賀倩穎

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

一、引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對于自身生產(chǎn)生活的品質(zhì)要求日益增多，審美也提高到了一個較高的層次，同時我國對于建筑和景觀的需求也日新月異。但在當(dāng)今的景觀設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師為了追尋快速的設(shè)計落地，往往停留在淺顯的設(shè)計表面，沒有深刻挖掘景觀設(shè)計的內(nèi)涵與核心要義。出現(xiàn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的脫節(jié)現(xiàn)象，使設(shè)計出來的成果眼花繚亂；在建筑落地之后，景觀設(shè)計才開始在建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，運用這種“見縫插針”的設(shè)計方式，使景觀設(shè)計的表達(dá)千篇一律，缺少新意。

二、建筑與景觀的理論闡釋

建筑設(shè)計是進(jìn)行具體的建筑單體設(shè)計，指建筑的個體與其本身的功能及其外部造型。而景觀設(shè)計是進(jìn)行微觀的景觀設(shè)計，指建筑的外部空間，或建筑之外的其他空間。建筑的外部空間也是建筑的一部分，是被建筑物輻射且影響的空間范圍，應(yīng)是由設(shè)計師有目的的進(jìn)行創(chuàng)造出來的。

（一）建筑與景觀的關(guān)系

不論是對景觀進(jìn)行設(shè)計還是對建筑進(jìn)行設(shè)計時，會發(fā)現(xiàn)建筑和景觀具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)從設(shè)計本身出發(fā)，通過分析人們生產(chǎn)生活的需求，將二者有機(jī)結(jié)合起來，才能滿足人們對于宜居環(huán)境的需要。①

（二）“建筑景觀一體化”概念

“建筑景觀一體化”則是將上述所提到的建筑與景觀、建筑個體與建筑之外這兩種不同功能的活動空間，通過設(shè)計師不同形式、不同手法的相互融合。②達(dá)到設(shè)計的形式性、功能性、人文性、生態(tài)性等等方面緊密結(jié)合成一個有機(jī)整體的過程。

三、國內(nèi)外研究與思考

（一）國外研究與思考

安妮?惠特森?斯伯恩在《景觀里的建筑學(xué)：面向統(tǒng)一的視覺》里面提及：景觀并不僅僅是建筑的視覺輔助，兩者是互相成就的關(guān)系，建筑設(shè)計不應(yīng)該只將重點放在室內(nèi)、擺脫自然，應(yīng)該找到與自然相適應(yīng)的設(shè)計方法，斯伯恩的建筑和景觀視覺上的統(tǒng)一論被設(shè)計師們呈現(xiàn)在作品中，并強調(diào)了人的主觀性。

他也曾說：“許多建筑師甚至景觀建筑師都堅持這樣理解景觀和建筑：反對有活力的創(chuàng)作過程，而僅僅把景觀作為現(xiàn)有建筑物視覺上的設(shè)置，只考慮景觀中山、樹和花的形狀和顏色，而不考慮使景觀有活力的過程?！雹?/p>

可以看出當(dāng)時還沒有人將這個項目看做一個同時考慮人工系統(tǒng)和有機(jī)系統(tǒng)的城市空間，只是停留在設(shè)計的表面，這是早期“建筑景觀一體化”的雛形。④

（二）國內(nèi)研究與思考

而在我們國內(nèi)，古往今來，中華傳統(tǒng)文化始終將建筑與景觀的關(guān)系放在首位，很早就有“因地制宜”“依山就勢”等詞匯的出現(xiàn)，其實就是我們發(fā)掘到“建筑景觀一體化”的雛形。

其中中國古典園林中的蘇州園林中許多細(xì)節(jié)就體現(xiàn)出建筑與景觀一體化運用的精妙之處。通過對于一體化設(shè)計的不斷探索，不斷打破界面，最終達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的園林和融于園林的建筑。⑤

之后隨著設(shè)計領(lǐng)域前人的不斷探索與學(xué)習(xí)，在20世紀(jì)末時期，我國逐漸開展了對于建筑景觀一體化的學(xué)術(shù)探討。國際建筑協(xié)會于1999年第20屆的世界建筑大會中，由吳良鏞先生提出的“三位一體”概念進(jìn)入到大家的視野當(dāng)中。其談到，要通過城市設(shè)計的核心作用，將建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的要點整合為一。之后隨著設(shè)計學(xué)者的不斷探索，建筑景觀一體化的理念離我們越來越近，漸漸扎根于設(shè)計作品中。

總的來看，其實建筑景觀一體化設(shè)計手法在大部分在大部分優(yōu)秀案例中都或多或少的有所滲透。

四、景觀環(huán)境一體化在拙政園中的應(yīng)用

（一）拙政園概述

拙政園作為最具典型的園林，其全園占地78畝，全園水面較大，山徑水廊起伏曲折。其總體布局采取分割空間，運用借景等造園手法，因地造景、景隨步移，步移景異，是極具江南特色的典型園林。

《園冶》指出“相地合宜，構(gòu)園得體。”拙政園選址于蘇州城東北隅，將蘇州市井之地圍擋，將自然之氣疏通，原本最不適合造園的城市便成了既方便又幽靜的“城市山林之地”。景觀與周圍建筑相協(xié)調(diào)，城中山林配合著古城的粉墻黛瓦，雖沒有遠(yuǎn)山之景，但也有人文的風(fēng)趣。

拙政園早期多為單體獨立排列，到晚清發(fā)生了巨大的變化，增多了廳堂亭榭、游廊畫舫等等，建筑的密度明顯增加，建筑漸漸趨向群體組合。

（二）拙政園建筑與景觀設(shè)計手法的一體化

1.軸線

拙政園整體構(gòu)圖成一條軸線，不論是景觀還是建筑都依附于軸線進(jìn)行排列組合，有秩序的形成一套獨屬于拙政園的系統(tǒng)，給觀者以整體、人為的感覺，雖軸線給人強烈的秩序感，但還是過于生硬，故拙政園在設(shè)計時，在腰門以后堆疊了許多黃石和假山，削弱了軸線本身的生硬感，使拙政園更加的統(tǒng)一與和諧。

2.對景

在中國古典園林中，對景也是常用的一種設(shè)計手法，在園中，兩兩觀賞點相互對望，相互成景。拙政園中建筑濱水而建，池中加上兩山增加觀景高度，形成一組組對景，使園中景與景之間各自成景又互相成就。對景也最宜在中軸線設(shè)置，景與景之間相互襯托，突出主景物的同時強化軸線。在現(xiàn)代設(shè)計中，這一手法也經(jīng)常被運用其中，對稱之美的和諧韻律感，滋潤著設(shè)計中的每一處細(xì)節(jié)，使得設(shè)計作品有了更濃厚的文化感和沉穩(wěn)圓潤之感。

3.障景

障景是中國古典園林非常常見的造園手法之一。指的是遮住破壞景觀的事物或者暫時遮住接下來馬上出現(xiàn)的景物。這一手法是錦上添花的，在景色中一旦出現(xiàn)不合時宜的事物，便會將所有的意境破壞掉，美反倒成為不美的襯托。而遮住馬上出來的事物，這更好的呈現(xiàn)出了神秘的美感，柳暗花明又一村的氛圍營造。使人眼前一亮，孜孜不倦的探索于其中。設(shè)計對于美的表達(dá)可以是直接的，也可以是含蓄的，這也正是中式設(shè)計的獨特之處。

4.借景

對于借景，將園中觀者視線所能看到之處當(dāng)作一幅畫，在這幅畫面中，將好的建筑景色與景觀共同組織起來，這不僅僅是近處的，還有遠(yuǎn)處的景觀。借自然之景創(chuàng)造園中景觀，拙政園中的借景雖然很簡單，卻也十分出色。其遠(yuǎn)借了城西北寺塔的景色，建筑與景觀相得益彰。拙政園本就是東西狹長的布局，再加上水面駁岸全部都是東西狹長，視覺上拉長了透視角度，延長觀者視線，遠(yuǎn)看去仿佛拙政園直到北寺塔腳下，近景遠(yuǎn)景相得益彰。

5.框景

《寄暢園設(shè)計手法分析》中提到：框景，不僅有景還有境。拙政園很好的詮釋了這一手法?，F(xiàn)代設(shè)計中會引用這一設(shè)計手法，但是多數(shù)情況下，不得其設(shè)計精髓，框景的設(shè)計元素和設(shè)計氛圍要求較高，涉及到室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計細(xì)節(jié)，建筑設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格，以及景觀設(shè)計的亮點展現(xiàn)。三者需要互相融合表達(dá)，缺少一味要素，便使得整個設(shè)計不夠精彩，或是精彩的設(shè)計，沒有得到更好的表達(dá)。

（三）拙政園建筑與景觀空間一體化

1.拙政園中園

拙政園的中部是全園最精華的所在，景觀以大水池為中心。水面有聚有散，植物配置非常豐富。而園中水面寬廣，所以建筑物大多臨水，借水賞景，因水成景，水與建筑物渾然一體，達(dá)到建筑與景觀相和諧的一體化之感。

此外，園中的建筑與景觀布局共同采用的“疏處可走馬，密處不透風(fēng)”的方法，通過景觀和建筑兩者合二為一共同進(jìn)行設(shè)計，既保證“雖由人作，宛自天開”的大自然風(fēng)情，又解決了園林里建筑過多所帶來的視覺疲勞感，減少了建筑與景觀在視覺上的矛盾。⑥

2.拙政園遠(yuǎn)香堂

“遠(yuǎn)香堂”三個字取自《愛蓮說》“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。園內(nèi)為了欣賞三面荷花，設(shè)置了四面落地長窗，觀者身處其中，環(huán)顧四周如欣賞長幅畫卷。正對的門框?qū)@外之境引入建筑之中，使觀者在建筑中就可欣賞到遠(yuǎn)山雪香云蔚亭的景色飽覽，小亭屹立，磊石玲瓏，賞心悅目。

3.拙政園別有洞天

園中別有洞天為拙政園中中園和西園連接處的一個半亭。門洞墻壁加厚，猶如在洞中觀覽園中水景。其中荷風(fēng)四面亭挑出半身，“半間一廣，自然雅稱”，引人駐足觀賞。觀賞這美景之時，駐足于“畫框”之時，觀者自身也成為了景色。別有洞天的不光是景色，更是古人的設(shè)計思想。

4.拙政園“與誰同坐軒”

小軒筑于拙政園西園水中小島的東南角，東南朝向，面對“別有洞天”月洞門。這里景因為人而成，人因為景而變化。建筑融于景觀，人亦融于畫面。

5.小滄浪小飛虹

每當(dāng)微風(fēng)拂過，水波四起，建筑就如同長船一般隨波而動，滄浪而起，小滄浪和小飛虹朱紅桿倒影水中，猶如彩虹潛游。古人素來對意境的把控較為苛刻，此設(shè)計手法便可以帶我們以管窺天，將水陸界限模糊化，是建筑也是船體，是倒影也是本體，華燈初上，燈籠掛起，古人的中式浪漫色彩在夜晚陡然升起。

五、建筑景觀一體化意義及影響

將景觀設(shè)計融入到建筑設(shè)計中去，將景觀設(shè)計與周邊環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來，以此達(dá)到建筑與景觀相互統(tǒng)一、相互融合的目的。提高建筑與景觀使用的舒適性以及整體的藝術(shù)性。從整體到局部、從面到線、從線到點，層層遞進(jìn)，形成設(shè)計的有機(jī)統(tǒng)一。以建筑設(shè)計作為出發(fā)點，以人與自然的生態(tài)系統(tǒng)為服務(wù)對象，關(guān)注客戶群體的使用，滿足人的使用需求，將人與自然的長期和諧關(guān)系以及可持續(xù)發(fā)展放在首要位置。⑦

“建筑景觀一體化”的設(shè)計使用程度，影響著一個國家的整體設(shè)計水平。而這樣有機(jī)整體的“建筑景觀一體化”也將成為設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，在設(shè)計師的一次次設(shè)計、一次次探索中，發(fā)現(xiàn)新亮點，找到新啟發(fā)。

“建筑景觀一體化”的設(shè)計可以更好的利用景觀環(huán)境來烘托建筑，同時令建筑和諧的融于景觀。⑧設(shè)計師可以通過景觀設(shè)計語言的敘述，表達(dá)出更深層的空間內(nèi)涵，挖掘出空間更多的可能性。

六、建筑景觀一體化在未來行業(yè)的發(fā)展趨勢

設(shè)計領(lǐng)域的細(xì)分化能夠讓設(shè)計師更加專注于自身的專業(yè)領(lǐng)域，從而做出更細(xì)致、更驚艷、更具有突破的作品。而設(shè)計其實更應(yīng)該對項目進(jìn)行整體化的思考。由單體設(shè)計轉(zhuǎn)換為整體設(shè)計，設(shè)計方所發(fā)揮的范圍更大，有機(jī)結(jié)合后，設(shè)計深度更深，故而設(shè)計作品也會更少的出現(xiàn)設(shè)計問題，單方向的考量，難免會出現(xiàn)設(shè)計漏洞，統(tǒng)籌設(shè)計下的作品更整體更具有生命力。

七、結(jié)語

建筑與景觀的融合是城市設(shè)計的最終目標(biāo)，無論是景觀設(shè)計還是建筑設(shè)計，不能只考慮單方面的設(shè)計。不論是僅有建筑單體亦或是僅有漂亮的自然環(huán)境都是不夠的，只有將優(yōu)美的自然與人們良好生產(chǎn)生活的氛圍融于一體，在建筑設(shè)計中融合景觀的設(shè)計手法，在景觀設(shè)計中滲透建筑的設(shè)計意圖，建造出景觀建筑，將設(shè)計與環(huán)境相適應(yīng)，注重觀景與景觀和諧，才能營造出完美的人造環(huán)境，達(dá)成理想社區(qū)；實現(xiàn)真正的建筑與景觀的有機(jī)統(tǒng)一。