徐 海

（江西應(yīng)用科技學院,江西南昌 330000）

舞蹈是一種肢體的語言，是通過肢體的舞蹈語匯，將自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)給觀眾的一種途徑。一個好的舞蹈會與觀眾產(chǎn)生共鳴，一個好的現(xiàn)代舞同樣如此。但許多人都會問，現(xiàn)代舞是什么？現(xiàn)代舞存在的價值是什么？為什么我看不懂呢？在未接觸學習之前，我對現(xiàn)代舞也是比較迷惘、困惑和不理解的。而通過學習、接觸和了解現(xiàn)代舞后，讓我第一次發(fā)現(xiàn)，原來肢體語言是可以表達一種強烈的人類情感的，而且可以那么自由地去表達內(nèi)心的境界。可以完全打破我們從小所接受的那種規(guī)范的教學模式。

一、現(xiàn)代舞的審美革命

（一）如何理解現(xiàn)代舞

“現(xiàn)代舞”最開始的出現(xiàn)和誕生，是為了區(qū)別于世界領(lǐng)域中大眾所熟知的“古典芭蕾”，打破傳統(tǒng)的芭蕾中對肢體的固定形態(tài)要求，通過呼吸引導身體進行自由探索的舞蹈過程。在我的理解中，它是一種相對古典而言的新舞種[1]。

記得在書上看到這么一句：“沒什么想說的，沒什么好說的。與其瞎說倒不如不說。否則說了也是白說。反正創(chuàng)作的是我，欣賞的是你，構(gòu)思的是我，批評的是你”。這句話給我留下了深刻的印象。仔細地想想，感覺這句話就是自己對現(xiàn)代舞價值觀的詮釋。

（二）現(xiàn)代舞的審美觀

現(xiàn)代舞可以說是一種革命，是對傳統(tǒng)審美的挑釁，對當代人的審美而言，是一種打破常規(guī)、樹立全新理念的思維。他所要告訴我們的并不是傳統(tǒng)意義上的美，而是向我們闡述著一種真實的、濃烈的思維方式，它并不需要我們認同他影響的范圍有多么的大，有多么的成功，他只是想告訴我們，作為一個真實的個體，他的確確是存在的，無論是否能夠得到掌聲，他只是把自己真實的一面展現(xiàn)出來[2]。我認為：現(xiàn)代舞可以說是一種審美的革命，也可以說是一種可以釋放舞者內(nèi)心深處的工具，更可以說是一種肢體創(chuàng)作的理念。

二、現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念

（一）內(nèi)外合一的創(chuàng)作境界

記得有人問過我，“現(xiàn)代舞我們根本看不懂，為什么你們還能在臺上跳得那么投入?！爆F(xiàn)代舞所展現(xiàn)的或許就是當時編創(chuàng)者的一種心情，通過肢體這種手段，把這種特定的心情釋放，并用肢體夸大化地傳遞給觀眾；如能和觀眾產(chǎn)生共鳴那當然最好，但釋放自我才是真正的目的。精神通過創(chuàng)造表達其自身，通過現(xiàn)代舞把自己的內(nèi)心世界與外界相連，使兩個空間整合為一個空間，使自己與外界融合在一起[3]。

（二）對現(xiàn)代舞創(chuàng)編手法的思考

北京舞蹈學院的王玫老師最先引起關(guān)注的現(xiàn)代舞作品是《潮汐》，一個把名義上的水的柔弱和層層累積的沖刷之力，變成編導者內(nèi)心的有棱有角的視覺形象的女子群舞。人們驚奇了，被感動了?！冻毕防?，王玫并不是真的要去表現(xiàn)那澎湃的波濤，她所看重的是人體運動變化里所無意流露出來的奇妙韻律之美，是人在跑、跳、轉(zhuǎn)和一組舞動中的人體之間所能產(chǎn)生的構(gòu)圖效果。舞蹈動作的主導動機是不停地運轉(zhuǎn)，演員們的基本舞姿是平視前方，快速地移動、奔跑，交叉換位；在舞臺上基本形成滿幅的圓轉(zhuǎn)之圈，或者轉(zhuǎn)落為一條條平行交錯的橫斷面，《潮汐》的奧妙，就在最單純的動作轉(zhuǎn)變里呈現(xiàn)[4]。

在其后的一個特定的藝術(shù)創(chuàng)作時期中，王玫老師幾乎成為中國當代青年編導中“藝術(shù)智慧”和“動作敏銳感覺”的代名詞。她創(chuàng)編的《我心中的釵頭鳳》《舊夜》《似水流年》等作品，都將其舞蹈視點指向人體動作無窮的變化與人的深刻、復(fù)雜內(nèi)心世界之間的對照[5]。所以說，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念和手法，是隨著編創(chuàng)者藝術(shù)智慧的升華、動作敏銳的感覺、放飛思緒的遐想、自由隨意的舞風、直指內(nèi)心體驗的釋放而不斷進化發(fā)展的，同時對其他各個舞種的創(chuàng)作和表演也產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)代藝術(shù)注重抽象表現(xiàn)與隱喻的美學特征在其中得到了充分體現(xiàn)與發(fā)揮。

現(xiàn)代舞不僅僅局限于現(xiàn)代舞本身，并從廣闊的藝術(shù)世界中吸取各種元素。比如動作的隨機出現(xiàn)，抽象的遐想，并與各種藝術(shù)門類不斷的融合。可以說，現(xiàn)代舞不是“小眾文化”的化身，而是中國舞種的一種發(fā)展方向。實踐證明，現(xiàn)代舞是完全可以被大眾接受，并在中國大地發(fā)展壯大的[6]。

三、現(xiàn)代舞元素在民間舞作品中運用的啟示

（一）現(xiàn)代舞元素的自我意識

現(xiàn)代舞永遠是自由的。自由的身體、自由的心靈加上自我的意識，是舞者心靈與肢體最好的結(jié)合體。作為一名專業(yè)舞者和高校教師，我時常審視自己在學習、創(chuàng)作、經(jīng)歷和演出過的一些作品，回味自己曾經(jīng)留下的“痕跡”。

在系統(tǒng)的學習現(xiàn)代舞后，我深深感受到在編創(chuàng)舞蹈的過程中，舞蹈動作必須與內(nèi)心情感交融一體。舞蹈就應(yīng)該是自我意識的張顯，以自我為中心，把自己的感受完完全全地展現(xiàn)出來，將自己的心靈釋放出來，并嘗試去取得與觀眾的共鳴。在舞蹈前輩們思想的影響和切身實際實踐啟示下，我也曾經(jīng)歷和嘗試了多次現(xiàn)代舞的創(chuàng)編、表演。綜合而言，運用現(xiàn)代舞元素與民間舞相互融合，更能讓舞者產(chǎn)生出一種隨心起舞、自由、張揚的舞蹈特性[7]。

（二）劇目《瓷童》中的現(xiàn)代舞元素融入方式

在現(xiàn)代舞與中國民族民間舞融合的體驗當中，最讓我印象深刻的還是第一次的嘗試。2005年12月，我作為演員參加專業(yè)舞蹈大賽，在參賽劇目獨舞《瓷童》的創(chuàng)作和表演中，我與另一名編導將這個民間舞蹈融入了一些現(xiàn)代舞的元素進行了全新的創(chuàng)作。

《瓷童》這個作品，最初創(chuàng)作靈感來源于青花瓷上那青藍濃郁的精美青花圖案，一切完美到極致的藝術(shù)品都有其靈動的一面，正是那一件件精美瓷器上的青花圖案，總讓人浮想聯(lián)翩，仿佛看見一個青花靈童，神功般地在描繪那一抹抹青幽。于是，編導與我共同商討，在舞蹈中采用了江西地方特色——景德鎮(zhèn)陶瓷為基礎(chǔ)，融合江西民間舞素材——贛南采茶舞，以贛南民間舞的特色步伐中高莊、中莊、矮莊三種步子，在不同的空間、不同的舞段形式中展開。

贛南采茶舞有一句非常形象的歌謠和口訣：“老虎頭、鯉魚腰、雙手蛾眉月、腳底輕飄飄”。在這個舞蹈的編排中，我們提煉了其風格的主要動態(tài)元素和形態(tài)動作，既保留了歌謠中所唱的形態(tài)風格和民間舞中的主要動態(tài)素材，又打破了原有江西贛南民間舞素材的傳統(tǒng)常規(guī)動作程序，借助了現(xiàn)代舞技法的元素，分解在突破其程式化、風格化的束縛，使用了多種風格化的動作相互糅合去塑造形象。在想象瓷之靈童的過程中，反復(fù)塑造其具體形象的性格，不拘一格地將現(xiàn)代舞中的力量、節(jié)奏、跌倒、爬起、翻滾的大起大落，使動作的視覺感加強，塑造的形象更加活靈活現(xiàn)。在排練的過程中，始終以氣息去貫通舞動的過程，在呼與吸之間，帶動身體各個部位的律動、貫穿情緒，在舞動表演中帶來新的變化。

（三）劇目《瓷童》創(chuàng)編表演中的啟示

在長期的傳統(tǒng)舞蹈教學中，一般舞蹈專業(yè)學生普遍接受的是固定思維的舞姿訓練。在和編導創(chuàng)作、排練《瓷童》劇目的過程中，對于在民族民間舞種融入現(xiàn)代舞，讓我也曾有一度不知自己是否在舞蹈，在迷惘和不確定中，經(jīng)過一遍遍打磨和創(chuàng)新，最終嘗試和接納了這種釋放自我天性的融合，更大膽地去聯(lián)想和豐富作品中的瓷之精靈。

現(xiàn)代舞中強調(diào)自我意識，我將其理解為想象中的自我。當出場表演時，一束青幽藍光照射在我身上，我想象自己瞬間化成了瓷器上那栩栩如生、活靈活現(xiàn)的精靈，為世間舞動描繪精美的藝術(shù)。中國青花瓷深沉的美之文化，溢于形態(tài)，隨著動作的極致變化，意識在呼吸長短中由心而生，肢體的律動在忘我中，隨著情緒的起伏而流露綻放。我想，這大概是我嘗試和體驗一個舞者境界的一次升華吧。

在舞蹈表演中，放飛思想、放松心態(tài)和體態(tài)，不受任何形式上和心靈上的束縛，舞隨情動，隨心起舞，最終成為我舞蹈生涯中的經(jīng)典劇目。讓我更加確定，一個“新型舞種”的出現(xiàn)，需要通過舞者們不斷地努力探索、改革、創(chuàng)新、學習、實踐，再學習、再實踐的過程，才能被大家所認識、了解、接受。

四、現(xiàn)代舞在實踐運用中的自我認識

（一）古典舞、民間舞與現(xiàn)代舞的差異性

現(xiàn)代舞在中國相對于長時間存在的民間舞與古典舞，其存在的時間、觀眾群體、欣賞水平等是無法比擬的，但我們不能忽視他的存在，應(yīng)該給其一個良好的發(fā)展空間。每個人對現(xiàn)代舞的自我評價與認識，也存在極大的個體差異，所以對其的理解和認知也理所當然的會產(chǎn)生諸多的不同。

古典舞、民間舞都是基于傳統(tǒng)文化、歷史或者地域特點，長期發(fā)展形成的具有自己標志性獨特動作的舞蹈。而現(xiàn)代舞是不斷成長，不被定義的，他強調(diào)呼吸，強調(diào)核心區(qū)域的收縮，強調(diào)動作的起伏和內(nèi)心情感的張力[8]。北京舞蹈學院的王玫老師在接受采訪時表示，在自己新編創(chuàng)的蒙古族舞中融入了現(xiàn)代舞元素，將舞蹈變得新穎有趣而活潑，更具新時代特性，她強調(diào)，作為編導她更想要表達的是“現(xiàn)在或者當下的蒙古族人生活”，而不是現(xiàn)在的人一味復(fù)刻傳統(tǒng)[9]。同樣，優(yōu)秀的舞蹈演員劉福洋，就很好地將自己擅長的民間舞融合了現(xiàn)代舞，形成了獨具一格的個人風格，在表演中，讓民間舞的特性張力更為明顯。

在中國人民解放軍空軍政治部文工團作為演員時期的學習、演出經(jīng)歷，從我創(chuàng)排參與了大型現(xiàn)代舞劇《紅梅贊》、舞蹈詩《我們的天空》、中國首部音樂劇《茉莉花》，這一系列的實踐和運用，讓我對現(xiàn)代舞有了更深刻的認識和理解，而且深深地體會到：現(xiàn)代舞的抽象與隱喻，不僅給我們插上了“放飛意識的翅膀”和遐想的空間，而且教會了我們在編創(chuàng)、表演中，收放自如、因心起舞、因意設(shè)境。在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的[10]。我認為：在自我意識的張顯中，現(xiàn)代舞是以身體的解放而回歸人性的真實寫照?，F(xiàn)代舞為舞者開啟了一扇放飛想象意識的大門，助我在今后的藝術(shù)生涯中，如虎添翼，去遨游和追尋那一片自由的天空。

（二）現(xiàn)代舞在實踐運用中的形態(tài)把握

現(xiàn)代舞沒有任何形式和心靈上的束縛，自由的心態(tài)與自由的身體，想怎么跳就怎么跳，想怎么編就怎么編?，F(xiàn)代舞發(fā)展至今，打破傳統(tǒng)壁壘，發(fā)展延伸出現(xiàn)代芭蕾、現(xiàn)當代中國舞，在很長的時間，也將以其不拘一格的觀念和精神，影響著民間舞的發(fā)展[11]。

現(xiàn)代舞正因為它足夠年輕，所以有著敢闖敢想的勁兒，它附著于社會文化而不斷成長、更新，在未來也將呈現(xiàn)全新的面貌。真正意義上的“現(xiàn)代舞”是一個允許多樣文化觀念、多種藝術(shù)表述存在的時空藝術(shù)?，F(xiàn)代舞是一片自由的天空，在這里，“沒有什么不可以”。

在最新的諸多舞蹈類綜藝節(jié)目中，現(xiàn)代舞也占據(jù)了一席之地，觀眾們開始在乎創(chuàng)作者的情緒和想法，極力去探究舞蹈所帶來的更深層次的意義。而現(xiàn)代舞者，也在探索的道路上，尋找到了編創(chuàng)思想與肢體的結(jié)合，讓越來越多的觀眾能夠?qū)ΜF(xiàn)代舞產(chǎn)生共鳴。

但是現(xiàn)代舞這種“新”，如何與民間舞的“傳統(tǒng)”，相互融洽、相得益彰，更加考驗編導的創(chuàng)意和個性，而這也是我今后將長時間嘗試和探究的方向。

結(jié)論

如果我對前面關(guān)于現(xiàn)代舞的敘述與“對我的啟示”加以總結(jié)，那么我暫時可以這樣認為：現(xiàn)代舞界定出一個這樣的概念，現(xiàn)代舞并不是我們可以輕易去歸屬去了解、去認知的一個舞種，它應(yīng)該是一種思維方式、而這種思維方式和創(chuàng)作方法是張揚個性和創(chuàng)新精神，一種打破傳統(tǒng)的、標新立異的、個性化的、具有探索試驗精神的創(chuàng)作方法，我們并不能從中看到什么特定的東西，有一千個觀眾就有一千個上帝，能看到什么，完全取決于觀眾自己。為統(tǒng)一的是一個真實的自我，自由的身體和靈魂。

正如文章開頭說到的一樣，創(chuàng)作是我的，欣賞是你的，構(gòu)思是我的，批評是你的。創(chuàng)作不一定是為了博得大家的贊同與認可，而是一次肢體與精神的藝術(shù)探索[12]。我們是舞臺上自由的舞者，是靈魂與肢體升華合一的精靈，這并非一種為掌聲和贊許開始的舞動，之所以創(chuàng)作，是因為自己需要釋放，需要以自我特有的一種存在方式彰顯著生命的意義，把我們心里的所思所感所悟都通過我們編創(chuàng)的作品表現(xiàn)出來，但也并不強求所有的觀眾都與我們有同樣的心境和思索。

最后，在現(xiàn)代舞的創(chuàng)編中感觸最深的是，不論大家是贊同還是批評，不論你喜歡還是不喜歡，站在舞臺上的作品都是真實的出現(xiàn)在大家的眼前?，F(xiàn)代舞的自我價值就是他真實存在的特性，你可以看不懂，但不可以看不到。