè)體價(jià)值長(zhǎng)期被遮蔽，使得個(gè)體參與活動(dòng)缺乏鮮明利益驅(qū)動(dòng)，接受教育顯得被動(dòng)，教育效果較差。實(shí)際上大學(xué)生愛國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來都包含顯性的社會(huì)價(jià)值和隱性的個(gè)體價(jià)值，忽視個(gè)體價(jià)值，個(gè)性難以彰顯，教育失去活力，個(gè)體心理難以認(rèn)同，情感難以接受，思想難以共鳴，產(chǎn)生疏離感，難以被理解，無法完全內(nèi)化為自我意識(shí)，這已經(jīng)成為新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的一大困境。

2.良構(gòu)問題與裂構(gòu)問題差異大，個(gè)體意志力不堅(jiān)定，外化易變形

大學(xué)生愛國(guó)主義教育主要分為理論教育和實(shí)踐教育，外化于個(gè)體行為時(shí)，都是假設(shè)在一定條件下或者特殊環(huán)境之中，各種問題基本上處于人為事先預(yù)設(shè)或者人為可控制的范圍之內(nèi)，這是在理想狀態(tài)下按照設(shè)想解決特殊問題產(chǎn)生完美的行為結(jié)果。這種問題特殊在于可預(yù)測(cè)、可控制、可改變，是屬于良構(gòu)問題?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)際中，大學(xué)生將愛國(guó)主義教育所內(nèi)化的知識(shí)外化時(shí)，所處的整個(gè)社會(huì)是開放程度高、個(gè)體交往互動(dòng)頻繁、中西方意識(shí)形態(tài)差異大而矛盾多的新時(shí)代，經(jīng)常面臨的問題呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、難以預(yù)測(cè)和控制，帶有錯(cuò)綜交織、復(fù)雜多樣、變化多端等特征，解決實(shí)際問題難度很大，這是裂構(gòu)問題。愛國(guó)主義教育由內(nèi)化到外化過程中，理論上良構(gòu)問題與社會(huì)上裂構(gòu)問題差異很大，再加上社會(huì)誘惑特別大，影響因素特別多，特別考驗(yàn)個(gè)體的能力和意志力，結(jié)果容易變樣而導(dǎo)致知行不一，這也是新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的困境。

三、知行合一視閾下新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的進(jìn)路

新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育是一個(gè)知、情、信、意、行的過程集合體，在理論教育與實(shí)踐活動(dòng)中獲得真知，在愛國(guó)主義榜樣文化環(huán)境熏陶下觸動(dòng)真情，汲取“四史”正能量樹立信仰，在集體實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志力，真正做好從知到行的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能為行保駕護(hù)航，做到知行合一。

(一)在教育和環(huán)境熏陶中獲取真知，觸動(dòng)真情，堅(jiān)定信仰

1.立足新時(shí)代方位格局，引導(dǎo)大學(xué)生明大德、履義務(wù)、辨是非，獲取真知

葉圣陶明確指出，必須教育“學(xué)生目前處在怎么樣的社會(huì)里，這個(gè)社會(huì)將過渡到什么樣的社會(huì)，他們?cè)谶@里將起怎么樣作用”[3]184。講清楚新時(shí)代所處的方位格局及發(fā)展目標(biāo)，大學(xué)生在接受全面的愛國(guó)主義教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中獲得真知，在肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任和勇挑歷史使命中大有作為，在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)祖國(guó)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

首先，要講清楚我國(guó)所處的世界整體發(fā)展形勢(shì)。新時(shí)代我國(guó)已經(jīng)從國(guó)際舞臺(tái)邊沿走到中央，將直接面對(duì)種種復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家力量對(duì)比發(fā)生變化，政治上多極化與美國(guó)超級(jí)大國(guó)霸權(quán)主義相對(duì)立，經(jīng)濟(jì)全球化主流遇到美國(guó)逆全球化支流的對(duì)抗，中西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)隱蔽化、激烈化，國(guó)際制度的修改和完善跟不上經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的速度，全球治理缺口變大等，但是和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變化，我國(guó)尚有良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際環(huán)境。

其次，要深入講解新時(shí)代以來我國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)的變與不變。新時(shí)代特別是十九大以來我國(guó)新發(fā)展階段、新社會(huì)主要矛盾、新發(fā)展理念等變化，但仍然是最大的發(fā)展中國(guó)家、處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等都沒有變化，總體上仍處于重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，有很大的發(fā)展空間。大學(xué)生理解變與不變，掌握國(guó)家新實(shí)際情況，深知自己的使命與職責(zé)，明確人生奮斗大方向，以蓬勃的正向力量來加速中華民族的偉大復(fù)興。

第三，要講透徹全面領(lǐng)導(dǎo)一切工作的黨，正值“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，必須全面從嚴(yán)治黨，以高度自覺的自我革命強(qiáng)有力地推動(dòng)整個(gè)社會(huì)革命。大學(xué)生要了解黨情，主動(dòng)為黨分憂，從自我做起，提高應(yīng)對(duì)考驗(yàn)的能力，增強(qiáng)化危險(xiǎn)為機(jī)遇的本領(lǐng)。

第四，將世情、國(guó)情、黨情等方面交叉綜合分析，從正反兩方面對(duì)愛國(guó)主義教育與個(gè)體價(jià)值進(jìn)行邏輯推理與論證，形成一定科學(xué)思維并掌握正確分析方法，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生從最深層次理解愛國(guó)主義是個(gè)體在道德上的最高要求和在法律上最核心義務(wù)的合理性和必然性，對(duì)個(gè)體生存與發(fā)展具有重要價(jià)值，激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性、積極性。大學(xué)生應(yīng)自覺以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝自己，能自主運(yùn)用一定科學(xué)方法來思考分析新時(shí)代各種問題，在實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛國(guó)主義最鮮明的主題，徹底掌握新時(shí)代愛國(guó)主義教育的真諦，獲得真知。

2.營(yíng)造愛國(guó)主義榜樣文化環(huán)境，觸動(dòng)大學(xué)生真情，同頻共振，具有家國(guó)情懷

“愛國(guó)主義教育是以情感浸潤(rùn)人心，以理性啟迪智慧的教育活動(dòng)，包含著“情”和“理”的因素?！盵4]大學(xué)生處于“三觀”形成與定型的關(guān)鍵時(shí)期，其社會(huì)經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)水平、判斷力等有限，經(jīng)常在與周圍的人、環(huán)境交往互動(dòng)之中獲得一定的信息，因害怕自身與身邊群體的言行之間產(chǎn)生矛盾沖突，形成從眾的心理，接受群體的規(guī)則，改變?cè)姓J(rèn)知或者原有行為。正是因?yàn)榄h(huán)境變量對(duì)大學(xué)生知行合一有重要的影響，更應(yīng)綜合利用各種先進(jìn)傳播載體，廣泛地宣傳偉人、革命烈士、先進(jìn)模范等典型人物的成長(zhǎng)成才經(jīng)歷、感人事跡、優(yōu)秀品格等愛國(guó)主義榜樣文化，塑造一個(gè)良好的教育環(huán)境。

首先，高校思政課程與課程思政緊密銜接，協(xié)同合作，挖掘愛國(guó)主義的價(jià)值元素，在主渠道講好模范人物的先進(jìn)事跡，引發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，促進(jìn)情感認(rèn)同，滋潤(rùn)心靈的沃土。不同課程育人的側(cè)重點(diǎn)存在差異，但是從總體上看立德樹人的價(jià)值取向是一致的。不同課程之間協(xié)調(diào)一致、銜接緊密，挖掘?qū)I(yè)課潛在的價(jià)值取向，將中國(guó)精神融合在專業(yè)知識(shí)授課之中，課堂上濃厚的愛國(guó)主義榜樣文化氛圍熏陶下，激活學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力并明確專業(yè)技術(shù)服務(wù)大方向，同時(shí)又掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和高超的本領(lǐng)奉獻(xiàn)祖國(guó)。

其次，構(gòu)建高校愛國(guó)主義榜樣文化融媒體宣傳平臺(tái)，以媒體矩陣破除圈層，在主陣地有效引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)文化。愛國(guó)主義榜樣文化轉(zhuǎn)化為借助大數(shù)據(jù)集視頻、音頻、文本為一體的融媒體平臺(tái)，傳播速度快、范圍廣、影響力大，同時(shí)功能齊全、服務(wù)周到、滲透力超強(qiáng)的融媒體矩陣能夠突破大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)交流溝通日益隱蔽的小圈層，吸引更多大學(xué)生關(guān)注與學(xué)習(xí)榜樣文化。多樣化、個(gè)性化、多功能的融媒體傳播方式賦予榜樣文化立體、鮮活、具體等特點(diǎn)，更易進(jìn)入大學(xué)生視野，能夠給大學(xué)生帶來視覺沖擊力、聽覺感召力、心靈震撼力，以強(qiáng)有力的思想輻射力引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論，凈化虛擬空間，促成環(huán)境育人效應(yīng)。

最后，高校與革命、建設(shè)、改革中英雄或者偉人的故居、紀(jì)念館、博物館等紅色文化基地合作，定期組織大學(xué)生參觀，使大學(xué)生在紅色榜樣文化熏陶和感染中敬仰與效仿偉人。積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，借助紅色文化基地，使大學(xué)生零距離地接觸典型人物或英雄人物的遺跡，能夠幫助他們領(lǐng)悟到英雄人物背后的思想閃光點(diǎn)、優(yōu)秀品質(zhì)成因，以榜樣人物為標(biāo)桿，自覺反思身上的不足，鞭策自我完善與超越。

課堂、日常生活、社會(huì)實(shí)踐基地等三大場(chǎng)域各自以獨(dú)特的方式教育影響大學(xué)生，同時(shí)高度協(xié)調(diào)配合構(gòu)建起強(qiáng)大的立體愛國(guó)榜樣文化育人環(huán)境空間的合力效應(yīng)，觸動(dòng)其內(nèi)心真情，引起共鳴，同頻共振，減少他們愛國(guó)主義情感從初級(jí)的自發(fā)提升到高度的自覺所帶來焦慮，自然而然形成家國(guó)情懷。

3.引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)守信仰

“開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史專題教育，了解黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，做到知史愛黨、知史愛國(guó)?！盵5]以歷史唯物主義為理論基石講好“四史”，引導(dǎo)大學(xué)生理解中國(guó)近現(xiàn)代史正是基于中國(guó)國(guó)情和遵循“三大規(guī)律”而作出的“四個(gè)選擇”，中華民族找到獨(dú)立、富強(qiáng)的特色社會(huì)主義的正確之路，取得一個(gè)又一個(gè)奇跡，促進(jìn)他們從新的高度認(rèn)同歷史的抉擇。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”更深層次地理解愛國(guó)不僅僅是愛大好河山、同胞人民、文化等，還應(yīng)該擁護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)守馬克思主義信仰。

首先，完整、客觀的歷史事實(shí)足以讓大學(xué)生樹立中華民族自豪感、自尊心、自信心，從認(rèn)同歷史上升為認(rèn)同國(guó)家，自覺抵御歷史虛無主義。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”了解歷史發(fā)展大脈絡(luò)，掌握歷史發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的歷史知識(shí)和開闊的視野從整體上撕下歷史虛無主義的面紗，揭開其本質(zhì)危害性，自覺并帶動(dòng)其他人抵制其影響，主動(dòng)與其堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

其次，大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，繼承人民至上、人民主體、人民立場(chǎng)等優(yōu)良傳統(tǒng)，永葆初心以清醒頭腦，同時(shí)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的營(yíng)養(yǎng)劑，牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義主題主線，提升歷史使命感、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)心中正能量，以強(qiáng)大的定力應(yīng)對(duì)行動(dòng)中的誘惑與挑戰(zhàn)。大學(xué)生認(rèn)真研讀“四史”，從大量的歷史事實(shí)中感受到革命先輩在愛國(guó)主義力量的驅(qū)動(dòng)下，在創(chuàng)業(yè)最艱難的時(shí)刻，始終保持為人民利益而奮斗的初心，始終為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)而一代又一代的接力奮斗，自覺地保持初心和扛起前人為未完成的任務(wù)而砥礪前行。

最后，大學(xué)生將馬克思主義理論與“四史”融匯貫通，更高層次地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，認(rèn)清國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局，理解“四個(gè)全面”和“五位一體”兩個(gè)布局的科學(xué)性，獲得觀察現(xiàn)實(shí)的“顯微鏡”和洞察未來的“望遠(yuǎn)鏡”。大學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”，理解“四個(gè)選擇”絕非偶然，被前所未有之歷史成就所震撼，在歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)上堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)守信仰，有精確的思想導(dǎo)航的方向引領(lǐng)和充足的精神之鈣動(dòng)力支撐，定能形成強(qiáng)大的歷史正合力，加速中華民族筑夢(mèng)圓夢(mèng)的進(jìn)程。

(二)在教育實(shí)踐活動(dòng)中鍛造堅(jiān)韌意志，行動(dòng)有方向，前進(jìn)有動(dòng)力

1.堅(jiān)韌意志力是大學(xué)生愛國(guó)主義真知轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)的核心環(huán)節(jié)

大學(xué)生堅(jiān)韌的愛國(guó)主義意志力在從認(rèn)知到行動(dòng)以及堅(jiān)持不懈地執(zhí)行的過程中發(fā)揮著最關(guān)鍵的作用。

一方面，在確立人生奮斗目標(biāo)的過程中，大學(xué)生原有對(duì)祖國(guó)認(rèn)知和情感可能會(huì)受到西方思潮、封建殘余思想、社會(huì)不良風(fēng)氣、自身情緒等影響，頭腦里面有多種不同的復(fù)雜思想動(dòng)機(jī)在反復(fù)斗爭(zhēng)，最終作出何種選擇，其最大的影響因素就是個(gè)體的意志力。大學(xué)生如果擁有堅(jiān)韌意志力，就能獨(dú)立思考，堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，果斷作出判斷和抉擇，不隨波逐流，將自身的目標(biāo)融入祖國(guó)發(fā)展的大方向之中；如果意志力薄弱，可能最終受到其他因素影響，確定與原有認(rèn)知不一致的目標(biāo)，同國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)相對(duì)立。這正好解釋少數(shù)大學(xué)生的一些不恰當(dāng)言行與本來愛國(guó)認(rèn)知不一致的重要原因。

另一方面，大學(xué)生在為確定的目標(biāo)而奮斗的時(shí)候，因?yàn)閭€(gè)體生理、心理因素或者社會(huì)、自然環(huán)境因素，會(huì)遇到一些干擾和困難，特別考驗(yàn)其意志。意志力堅(jiān)強(qiáng)的人，便能主動(dòng)抑制與確定目標(biāo)相矛盾的行為，調(diào)節(jié)與控制自己的消極情緒，以積極樂觀的態(tài)度和系統(tǒng)、辯證、創(chuàng)新的科學(xué)思維支配個(gè)體的行為傾向，審時(shí)度勢(shì)、越挫越勇、攻堅(jiān)克難，直至實(shí)現(xiàn)符合新時(shí)代發(fā)展目標(biāo)。而意志力弱的人，遇到挫折和困難，選擇退縮，怯于斗爭(zhēng)，甚至有可能改變?cè)械男袨榉较颍繕?biāo)最終無法實(shí)現(xiàn)。因此大學(xué)生意志力在愛國(guó)主義知到行的過程中發(fā)揮重要作用，但是仍有待加強(qiáng)。

2.引導(dǎo)大學(xué)生積極參加勞動(dòng)教育、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)等集體活動(dòng)，鍛造堅(jiān)韌意志

絕大多數(shù)大學(xué)生從小生活上都是依賴父母，大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上面，參加體力勞動(dòng)比較少，造成獨(dú)立生活意識(shí)不高、應(yīng)對(duì)困難與挑戰(zhàn)能力不強(qiáng)、身體和心理素質(zhì)也不夠硬等問題。大學(xué)生這些問題實(shí)質(zhì)上都是意志力不堅(jiān)強(qiáng)的集中表現(xiàn)，如果不解決，良構(gòu)問題與社會(huì)裂構(gòu)問題的巨大差異將無法克服而影響愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)行動(dòng)，淪為空談愛國(guó)。黨和國(guó)家已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這些新問題，出臺(tái)了加強(qiáng)勞動(dòng)教育、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)等政策，從多個(gè)方面鍛造大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志力。

首先，大學(xué)生要從單一的腦力勞動(dòng)走出來，平衡體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的關(guān)系，多參加一些體力勞動(dòng)，多流汗，強(qiáng)筋骨，獲得直面問題的勇氣和信心。大學(xué)生在參與集體分工合作中體驗(yàn)到新時(shí)代勞動(dòng)是為了共同創(chuàng)造美好生活，從而激發(fā)起勞動(dòng)積極性。大學(xué)生在直面問題和協(xié)同合作解決問題過程中不斷調(diào)節(jié)行為對(duì)自身的定位，提高心理抗壓能力，增強(qiáng)構(gòu)建新型人際關(guān)系本領(lǐng)，同時(shí)在共享勞動(dòng)成果中感受到滿滿的幸福感，人生態(tài)度更積極樂觀，自信心更充足，克服生活困難更有勇氣和底氣，意志力在無形之中快速提升。

其次，大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)不僅僅是為了掌握一項(xiàng)技能，而是在運(yùn)動(dòng)之中鍛煉自身的意志力，提升自己在生活和工作中為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)長(zhǎng)期堅(jiān)持的精神驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)在無數(shù)次克服自身局限和外在環(huán)境的不利影響中成長(zhǎng)進(jìn)步，身體素質(zhì)更好、意志力更堅(jiān)強(qiáng)，生命力更頑強(qiáng)，才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)定不移地踐行愛國(guó)主義之志。

最后，大學(xué)生積極參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)，在長(zhǎng)期的奉獻(xiàn)中磨礪出堅(jiān)強(qiáng)意志。新時(shí)代志愿服務(wù)活動(dòng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有自愿、無償、親力親為等基本特征，是為了在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中服務(wù)于民。大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)雖然是公益的，但仍然有規(guī)章制度，不是隨意敷衍的服務(wù)，必須在精細(xì)服務(wù)中解決問題，其更能充分彰顯主體行動(dòng)動(dòng)機(jī)的純潔性，是檢驗(yàn)他們“三觀”的試金石。大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)常態(tài)化，服務(wù)領(lǐng)域廣泛化，服務(wù)對(duì)象多樣化，服務(wù)內(nèi)容個(gè)性化，服務(wù)要求標(biāo)準(zhǔn)化，服務(wù)考核具體化，這是對(duì)意志力的重大考驗(yàn)。大學(xué)生的志愿服務(wù)活動(dòng)并不是僅靠掌握專業(yè)知識(shí)就可以順利完成，更主要的是要有耐心、恒心，要用心，而這些都與意志力直接相關(guān)。大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)中，每完成一個(gè)小的服務(wù)任務(wù)都是一個(gè)磨礪意志的機(jī)會(huì)，日積月累終將鍛造出一個(gè)堅(jiān)不可摧的意志，塑造完美的人格力量，在哪個(gè)崗位都能有大作為，為國(guó)家貢獻(xiàn)更多力量。

知行合一視閾下新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)質(zhì)上是內(nèi)化與外化高度統(tǒng)一過程的集合體。在這個(gè)過程中不僅僅是愛國(guó)主義知識(shí)要素的堆積，還必須按照一定邏輯來整合各個(gè)要素之間的關(guān)系，掌握自主學(xué)習(xí)方法以更新與優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，上升到理性認(rèn)知方可獲得真知。此外，以榜樣文化陶冶情操，觸發(fā)愛國(guó)情感，汲取“四史”愛國(guó)正能量，堅(jiān)守信仰，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉堅(jiān)韌意志，為行動(dòng)保駕護(hù)航。同時(shí)在行動(dòng)中深化真知、加深真情、堅(jiān)定信仰、提升意志力，更好地做到報(bào)國(guó)之行。大學(xué)生在愛國(guó)主義知行合一正向循環(huán)、螺旋式上升過程中為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。