鄭士鵬 劉雨肖

(北京交通大學 馬克思主義學院，北京 100044)

選擇走什么樣的發(fā)展道路，決定著一個國家和民族的前途命運與興衰成敗。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]21從中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程看，中國式現(xiàn)代化新道路是在中華民族近代以來面臨不斷加劇的內(nèi)憂外患形勢下，在中國共產(chǎn)黨的領導下，以馬克思主義為根本指導，經(jīng)過全黨和全國各族人民奮力抗爭、艱辛探索下選擇、開創(chuàng)和拓展的一條充滿光明前景的道路，體現(xiàn)了科學社會主義的基本原則。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！盵2]64中國式現(xiàn)代化新道路是中華民族發(fā)展的一個重大選擇，同時也是世界社會主義運動發(fā)展的一個重大事件，體現(xiàn)了理論向度、實踐向度和世界向度內(nèi)在科學性。

一、中國式現(xiàn)代化新道路是在馬克思主義基本原理指導下選擇、開創(chuàng)和拓展的，成功推進了馬克思主義中國化時代化的飛躍，體現(xiàn)了科學的理論向度

中國式現(xiàn)代化新道路不僅僅是一種方向，其選擇、開創(chuàng)和拓展的過程也是一種實踐活動，而且是一種復雜的實踐活動。按照理論和實踐辯證統(tǒng)一的關系，理論從實踐中來，反過來又指導實踐。中國式現(xiàn)代化新道路的選擇、開創(chuàng)和拓展需要有科學的理論指導才能保證其科學性，中國近現(xiàn)代史的大量實踐成果及復雜的發(fā)展過程表明，中國式現(xiàn)代化新道路與中國的國情相適應，是中國發(fā)展的必由之路。

判斷中國式現(xiàn)代化新道路是科學的，有著充足的依據(jù)。首要是中國式現(xiàn)代化新道路的指導理論是科學的，而且這個指導理論的核心價值與道路本質(zhì)相契合。馬克思主義是中國革命、建設和改革的根本理論指導，這是由馬克思主義的科學世界觀和方法論及根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律提出的科學社會主義基本原理決定的。

馬克思主義在人類改造世界的實踐中被反復的驗證，具有高度的科學性與真理性，其深刻地揭示了事物存在的本質(zhì)及客觀的發(fā)展規(guī)律，為不同時代的人們認識并高效地改造世界提供了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為核心的科學世界觀和方法論，因此也被人們稱贊為“偉大的認識工具”。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思的哲學是完備的唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級”[3]311。習近平也指出：“馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。”[4]在中國這樣一個具有特殊國情的國家怎樣按照馬克思主義的設想建設和實現(xiàn)現(xiàn)代化，在馬克思主義原著中并不能找到現(xiàn)成的答案，在科學社會主義運動史上也沒有先例，雖然在建設社會主義過程中也曾借鑒了蘇聯(lián)模式，但最終證明全盤照搬照抄其他國家經(jīng)驗是靠不住的。實踐證明，只有真正掌握馬克思主義的科學世界觀和方法論，并把這種世界觀和方法論運用到實踐中，同時把科學社會主義基本原理和中國的具體實際相結(jié)合，才能探索出符合中國實際的現(xiàn)代化正確道路，制定出科學的路線、方針和政策，從而不斷推動社會主義現(xiàn)代化建設。中國式現(xiàn)代化新道路的選擇、開創(chuàng)和拓展始終是堅持以馬克思主義的世界觀和方法論及科學社會主義基本原理為根本指導的。

馬克思主義的世界觀和方法論的理論核心是辯證唯物主義與歷史唯物主義，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展是以中國共產(chǎn)黨掌握并運用辯證唯物主義和歷史唯物主義為前提的。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。”[5]311新中國成立后，我們黨一直在探索如何更好地把馬克思主義基本原理與當時的具體國情相結(jié)合，去建設、發(fā)展社會主義國家。十一屆三中全會后，我們黨重新正視了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導作用，重點對“什么是社會主義”進行了系統(tǒng)的梳理與判斷，加快了馬克思主義與中國發(fā)展實際的緊密融合。歷經(jīng)40余年的改革開放，中國式現(xiàn)代化新道路在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導下不斷拓展，道路的科學性得到充分證明和廣泛認可。

科學社會主義基本原理是馬克思主義的精粹內(nèi)容，馬克思主義對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律予以了深層次的揭示，全面地闡發(fā)了資本主義基本矛盾及其發(fā)展趨勢，并在指導共產(chǎn)主義運動實踐中逐步形成了科學社會主義基本原理。這些原理為中國共產(chǎn)黨人掌握并運用到中國革命、建設和改革中去，與馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一起成為中國式現(xiàn)代化新道路選擇、開創(chuàng)和拓展的根本理論指導。如科學社會主義基本原理提出的社會主義社會要在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，其根本目的是滿足全體社會成員的需要，成為了我國以人民為中心價值取向生成和發(fā)展的重要依據(jù)。科學社會主義基本原理提出的政黨建設、按勞分配原則、正確處理人與自然的關系等理論，為中國式現(xiàn)代化新道路的拓展提供了科學的理論啟示。

中國式現(xiàn)代化新道路的理論向度不僅體現(xiàn)在其指導理論的科學性，同時也展現(xiàn)出了對理論創(chuàng)新與發(fā)展的助力作用，中國式現(xiàn)代化新道路的形成過程又推進了馬克思主義中國化時代化的發(fā)展，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。在新民主主義革命時期，黨結(jié)合中國革命的現(xiàn)實需求，推進了馬克思基本原理與中國革命實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。在社會主義革命和建設時期，毛澤東思想不斷發(fā)展，為社會主義革命和建設取得巨大成就提供了根本理論指導。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，不斷推進馬克思中國化時代化，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、形成了“三個代表”重要思想、形成了科學發(fā)展觀。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化新道路展現(xiàn)出新的生機和活力，黨把馬克思主義基本原理更深刻地與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的新飛躍，充分展示了中國式現(xiàn)代化新道路對理論創(chuàng)新強大的推動力。

二、中國式現(xiàn)代化新道路形成于中國革命、建設和改革實踐歷程中，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，體現(xiàn)了科學的實踐向度

道路形成于實踐，也必將在實踐中得到驗證、延伸和拓展，并最終改變實踐的方向和結(jié)果?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路既具有世界現(xiàn)代化的普遍性，又具有自身的特殊性。”[6]中國式現(xiàn)代化新道路不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，也不是其他國家發(fā)展模式的再版，而是在中國革命、建設和改革實踐歷程中選擇、開創(chuàng)和拓展的，反之，中國式現(xiàn)代化新道路也更加深刻地影響了中國近現(xiàn)代以來中華民族追求現(xiàn)代化的發(fā)展進程。中國近現(xiàn)代以來，在內(nèi)憂外患的形勢下，首先要解決的是向何處去的問題。中國式現(xiàn)代化新道路成功解決了近現(xiàn)代以來中國現(xiàn)代化發(fā)展的方向和方法問題，鋪就了通向民族復興的道路，體現(xiàn)了鮮明的實踐向度。

中國式現(xiàn)代化新道路的歷史選擇過程有著深厚的歷史淵源。從中國近現(xiàn)代史發(fā)展的過程看，自第一次鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始由一個獨立的封建國家逐步淪為半殖民地半封建社會，西方帝國主義和本國封建主義的聯(lián)合壓迫，成為中國近代國弱民窮的根源。在深重的民族災難面前，如何反抗和抵制西方帝國主義的野蠻侵略，擺脫和推翻國內(nèi)封建專制主義的統(tǒng)治，從根本上改變國家貧窮落后的面貌，走上獨立、自主、民主、統(tǒng)一、富強的現(xiàn)代化新道路，成為半殖民地半封建的中國所要面對和解決的最核心問題，但是在經(jīng)濟文化孱弱的情況下探索現(xiàn)代化的道路，任務極其艱巨。面對數(shù)千年未有之變局，在中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題上，中國社會的各個階層、政黨、仁人志士等都進行了艱難探索，先后提出了不同的主張和方案。但是無論是學習西方的現(xiàn)代工業(yè)技術還是學習西方的現(xiàn)代政治制度，最終都無一例外地以失敗而告終。舊民主主義革命道路的終結(jié)讓中國人明白必須探索出適合中國國情的現(xiàn)代化新道路才能看到希望。20世紀初五四運動的爆發(fā)，中國無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，在應運而生的中國共產(chǎn)黨領導下對革命新道路進行了積極探索，經(jīng)過艱辛奮斗和作出巨大犧牲后，黨和人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，使中華民族徹底擺脫了被侵略和被壓迫的命運，實現(xiàn)了站起來的偉大飛躍。新民主主義革命時期，黨在領導革命的同時，也在積極探索中國現(xiàn)代化的道路。1945年，毛澤東在黨的七大上指出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！盵7]1081新民主主義時期黨對中國現(xiàn)代化新道路的探索為中國真正走上現(xiàn)代化新道路奠定了階級基礎。

中國式現(xiàn)代化新道路對中國現(xiàn)代化發(fā)展進程產(chǎn)生了深遠影響。在社會主義革命和建設時期，如何使一窮二白的國家走上現(xiàn)代化新道路，成為了黨在新中國成立后要思考的首要問題。在黨的堅強領導下，經(jīng)過社會主義改造，完成了中國歷史上最深刻、最偉大的社會變革，為中國走上現(xiàn)代化新道路奠定了制度和政治基礎。這一時期，黨對如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進行了積極探索。1954年，周恩來提出了“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[8]132的目標和任務。在此基礎上，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話》中又提出:“建設社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵9]116初步提出了較為完整的四個現(xiàn)代化目標。1963年，毛澤東提出了實現(xiàn)工業(yè)化兩步走的設想。1964年，周恩來進一步明確了“四個現(xiàn)代化”的目標和“兩步走”的戰(zhàn)略設想，更加清晰地設計了現(xiàn)代化的路線。在社會主義革命和建設時期，黨領導人民建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎和制度保障。黨的十一屆三中全會之后，我們黨明確制定了社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。根據(jù)中國國情提出中國式的四個現(xiàn)代化目標，即“小康之家”，并提出實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的“三步走”戰(zhàn)略，進一步明確了現(xiàn)代化的具體要求，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路掃清了認識上的障礙。隨著改革開放的深入，黨對中國式現(xiàn)代化道路的認識不斷加深，黨的十三屆四中全會以來，黨進一步加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，拓展中國式現(xiàn)代化新道路的新境界。黨十六大以來，黨根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，提出全面建成小康社會的目標，對中國式現(xiàn)代化新道路作出了新的概括。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐雙重邏輯上，深刻回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”[2]25—26，對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化進程重新作了調(diào)整，在全面建成小康社會的基礎上，提出“兩個階段”戰(zhàn)略安排，將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提前15年，到本世紀中葉全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。此外，我們黨提出了統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、提出了“五大發(fā)展理念”，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，構(gòu)建新發(fā)展格局，推進全過程人民民主，實現(xiàn)全體人民共同富裕，為中國式現(xiàn)代化新道路擘畫了更加細致的發(fā)展藍圖。

中國式現(xiàn)代化新道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。道路問題不僅關乎著歷史的傳承和現(xiàn)實問題的解決，同時還對一個國家和民族未來的發(fā)展起著關鍵性作用。中國式現(xiàn)代化新道路從歷史中來，以具體的實踐檢驗成果。中國式現(xiàn)代化新道路的形成和發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)了合規(guī)律性，更體現(xiàn)出了突出的合目的性，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的關系。合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了中華民族偉大復興的必由之路只能是中國式現(xiàn)代化新道路。從合規(guī)律性視角而言，中國式現(xiàn)代化新道路在形成過程上，充分反映了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律；從合目的性角度講，中國式現(xiàn)代化新道路遵循了人民至上的理念，明確了發(fā)展目標是最大程度地實現(xiàn)社會公平正義，發(fā)展的根本目的是實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化新道路的核心價值取向，則是其發(fā)展水平的衡量尺度。中國式現(xiàn)代化新道路不僅引領了當代中國的變革和創(chuàng)新需求，也深刻反映了當代中國的現(xiàn)實問題并有效解決了當代中國發(fā)展的一系列基本問題。中國特色社會主義進入新時代，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，中華民族偉大復興面臨多重挑戰(zhàn)與時代機遇并存的局面，只有始終堅持發(fā)展中國式現(xiàn)代化新道路，才能把準追尋中華民族偉大復興奮斗實踐的正確方向。

三、中國式現(xiàn)代化新道路開辟了人類社會跨越發(fā)展的歷史之路，為人類文明發(fā)展提供了中國方案和中國智慧，體現(xiàn)了科學的世界向度

不同的政治、文化、歷史和民族特色，決定了任何一個國家的發(fā)展道路都各有特點，世界上沒有統(tǒng)一的發(fā)展道路，也沒有一成不變的發(fā)展道路。每一個國家和民族選擇的道路都要受到其所承載的歷史文化底蘊以及經(jīng)濟發(fā)展程度等多種因素的影響，一個國家和民族，只有正確認識自己的國情和發(fā)展實際，才能正確選擇真正適合自己的發(fā)展道路。人類社會的發(fā)展經(jīng)過原始、奴隸、封建以及資本主義和社會主義等不同的歷史階段，單一的民族形成了共同發(fā)展的世界整體。而無論任何一種社會形態(tài)，都要受到當時社會生產(chǎn)力水平的制約。而每種社會形態(tài)在特定的歷史時期也都促進了人類社會的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻地指出：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎?！盵10]14中國式現(xiàn)代化新道路，既屬于中國，又屬于世界。中國式現(xiàn)代化新道路不僅對馬克思主義關于人類社會發(fā)展的理論作出了獨創(chuàng)性的實踐和貢獻，開辟了人類社會跨越發(fā)展的歷史之路，為廣大發(fā)展中國家探索擺脫貧困的道路提供了參考，更為人類文明走向未來提供了具有巨大引領作用的中國方案，這是其世界向度的真實體現(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化新道路開辟了人類社會跨越發(fā)展的歷史之路。按照人類社會發(fā)展的規(guī)律，從封建主義過渡到社會主義，中間需要經(jīng)過資本主義階段。中國是從半殖民地半封建社會經(jīng)過新民主主義和社會主義改造過渡到社會主義的，盡管進行了資本主義的嘗試，但結(jié)果表明資本主義道路并不適合中國的國情，而走社會主義道路則是中國不斷邁向民族復興的理智選擇。中國式現(xiàn)代化新道路既與蘇聯(lián)的社會主義發(fā)展模式不同，也與西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路有本質(zhì)的差別。中國式現(xiàn)代化新道路的形成是對馬克思提出的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的成功實踐，有力驗證了東方落后國家超越資本主義階段直接進入社會主義的設想和可能性。在對資本主義“卡夫丁峽谷”的超越過程中，中國式現(xiàn)代化新道路并不是完全將社會主義與資本主義進行對立，而是在借鑒資本主義社會發(fā)展基礎上，對資本主義道路的歷史定位、發(fā)展規(guī)律等本質(zhì)問題進行了理性的判斷，形成了客觀的認識。繼而實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路對資本主義道路的借鑒和超越，即一方面積極借鑒資本主義道路對歷史正向作用的價值為我所用，另一方面有效避免和克服了資本主義道路自身的缺點和不足，進而成功開辟了社會主義借鑒和利用資本主義社會發(fā)展成果的歷史之路。

中國式現(xiàn)代化新道路為其他發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新的選擇。從世界近現(xiàn)代發(fā)展歷程看，西方國家雖然是最早進入現(xiàn)代社會的，但人類社會現(xiàn)代化的道路沒有固定的模式。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，選擇的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造的現(xiàn)代化建設偉大成就，其影響是世界性的。“中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設社會主義現(xiàn)代化強國，是人類歷史上前所未有的大變革?！盵11]歷史條件的多樣性和實踐發(fā)展的特殊性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性和特殊性。每個國家都有權(quán)選擇適合自己國情的現(xiàn)代化道路，制定適合自己實際的發(fā)展模式，收獲屬于自己的現(xiàn)代化發(fā)展成果。當今擺在人類面前的一個亟需解決的問題就是如何使廣大的發(fā)展中國家擺脫貧窮落后，走上現(xiàn)代化的道路。中國式現(xiàn)代化新道路改變了西方國家主導的世界秩序，緩解了發(fā)展中國家對“西方模式”的過度依賴，為世界發(fā)展中國家提供了發(fā)展路徑的新選擇，也充分證明了每個國家的發(fā)展模式和現(xiàn)代化道路都是根據(jù)自身國情確定的，具有特殊性和多樣性。中國式現(xiàn)代化新道路是根據(jù)中國國情選擇和確定的，具有鮮明的內(nèi)生性、獨立性、開放性、包容性、和平性、自主性以及主體性，與其他的發(fā)展模式存在本質(zhì)上的差異。尤其是新中國成立以來，我國僅僅用70余年的時間就趕上了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化進程，而且有效避免了西方國家現(xiàn)代化進程中所造成的對外侵略擴張、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境破壞等深重災難等問題。中國式現(xiàn)代化新道路在意識形態(tài)安全、政治體制、資源配置、生態(tài)保護以及對外交流等方面的實踐經(jīng)驗，為世界其他發(fā)展中國家向著現(xiàn)代化，探尋獨立自主的發(fā)展模式提供了重要的經(jīng)驗啟示和理論參考。

中國式現(xiàn)代化新道路為人類文明發(fā)展提供了中國方案和中國智慧。當前，和平與發(fā)展、包容與開放是發(fā)展的主流，人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，開放帶來進步，封閉必然落后。在世界百年未有之大變局下，不同國家和民族之間的經(jīng)濟文化等領域的交流和關聯(lián)程度前所未有，人類命運共同體的特征和趨勢越來越突出。隨著中國逐步走向世界并發(fā)揮出積極的作用，中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相依，而世界的發(fā)展也需要包括中國在內(nèi)的各個國家的團結(jié)努力。因此，從世界發(fā)展的主流價值出發(fā)，順應人類社會發(fā)展的規(guī)律，與世界發(fā)展實現(xiàn)緊密的融合，成為了中國式現(xiàn)代化新道路在新起點上必須要推進和完成的時代任務。當今世界的主流仍然是和平和發(fā)展，但影響人類文明發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定的因素仍然較多，國際關系極為復雜，散布在世界各地的潛在危機仍然影響著世界的和平發(fā)展。人類所共同面臨的發(fā)展挑戰(zhàn)不斷，人類文明的賡續(xù)要更多地涉及生態(tài)、安全以及發(fā)展等現(xiàn)實問題。基于此，人類社會的前行需要發(fā)揮集體的能量，并找到破解發(fā)展難題的正確方法和道路。“有著科學理論與準確實踐的中國式現(xiàn)代化道路，承載著變革人類文明形態(tài)的歷史使命與時代擔當?！盵12]在人類共同面對的發(fā)展危機面前，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從人類文明發(fā)展的宏觀視野出發(fā)，以開闊的世界眼光、博大的胸懷和對時代規(guī)律的精準把握，超越“文明沖突論”“西方中心論”“零和博弈論”等，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建新型國際關系，推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造了適合人類共同發(fā)展的文明新形態(tài)。這是中國式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)以來對人類文明發(fā)展作出的最大貢獻，進一步彰顯了中國作為世界上最大發(fā)展中國家的時代使命與大國擔當。中國式現(xiàn)代化新道路積極回應和滿足著人類社會發(fā)展對終極關懷的需要，贏得了國際社會的廣泛理解與認同，這為中國依托制度優(yōu)勢參與世界秩序的調(diào)節(jié)、促進人類文明的交融與綿延發(fā)展、提高應對國家安全危機的能力等提供了新的參考，翻開了人類文明發(fā)展的歷史新篇章。